Roksolan elmélet , a Roxolanizmus egy etnogenetikai fogalom, amely a reneszánszból származik, és azt feltételezte, hogy Oroszország népe az ókori Roxolánokhoz vezeti vissza eredetét [1] [2] . Jelentős népszerűségre tett szert Európában és különösen a Nemzetközösségben , majd az orosz történetírásban is nagy szerepet játszott .
A ruszinok ( rutheni ) és a Roxolánok közötti Sztrabón által jelzett kapcsolat először Enea Silvio Bartolomeo Piccolomini, aki később II. Piusz pápa lett, „ Európa helyzetéről III. Frigyes uralkodása idején” című esszéjében íródott. d. 1464) [1] . A lengyel történészek közül elsőként Matvey Miechowski írt erről a " Transkátum a két szarmatáról " című 1517-ben. Ezt a koncepciót számos európai történész és értelmiségi használta és fejlesztette [3] . Népszerűségének oka az akkori páneurópai irányzattal összhangban, amely a népek eredetét az ókorban kereste, többek között a nevek egybecsengése ( roxolánok és rusz ), valamint Oroszország földrajzi közelsége és a Fekete-tenger északi régiója , ahol a roxolánok az ókorban élt. Ezen elképzelések alapján Oroszországot a kora újkor nyugati és nyugati orosz forrásaiban gyakran Roksolániának nevezik. Ellentétben az aquitániai ruszin törzzsel, amelynek nevét a keleti szlávok és Oroszország jelölésére is kölcsönözték ( Ruténia alakban ), de nem illett az oroszok őseinek szerepébe, a roxolánokat valóban annak tekintették . 1] , és a Mithridatész pontusi királlyal vívott háborúikat tényként mutatták be az orosz történelemnek.
A Roksolan fogalom népszerűségét a 16-17. századi Nemzetközösségben az is meghatározta, hogy a Roksolan szarmata törzsből való származás lehetőséget adott a nyugat-orosz dzsentrinek , hogy csatlakozzon a Nemzetközösségben uralkodó szarmatizmus- koncepcióhoz , ami indokolja a különleges. dzsentri jogok [4] [1] .
A Roksolan-koncepció megtalálható a kijevi testvériség Zacharia Kopystensky „ Palinodiya ” (1621) munkájában, valamint Innokenty Gizel (1674) „ Kijevi szinopszisában ” . A kijevi szinopszisnak köszönhetően, amely nagyon népszerű volt Oroszországban , a Roxolan-elmélet az orosz történetírásra is hatással volt. Feofan (Prokopovich) érsek a „Lacrime Roxolanae”-t választotta I. Péter haláláról szóló beszédének latin címéül, vagyis „Roxolan könnyei ” [ 1 ] . Az orosz nép roksolai származásáról szóló elmélet támogatója , figyelembe véve az ilyen nézetek Európában létezését, M. V. Lomonoszov [1] volt, akinek hatására az orosz történetírásban aktívan posztulálta a normanizmussal szemben [5]. . D. I. Ilovaisky orosz történész meggyőződését fejezte ki, hogy „ Rosz vagy Oroszország és a Roxalanok egy és ugyanaz a név, egy és ugyanaz a nép ” [6] . G. V. Vernadsky orosz történész is megjegyezte a Roksolan név első részének hasonlóságát az oroszok nevével. Véleménye szerint a Roksolan (vagy Rukhs - Asy ) nevet később a szláv Antes [7] csoportja vette fel . A Szovjetunióban V. V. Szedov régész , O. N. Trubacsov nyelvész nyomán , úgy vélte, hogy a Roksolan név ugyanazt az alapot tükrözheti, mint a Rus név. Hasonló gondolatokat fogalmazott meg B. A. Rybakov akadémikus is . A Roksolan-elmélet támogatói A. G. Kuzmin , V. V. Fomin és E. S. Galkina [1] .
A Roksolan-koncepció kritikája a 19. században kezdődött a forráskritika, a segédtörténeti tudományágak és a nyelvészet fejlődése , valamint a szarmata népek, köztük a roksolánok történetének alaposabb tanulmányozása következtében [1] . A modern tudományos elképzelések szerint a szlávok és különösen az oroszok eredete nem kapcsolódik az iráni nyelvű népekhez , mivel ezeknek a népcsoportoknak a nyelvei az indo különböző ágaihoz tartoznak. - Európai nyelvcsalád . E. A. Melnikova és más nyelvészek úgy vélik, hogy a Roxolan-hipotézis történelmileg megbízhatatlan, nyelvileg naiv, és más anti -normanista etimológiai konstrukciókhoz hasonlóan a népi etimologizálás tipikus esete [8] .
A roksolán koncepció valószínűleg befolyásolta azt a tényt, hogy Hürrem oszmán szultán híres ágyasát és feleségét Roksolana néven írták le az irodalomban és a történetírásban . Ogier Ghislain de Busbecq , a Szent Római Birodalom Oszmán Birodalom nagykövete a „ Török jegyzetek” című latin esszéjében ( lat. Legationis Turcicae epistolae quatuor IV ) nevezte el először ezen a néven, állítólagos származása alapján. Roksolania nevű terület [9] .
Szymon Zimorowicz lengyel költő 1629-ben írt egy hatvankilenc barokk idillből álló költői ciklust Roksolanki, azaz Orosz Pannok címmel . Az 1688-ban Csernyihivban publikált Jan Ornovszkij Ivan Mazepának írt panelje "Roksolanszkaja múzsája" [10] .