Fallmerayer, Jacob Philipp

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. július 16-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 15 szerkesztést igényelnek .
Jacob Philipp Fallmerayer
német  Jakob Philipp Fallmerayer
Születési dátum 1790. december 10.( 1790-12-10 ) [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 1861. április 26.( 1861-04-26 ) (70 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása felfedező utazó , történész , egyetemi oktató , újságíró , politikus , klasszika-filológus
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jakob Philipp Fallmerayer ( németül:  Jakob Philipp Fallmerayer ; 1790 . december 10. Bressanone  – 1861 . április 26. , München ) tiroli utazó , újságíró, politikus és történész, akit élete során a legismertebb versenytársak [3] [4] [ 5] faji elmélet a modern görögök eredetéről és az utazások leírása .

Életrajz

Oktatás

Fallmerayer tíz gyermek közül hetedikként született a tiroli Weiler-Peirdorf faluban (ma Brixen városához tartozik ) 1790. december 10-én . Ez idő alatt a régió az Osztrák Birodalom birtokában volt, majd 1805-ben Bajorország része lett , jelenleg pedig Olaszországban található. Fallmerayer szülei kisgazdák voltak. Hét éves korától Fallmerayer egy helyi iskolába járt Chech faluban, és pásztorként dolgozott. 1801-ben a család Brixenbe költözött, ahol Fallmerayer apja bérmunkásként talált munkát. Fallmerayer belépett a "népiskolába" ( Volksschule ), ahol tehetségével lenyűgözte az ott tanító papokat. 1803-ban a Gymnasiumban folytatta tanulmányait , ahol 1809-ben metafizika, matematika és vallásfilozófia szakos diplomát szerzett (a Brixen Gymnasium ma Fallmerayer nevet viseli) [6] .

Ezt követően elhagyta Tirolt, elnyelte Andreas Gofer bajorellenes felkelését , és Salzburgba távozott . Salzburgban Fallmerayer házitanítóként talált munkát, és belépett a Bencés Szemináriumba, ahol klasszikus, modern és keleti filológiát, irodalmat, történelmet és filozófiát tanult. Évekig tartó tanulás után úgy döntött, hogy a kremsmünsteri kolostor apátságába belépve megadja magának a diákélethez szükséges nyugalmat és nyugalmat , de a bajor hivatalnokok útjába állított nehézségek nem tették lehetővé e szándékok megvalósítását. A Landshuti Egyetemen (ma Ludwig-Maximilian University of München ), ahová 1812-ben igazolt, először a jogtudománynak szentelte magát, de hamarosan kizárólag a történelem, valamint a klasszikus és keleti filológia felé fordult. Legszükségesebb kiadásait a bajor korona ösztöndíjából fedezték.

Korai karrier

1813 végén, amikor a napóleoni háborúk még javában zajlottak, Fallmerayer úgy döntött, hogy katonai pályafutása során dicsőséget keres, és alispánként csatlakozott a bajor gyalogsághoz . 1813. október 30-án kitüntetéssel harcolt Hanauban , és részt vett a franciaországi hadjáratban. A megszálló hadseregnél maradt a Rajna partján egészen a Waterloo -i csatáig, és hat hónapot töltött Orléansban von Spreti tábornok helyetteseként. 2 év helyőrségi élete Lindau (Bajorország) Boden-tónál meggyőzte, hogy lehetetlen katonai dicsőségre vágyni, ezért inkább a modern görög, perzsa és török ​​nyelvek tanulmányozásának szentelte magát.

1818-ban otthagyta a szolgálatot, latin és görög tanár lett az augsburgi gimnáziumban, ahol a fiatal III. Napóleon is volt tanítványai között . Augsburgban már diákkorában kibontakozó liberális, antiklerikális irányzatai a bajor állam erősödő ultramontanizmusával szembeni ellenállást fejezték ki.

1821-ben Fallmerayer meghívást kapott a landshuti Progymnasiumba , ahol továbbra is klasszikus nyelveket tanított az egyházi, német, történelem és földrajz mellett. Landshut ezekben az években nagy egyetemi város volt, és Fallmerayer a források lehetőségeit használta fel a történelem és a nyelvek tanulmányozásának folytatására.

1823 februárjában Fallmerayer érdeklődést mutatott a Dán Királyi Tudományos Akadémia által odaítélt díj iránt, amely a Trebizond Birodalom történetének kutatását ösztönözte . A Fekete-tenger déli partján fekvő középkori királyságot akkoriban csak a bizánci és török ​​krónikák elszórtan ismerték. Fallmerayer további forrásokat kezdett gyűjteni különböző nyelveken, köztük arabul és perzsául, Európa-szerte a könyvtárakból, és levelezett különböző tudósokkal, köztük Sylvester de Sacy-vel, Antoine Isaac -al és Carl Benedict Hase-vel. Ugyanezen év decemberében Fallmerayer kéziratát átadta a Dán Akadémiának, és 1824-ben díjjal jutalmazták. Fallmerayer műve, A Trebizond Birodalom története ( Geschichte des Kaisertums von Trapezunt ) azonban csak 1827-ben jelent meg. Fallmerayer megpróbálta sikerét a bajor oktatási rendszerben való szakmai előrelépésbe fordítani.

1824 végén megkapta a Landshut Gymnasium professzori címét, de a bajor királyokhoz írt levelek sorozatában, először I. Maximiliannak , majd halála után I. Ludwignak , Fallmerayer további pénzeszközöket kért tanulmányaihoz. és professzor a Landshuti Egyetemen. Ezeket a kéréseket megtagadták, valószínűleg Fallmerayer liberális politikai nézetei miatt. 1826-ban a Landshuti Egyetem Münchenbe , a bajor állam fővárosába, a müncheni líceum pedig Landshutba költözött. Falmerayer a Líceumban történelemprofesszori címet kapott.

Az 1826-27-es tanévben egyetemes történelemről tartott előadásokat . Első előadását ismét az antiklerikalizmus és a reform-liberális politikai nézetek jellemezték. Utolsó előadásában visszatért ezekhez a témákhoz, amelyben bemutatta vízióját az egyesült Európáról, „a közerény és a közjog uralma alatt”. [7] Ezek az előadások a bajor történelemről szóló „hazafiatlan” előadásaival együtt kezdték bírálni az akadémiai berendezkedés konzervatívabb elemeit.

1827- ben végül megjelent Geschichte des Kaisertums von Trapezunt című műve, amely a recenzensek, köztük Niebuhr, Barthold Georg és Carl Hase általános elismerését fejezte ki. A bajor berendezkedés reakciója némileg hűvösebb volt, részben a könyv előszava miatt. Itt Fallmerayer kijelentette, hogy a "természet törvénye", amelyet a papok földi hatalmának eléréséhez használnak, "az emberi faj legmélyebb leépüléséhez" vezet. [nyolc]

görög (szláv) elmélet

Trebizond-tanulmányának publikálása után Fallmerayer tevékenységét a középkor egy másik görög nyelvű vidékére, Moreára fordította . Konkrétan csak a létező, de olykor képzeletbeli [9] Morea szláv helynévre alapozva, ahol azonban csak 3 évvel később sikerült felkeresnie, kidolgozta azt az elméletét, hogy a délvidéki ősi, „görög” lakosság. A Balkánt a népvándorlás idején a szlávok kiirtották, és helyükre léptek. Hasonló ötletet már Lick brit utazó is felvetett , de Fallmerayer elméletté változtatta, amelyet jellegzetes buzgalommal terjesztett.

Fallmerayer első kötete A Morea-félsziget története a középkorban ( Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters ) címmel 1830-ban jelent meg. Fallmerayer ebben a kötetben összevetette Morea és Ausztria szláv földjei számára ismerős helynevét, például Csehországot és Oroszország térképein [10] .

Fallmerayer későbbi élete során buzgón védte első összehasonlító elemzésének következtetéseit azzal a mondattal, hogy "az írónak megfelelő nézetei voltak ezekről a kérdésekről, mielőtt Görögországba látogatott és minden szükséges anyagot felfedezett volna". Fallmerayer ugyanakkor tudatában volt annak, hogy a Morea lakossága továbbra is görögül beszél. De az a feltételezése, hogy "ha valaki megpróbálja összegyűjteni a szavak összes szláv és szláv eredetét a Morea lakóinak nyelvén, akkor a termés sokkal nagyobb lesz, mint egyesek feltételezik" [11] , nem vált be. Mikloshich, Franz , Meyer és Vasmer nyelvészek hamarosan arra a következtetésre jutottak, hogy "egyetlen hódító nyelvének nincs szerkezeti hatása a görögre, kivéve az egyszerű lexikális kölcsönzések szintjén, amelyek ebben az esetben nem haladják meg az 500-at és amelyekből mindössze 60 szó közös minden görögnél, és főként a mezőgazdasági ágazathoz tartoznak. A görög nyelv tisztasága és léte a fő érvek közé tartozott Fallmerayer elmélete kritikusai között az ókori hellenizmus szlávok általi kiirtásával kapcsolatban [12] .

Ugyanakkor a Fallmerayer modern görög fordítója és kommentátora, Konstantin Romanos megjegyzi, hogy némileg téves lenne azt állítani, hogy Fallmerayer a modern görögöket szlávoknak tartotta. Azt, hogy a Morea lakossága még beszélt görögül, Fallmerayer a következőképpen magyarázta: a szlávok kiirtották és elűzték a helléneket a 6-9. századtól. Végül pedig a szlávokat leigázták vagy kiirtották a bizánci császárok, akik az Égei-tenger keleti partjáról görögül beszélő telepesekkel telepítették le Moreát, de akiket Falmerayer nem tartott helléneknek. Ráadásul a görög nyelv barbárabb formájának „bizánci, keresztény görög” beszélői voltak [13] .

Nemrég ért véget a kilencéves görög felszabadító háború , amely Európa intellektuális liberális és forradalmi köreiben a filhellénizmus jelenségét, a konzervatív körökben pedig az antihellénizmus jelenségét váltotta ki, ahol „ I. Ferenc és Metternich Ausztria kiemelkedett. Görögország legsötétebb és legkönyörtelenebb ellensége” [14] .

A "Szent Szövetség" Európa konzervatív körei számára a görög forradalom botrány volt, amely új valóságot teremtett - a görög államot a szultán területén. [15] Fallmerayer maga írta, hogy a görög állam újjáéledése volt az évszázad legnagyobb eseménye [16] . De Fallmerayer az első kötet prológusában tett nyilatkozatával tudatosan és abszolút megkérdőjelezte az új hellenizmussal kapcsolatos összes létező kánont, és eleve kiválasztotta magának az újjáéledő görög állam ellenségének helyét és ideológiai premisszáit [17] „Elhagyva eltekintve a szigetektől és más görög vidékektől" és „tekintve a Peloponnészoszra a hellén faj szülőföldjének és bölcsőjének" - írta Fallmerayer:

A hellén család eltűnt Európából. Természeti szépség, intellektuális ragyogás, veleszületett harmónia és egyszerűség, művészet, versengés, város, falu, oszlopok és templom pompája - sőt, még a név is eltűnt a görög kontinens felszínéről... Egy csepp tiszta görög vér sem folyik a mai Görögország keresztény lakosságának ereiben [18] .

Ezt a jelenséget a továbbiakban a „szláv” nemzetek azon képességének jeleként mutatták be, hogy elnyomják a „latinokat” és a „germánokat”, ezt az irányvonalat később politikai írásaiban is továbbfejlesztette. Amellett érvelt továbbá, hogy a görög felszabadító háborút támogató nagyhatalmakat , „részegek a klasszikusoktól”, félrevezették az új görög állam természetét illetően. Fallmerayer munkája mélyen ideologikus volt, politikai indítékok és célok vezérelték. Az orosz földközi-tengeri terjeszkedéstől való félelem miatt erős Oszmán Birodalmat szeretett volna látni, és felszólította az európai erőket, hogy hagyjanak fel filhelénizmussal, és fojtsák el a görög felszabadító harcot a törökök ellen. [19]

Weihmann azt írta, hogy Fallmerayer munkája figyelmeztetés volt a "felhős" európai filhelének számára a görögök és oroszok közötti politikai unió veszélyeire, az ortodox hittel és – feltételezetten – közös szláv eredetre szorosan összefüggő népekre. [20] :

A Morea-félsziget ( Geschichte der Halbinsel Morea ) története Fallmerayert általában az európai filhelénekkel , és különösen I. Ludvig bajor királlyal szembesítette, Ludwig meggyőződéses filhelén volt, aki már 1829-ben elkezdte fia, Otto jelöltségét hirdetni. , a görög trónra (Otto 1832-ben lett görög király). Ludwig filhellenizmusa valójában azon a meggyőződésen alapult, hogy az oszmán iga elleni görög felkelés az ókori hellén erény visszatérését jelentette. [21] Ludwigot felbosszantotta Fallmerayer, ami a Bajor Tudományos Akadémiába való beválasztásának késedelméhez vezetett .

A tudósok Fallmerayer munkásságáról írt véleménye azonnal negatív volt. Kopitar szlovén nyelvész filológiai hibákkal, Johann Zinkeisen és Carl Hopf történészek pedig a történelmi források félreértelmezésével vádolta. Fallmerayer ötletei heves reakciót váltottak ki az újjáalakult görög állam számos tudósából, de olyan kutatásokat is kiváltottak, amelyek megerősítették a görög történetírás folytonosságát, valamint a modern görögök és az ókori görög civilizáció közötti kapcsolatokat. [19]

Utazás

Fallmerayer csalódott volt a Morea című munkájára adott kritikus reakciók miatt, és úgy döntött, külföldre utazik, hogy anyagot gyűjtsön a tervezett második kötethez. Az alkalom akkor mutatkozott meg, amikor az orosz gróf Osterman-Tolsztoj, Alekszandr Ivanovics Münchenbe érkezett, hogy hozzáértő társat keressen egy keleti utazáshoz. Fallmerayer egy év szabadságot kapott tanári feladataitól, és 1831 augusztusában Ostermann-Tolsztojjal elhagyta Münchent. Az utazók először Triesztből indultak Alexandriába, és azt tervezték, hogy karácsonyra Jeruzsálembe érkeznek . Ehelyett körülbelül egy évig Egyiptomban maradtak, és 1832 nyarán Palesztinába indultak. 1833 elején tengeri úton Cipruson és Rodoszon keresztül Konstantinápolyba mentek .

1833 novemberében Fallmerayer végül belépett a Morea földjére, ahol egy hónapig tartózkodott, majd északra, Attikába ment . Itt Fallmerayert megdöbbentette az albán dialektus túlsúlya a régió számos falvában, ami ennivalót adott neki, hogy folytassa elméletét, amely most Attikára vonatkozik. De itt Fallmerayer állt a botrány középpontjában. Ezt megelőzően elméletében szinte kizárólag a helynévadást használta.

A Fallmerayer által idézett egyetlen dokumentum vált a botrány okaivá. Athénben a görög régész , Pittakis Kiryakos átadta neki a Szent Anargisz-kolostor krónikáját. Fallmerayer a Krónika alapján második kötetében azt kezdte állítani, hogy Justinianus korától kezdve Attika 400 évre elnéptelenedett, és az athéniak maradványai Szalamisz szigetére kerültek [22] . De 400 év három évnek bizonyult. Konsztantyinosz Paparrigopulosz görög történész azzal érvelt, hogy Fallmerayer szándékosan hamisította az ábrát elméletének felépítése során [23] . Skopeteas azt írja, hogy az alakot azért hamisították, hogy felkeltse Falmerayer érdeklődését [24] . Veloudis azt írja, hogy Pittakis volt az, aki hamisította a figurát, hogy lejáratja Falmerayert, és amatőrként mutassa be [25] [26] .

Attika után az utazók 1834 februárjában érkeztek Olaszországba, és még az év augusztusában tértek vissza Münchenbe. Visszatérésekor Fallmerayer felfedezte, hogy a Landshut Lyceum Freisingbe költözött , és pozícióját megszüntették. E korai „nyugdíjba vonulás” mögött „híres (Falmerayer) meggyőződések húzódtak meg, amelyek – különösen vallási kérdésekben – összeegyeztethetetlenek a tanári hivatással”. [27] Ehelyett felajánlották neki a Bajor Akadémia Ordinarius tagjának székét, ahol most az első előadása Attika lakosságának "albanizálásáról" szólt. Előadása Friedrich Wilhelm Thierschtől az elméletei elleni támadással kapott választ, ami a müncheni tudományos körökben és az általános sajtóban is vitához vezetett.

A megbeszélésnek erős politikai összetevője volt, Thiersch az "Ideálpolitika" álláspontját képviselte, amely szerint Bajorországnak támogatnia kell a görög államot, Fallmerayer pedig a "reálpolitikát" hirdette. Ezt a politikai vitát tovább gerjesztette a Fallmerayer Geschichte 1836-ban megjelent második kötetének prológusa, amelyben az ortodox arvaniták tömeges háborús részvétele alapján azt írta, hogy a görög felszabadító háború „tisztán albán volt. és nem egy hellén forradalom." [28] 1839-ben kezdődött Fallmerayer pályafutása az Allgemeine Zeitung tudósítójaként , amelynek haláláig írt. Fallmerayer hozzájárulása az AZ -hez utazási esszéket, könyvismertetőket, politikai rovatot és feuilletonokat tartalmazott .

Fallmerayer politikai zűrzavarok miatt hamarosan ismét elhagyta az országot, és a következő négy év nagy részét utazással töltötte, 1839–1840 telét Tolsztoj grófnál töltötte Genf városában . 1840 júliusa és 1842 júniusa között Fallmerayer megtette második nagy útját, Regensburgból indulva a Dunán és a Fekete-tengeren át Trebizondba utazott . Hosszas tartózkodása után Trebizondban, Konstantinápolyban, Athosban , Chalkidikiben , valamint Macedónia és Athén többi részén Trieszten és Velencén keresztül tért vissza Münchenbe. Fallmerayer egy sor jelentést tett közzé erről az utazásról AZ -ban, amelyben politikai megfigyeléseket, újbóli kijelentéseket és görög elméletének továbbfejlődését, valamint „elbűvölő leírásokat adott az anatóliai és török ​​tájakról, amelyeket a legjobb példákkal hasonlítottak össze. Reisebilder 19. századi utazási leírásai." [29]

Egyéves konstantinápolyi tartózkodása alatt (1841. október 10. és 1841. október 24.) Fallmerayer elkezdte az Oszmán Birodalom európai támogatását, mint védőbástyát az Orosz Birodalom balkáni növekvő befolyása ellen. [30] Ezeket a cikkeket 1845-ben gyűjtötték össze és tették közzé "Fragmente from the Orient" ( Fragmente aus dem Orient ) címmel. Falmerayer írói hírneve elsősorban ezen a művön alapszik. Münchenbe visszatérve Fallmerayer a Bajor Tudományos Akadémia ülésén felolvasta "A modern görögök eredetéről" című munkáját. Az akadémia elutasította munkáját, és Fallmerayert az európai görögök rágalmazásáért tette felelőssé. [31]

Fallmerayer oroszellenes érzelmei még nem alakultak ki teljesen, és amikor 1842-ben visszatért Münchenbe, baráti segítséget kapott Tyucsev orosz költőtől és diplomatától . Később Nesselrode, Karl Vasziljevics és Benckendorff, Alekszandr Hristoforovics megpróbálta felhasználni ezt a tényt, hogy az orosz érdekek új képviselőjét keresse Németországban.

Az újkori és az ókori görögöket egyenes vonalban összekötő, de a bizánci középkort megkerülő filhellénizmus lehetőséget adott a Nyugatnak arra, hogy elkülönítse a görögöket a balkáni népek többi részétől, és megteremtette pártfogásának előfeltételeit. Éppen ellenkezőleg, Fallmerayer elmélete, amely a középkori Görögország történetének szláv korszakát állította, ideológiai támogatást teremtett az orosz politika számára a pánszlávizmus virágkorában. [32]

Fallmerayer görög tézise felkeltette az érdeklődést orosz körökben, és valószínűleg ezért fordult Tyucsev Fallmerayerhez, és hívta meg, hogy a cári politika újságírói szócsöveként szolgáljon. Fallmerayer visszautasította, és az orosz expanzionizmussal szembeni növekvő ellenállását vélhetően ez az összecsapás táplálta. [33] Fallmerayer azonban hallgatott arról a tudományosan másodlagos, de fontos politikai tényről, hogy Görögország hipotetikus szláv múltjáról szóló elméletével a „szláv terjeszkedés” ideológiai fegyverét adta, amelytől annyira félt, és azt a fegyvert, amelyet az orosz politika használhat. ha kell.. [34] .

1845-ben, amikor a Fragmente megjelent, Fallmerayert az orosz cárokkal szembeni bizalmatlansága arra késztette, hogy egy világtörténelmi fejleményt vegyen figyelembe Hegel és Fallmerayer legkiemelkedőbb ellenfelének, Thierschnek az idealista leírásával . A szabadság felé való folyamatos haladás helyett Fallmerayer a történelmet a „Kelet” és a „Nyugat” közötti alapvető polaritásként fogta fel:

Körülbelül tizennyolc korszak [gr. századok], az egész történelem két, kezdettől fogva isteni erővel elválasztott alapelem harcának eredménye volt: egyrészt a rugalmas életfolyamat, másrészt a formátlan, nem fejlődő sztázis (görög álláspont, álláspont) között. . Az első jelképe az örök Róma, mögötte húzódó Nyugattal; a második szimbóluma Konstantinápoly , a megcsontosodott Kelettel... Hogy a szlávok a két világtényező egyike, vagy ha úgy tetszik, árnyéka az európai humanizmus csillogó képének, és ezért a bolygó elrendezése is az. beleegyezésük nélkül ne engedjék meg a filozófiai rekonstrukciót, ez korunk legnagyobb tudományos eretneksége. [35]

Thiersch az AZ -ban is megjelent cikkében ismét reagált erre a vitára, és azzal érvelt, hogy a nyugat-európai uralkodók trónra kerülése a balkáni új szláv államok trónjain elegendő lenne ahhoz, hogy megakadályozzák "egy új bizánci-görög világbirodalom" helyreállítását. " [36]

Fallmerayer AZ -beli esszéi felkeltették Maximilian bajor trónörökös figyelmét , akinek politikai nézetei jóval liberálisabbak voltak, mint apjáé. 1844 és 1847 között Fallmerayer Maximilian mentorként, esetenként házi oktatóként szolgált történelmi és politikai kérdésekben. [37]

Fennmaradt Maximilliannak 1844-ben közölt balkáni politikáról szóló elemzése. [38]

1847 májusában Fallmerayer harmadik, egyben utolsó keleti útjára indult, Münchenből Triesztbe indult, ahonnan Athénba indult , ahol Ottó királynál volt audienciája . Júniusban megérkezett Buyukderébe, a konstantinápolyi elit nyári rezidenciájába, ahol 4 hónapig tartózkodott. Itt a török ​​szultán kitüntetésben részesítette, majd délre ment a Szentföldre, Prusa és Szmirna városain keresztül . 1848 januárjában elhagyta Bejrútot , és visszatért Szmirnába, ahol Münchenbe való visszatéréséig maradt. Fallmerayer AZ ebből az időszakból származó feljegyzései az oszmán uralom szilárdságát és a török ​​kormányzat reformista tendenciáit hangsúlyozzák, amelyeket szembeállított a Görög Királyság "lerohadt" állapotával . [39]

1848

I. Ludwig már 1847-ben végrehajtotta a bajor oktatási rendszer liberális reformját, és 1848. február 23-án Jakob Fallmerayert (Ordinarius) nevezte ki a müncheni Ludwig Maximilian Egyetem történelem professzorává , ahol átveszi a nemrég megbetegedett Johann Joseph von Görres. [40]

A még Szmirnában tartózkodó Fallmerayer márciusban értesült a hírről, teljesen váratlanul érte, és azonnal visszatért Münchenbe. [41]

Fallmerayernek azonban nem volt ideje tanítani az egyetemen. Április 25-én, a nyári ciklus kezdete előtt Bajorország küldöttévé választották a frankfurti nemzetgyűlésbe , az 1848-as forradalom termékeként . [42]

Májusban Fallmerayer egykori tanítványa, II. Maximilian, Bajorország királya, miután apja lemondott a trónról, politikai tanácsadónak hívta Fallmerayert. Fallmerayer 1848 végéig töltötte be ezt a szerepet. [43]

Ahogy augusztusban a parlamenti viták az egyház és az állam viszonyáról fajultak, Fallmerayer megalkuvást nem ismerő antiklerikális álláspontot képviselt, és hírneve a baloldali képviselők körében megemelkedett. [44]

1848 januárjában ismét támogatta azt a szélsőbaloldali javaslatot, hogy az új, egységes Németországot egy demokratikusan megválasztott elnök vezesse. [45] Végül júniusban követte a radikális Rumpfparlamentet , amely az 1848-ban létrehozott parlamenti struktúrák megőrzésének utolsó kísérlete volt Stuttgartban . [46]

A bajor rezsim megtiltotta küldötteinek, hogy részt vegyenek a stuttgarti parlamentben, majd a württembergi csapatok június 18-i erőszakos feloszlatása után Fallmerayer Svájcba menekült. [47]

1849 szeptemberében II. Maximilian lemondta kinevezését a müncheni egyetem karára. [48]

1849 decemberében amnesztiát adtak a stuttgarti parlament bajor képviselőinek, és 1850 áprilisában Falmerayer visszatért Münchenbe. [49]

Az elmúlt évek

Röviddel Fallmerayer Münchenbe való visszatérése után, 1850 novemberében Johann Nepomuk von Ringseis müncheni professzor "robbanékony" beszédet mondott a Bajor Akadémia ülésén, ahol bejelentette, hogy Bajorországban felbukkan a liberalizmus és az ateizmus által fémjelzett "filozófiai baloldal". amely minden vallást "kóros állapotnak" tekintett. Fallmerayer jelen volt az előadáson, és lehetőséget látott benne, hogy visszatérjen a nyilvános szférába. Válaszát januárban publikálták a lipcsei Blätter für literarische Unterhaltungban , a Brockhaus, Friedrich Arnold által alapított liberális folyóiratban . Itt nemcsak a Ringseis nézeteire reagált, hanem tovább fejtette ki véleményét az akadémiai intézmények tevékenységéről, és előmozdította a "szabad kutatáshoz és a szólásszabadsághoz való jogot". [50] A Ringseis megjelenésével kapcsolatban is tett néhány megjegyzést. [51]

A müncheni ultramontanista párt reakciója az volt, hogy támadást szerveztek a sajtóban és hivatalos körökben Fallmerayer hiteltelenítése érdekében. A Tiroler Zeitungban megjelent cikk azt állította, hogy Fallmerayert egy meg nem határozott athéni vétség következtében "rafanidosisszal", a megaláztatás ősi büntetésével büntették, egy csomó retket helyezve a végbélnyílásába. [52]

Január 25-én Peter Ernst von Lasaulx bizottság létrehozását javasolta Fallmerayer Akadémiáról való kizárásának mérlegelésére; Fallmerayer Leonhard von Spengel erőteljes védekezése ellenére az indítványt 10:8 szavazattal elfogadták. A bizottság márciusban megalakult, és bár elutasította Fallmerayer kizárását, hivatalos cenzúra kihirdetése mellett döntött, amelyet márciusban tettek közzé az AZ -ban. 12. [53]

Élete utolsó tíz évében Fallmerayer továbbra is politikai és kulturális cikkeket publikált, különösen a Donau és a Deutsches Museum folyóiratokban . A krími háború 1854-es kitörésével Fallmerayer tevékenysége az AZ tudósítójaként ismét megnőtt. [54] Ebben a konfliktusban támogatta az Oroszország elleni euro-oszmán koalíciót. [55] míg az ortodox Görögország, az egyetlen európai állam, Oroszországot támogatta [56] [57] (Lásd Görögország a krími háború alatt ). Fallmerayer is visszatért a tudományosabb törekvésekhez, különös tekintettel az Albánia középkori történetéről szóló publikációk sorozatára . Jakob Philipp Fallmerayer 1861. április 26-án halt meg Münchenben szívbetegség következtében. [58] Naplójának utolsó bejegyzése, amelyet előző este írt, a Fahle Sonne (jelentése: „sápadt nap”). [59]

Hozzájárulás

Fallmerayert a német nyelvterület egyik kiemelkedő 19. századi értelmiségijeként tartják számon. [60]

Úgy emlegetik, mint "a bizánci tanulmányok társteremtőjét , az elutasított görög elmélet szerzőjét, a Nyugat és Kelet világtörténelmi konfrontációjának prófétáját, végül pedig mint briliáns esszéírót". [61]

Fallmerayert "az egyik legnagyobb német stylistnak" [62] írják le , Fragmente aus dem Orient című műve pedig a német utazási irodalom klasszikusa. [63]

Fallmerayer egyike volt annak a három tudósnak (Gottlieb Lukas Friedrich Tafel és Georg Martin Thomas mellett), akik lefektették a bizánci tanulmányok mint független akadémiai tudomány alapjait Németországban. Eredményeik a következő generációkban csúcsosodtak ki, amikor Münchenben megalapították az első német Lehrstuhlt , a Bizánci Tanulmányokat, amelynek első vezetője Karl Krumbacher volt . [64]

Fallmerayer bizánci tanulmányokhoz való hozzájárulása közül továbbra is csak a Trebizond Birodalom története tekinthető mérvadónak . A bizánci társadalom jellemzését is felülvizsgálta, különösen Jenkins (Romilly Jenkins). [65]

Görög elméletét széles körben vitatták élete során, és ma elvetik. Fő jelentése "erős lendület a bizánci és a modern görög tanulmányokhoz". [66]

Elméletének korai kritikáit Bartholomaeus Kopitar osztrák tudós [67] , a németek Friedrich Thiersch, Johann Wilhelm Zinkeisen [68] és a skót Finlay, George publikálta . [69] Fallmerayer munkássága döntő szerepet játszott a bizánci történelem, mint tudományág fejlődésében Görögországban, ahol a 19. század végén és a 20. század elején számos tudós cáfolta a görögök történelmében fennálló faji szakadék tézisét (különösen Pittakis, Kyriakos és Paparrigopoulos, Konstantinos ; Paparrigopoulos 1843-ban bebizonyította [70] , hogy Fallmerayer elméletében sok „csapda” van. [71]

Mivel ragaszkodott a modern görögök szláv eredetéhez, Fallmerayert sokan Görögországban pánszlávistaként tartották számon  , ez a jellemzés mindenesetre nincs összhangban a kortárs politikáról szóló írásaival. [72] Ironikus, hogy egy embert, akinek politikai gondolkodását egyenesen szlavofóbia jellemezte, Görögországban szlavofil, pánszlávista és cári ügynökként emlegették [73] .

A 20. században a "neo-Falmerayerizmus" vádját a görög tudósok alkalmazták néhány nyugat-európai kollégának, például Cyril Mangonak, akinek munkája nem igazán kapcsolódik Fallmerayerhez. [74] (A vádat Görögországon kívül is felhasználta Haranis, Peter Kenneth Settonnal folytatott vitájában. [75] ) Fallmerayer műveinek első görög nyelvű fordítása csak 1984-ben jelent meg. [76] Fordítója és kommentátora, Konstantin Komanos azt írja, hogy Fallmerayer nevét 150 éve emlegetik a görög országokban leplezetlen ellenségeskedéssel, és könyve a görög történettudomány szégyenfoltja. [77] .

Romanos azonban úgy véli, hogy az ellenségekkel való szembenézés kevésbé veszélyes, mint a barátokkal való kommunikáció. Romanos idézi Eidener (Hans Eideneier) szavait, amelyek szerint Fallmerayer elméletével „katalizátora lett a hellének és filhelének közös gondolatainak arról, hogy melyek a valódi hellén értékek... és közvetve a görög történettudomány atyja, amely úgy döntött, hogy történelmének és nyelvének gyökereihez fordul... Fallmerayer a görögök ereiben folyó vagy nem folyó vérről szóló kijelentésével jobban hozzájárult öntudatukhoz, mint az egész filhelén mozgalom. Közép-Európa "Romanos folytatja, hogy Falmerayert vagy nem a hellenizmus ellenségeként fogják értékelni, hanem az idealista filhellénizmus egy sajátos történelmi formájának ellenségeként, amely elsősorban az ókori görögöknek szól, nem pedig a görög szellemnek és kultúrának. minden korszak. Falmerayert ebben az esetben a görögökhöz hasonlítják, mint egy kórokozó mikrobát, amelyet szándékosan juttatnak be a szervezetbe, hogy védekező reakciót váltson ki." [78] .

Fallmerayer nézetei a „Nyugat” és a „Kelet” szakadásáról az Orosz Birodalomról alkotott értelmezésén alapultak, amelyet a szláv etnikai jellemzők, a bizánci politikai filozófia és az ortodox teológia erőteljes keverékének tekintett. Bár kezdetben csodálattal tekintett rá, és Oroszországot Napóleon lehetséges megmentőjének tekintette, nézetei az 1840-es évek közepén megváltoztak, valószínűleg a Tyucsevvel való összecsapás eredményeként, és hamarosan Oroszországot a Nyugat számára hatalmas fenyegetésnek tekintette. Európa. Az 1840-es évek végén meg volt győződve arról, hogy Oroszország meghódítja Konstantinápolyt és a Balkánt, majd valószínűleg a Habsburgok és a Porosz Birodalom szláv földjeit. Az 1850-es évek közepén nagyon örült az európai/oszmán koalíció sikerének a krími háborúban . [79] Fallmerayer keletről és nyugatról vallott nézetei döntő szakítást jelentettek Hegel idealista történelemfilozófiájával, [80] és Huntington, Samuel Phillips a Civilizációk összecsapása című tézis előfutáraként jellemezték . [81]

Fallmerayer etnikai elméleteinek politikai jelentősége

Az 1830-as években a görög állam újjáélesztését az előző évtizedben támogató filhelének politikai indíttatásokat gyanítottak írásaiban; Munkásságában ugyanis az osztrák balkáni terjeszkedés iránti buzgalma és a térségben fennálló orosz érdekekkel való osztrák ellentét tükröződött. Ebben az összefüggésben az angol és francia értelmiség felhívásait, hogy felelevenítsék "Görögország dicsőségét", az osztrákok nagyon negatívan fogadták, és a nyugati filhelének gyanakodva néztek minden, a görögökről szóló osztrák elméletet. [3]

Fallmerayer volt az első kortársai közül, aki könyörtelen reálpolitikát terjesztett elő a keleti kérdésben és a cári Oroszország terjeszkedési terveiben. Szlavofób [3] volt , és "szenvedélyesen érvelt amellett, hogy csak egy erős oszmán állam tudta volna megakadályozni az orosz terjeszkedést Nyugat-Európába". [3] [19] [82]

Fallmerayer nem titkolta, hogy munkásságának politikai célja a szláv-orosz terjeszkedés megfékezése és a Napóleon utáni status quo megőrzése volt. Fallmerayer azt írta, hogy "a mai rend nagy érdeke nem más, mint Moszkva felsőbbrendűségének megfékezése és megszelídítése. [78] . "A dolgok jelenlegi rendjének megőrzése a török ​​államban létfontosságú probléma Európa számára" - írta Fallmerayer. [ 83] .

Fallmerayer elmélete a nemzetiszocialista propaganda részeként népszerű volt a tengely által megszállt Görögországban (1941–1944) a második világháború alatt ; A klasszikusan képzett náci tisztek ürügyül használták fel a görög lakosság elleni atrocitások sorozatára. [84]

Válogatott művek

Források

Jegyzetek

  1. ↑ Wurzbach D.C.v. Fallmerayer, Jacob Philipp  (német) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren . Wien . 4. - S. 140.
  2. ↑ Jakob Philipp Fallmerayer // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (horvát) - 2009.
  3. ↑ 1 2 3 4 Dream Nation: Felvilágosodás, gyarmatosítás és a Modern Görögország intézménye, Stathis Gourgouris 142-143.
  4. ↑ Szociolingvisztikai variáció és változás, Peter Trudgill, 131. o
  5. ↑ The Fragments of Death, Fables of Identity: An Athénian Anthropography, Neni Panourgia – Társadalomtudomány – 1995, p. 28
  6. ↑ Forrás . Letöltve: 2012. július 22. Az eredetiből archiválva : 2012. február 7..
  7. ↑ Er präsantiert dort seine Vision eines liberalen, geeinten Europas, das sich durch "Gerechtigkeit in der Staatsverwaltung nach unterdrückender Willkür, und die Herrschaft der öffentlichen Tugenden und der Gesetze" auszeich,,l5ayer : Leebzeich ,,45ayer .
  8. ↑ Folglich sei die "tiefste Erniedrigung des menschlichen Geschlechtes jedes Mal der Höhepunkt geistlicher Allmacht": Leeb, Fallmerayer , 49.
  9. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδ.ν]
  10. ↑ _
  11. ↑ _
  12. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδ.λ2]
  13. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδ.2]
  14. ↑ [Δημήτρη Φωτιάδη, Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.B, τομ.B, σ156]
  15. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκ5δ.
  16. ↑ _
  17. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδν2]
  18. ↑ Das Geschlecht der Hellenen ist in Europa ausgerottet. Schönheit der Körper, Sonnenflug des Geistes, Ebenmaß und Einfalt der Sitte, Kunst, Rennbahn, Stadt, Dorf, Säulenpracht und Tempel, ja sogar der Name ist von der Oberfläche des griechischen Kontinents verschwunden…. auch nicht ein Tropfen echten und ungemischten Hellenenblutes in den Adern der christlichen Bevölkerung des heutigen Griechenlands fließet : Leeb, Fallmerayer , 55.
  19. ↑ 1 2 3 Veloudis, Giorgos, 1982. Jakob Philipp Fallmerayer és a görög historizmus születése, Athén: Mnimon.
  20. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδν.
  21. ↑ Leeb, Fallmerayer , 58.
  22. - _
  23. ↑ Konstantinos Romanos, Prológus Fallmerayer „A mai görögök eredetéről”, p.
  24. ↑ το αντίγραφο φέρεται ότι ήταν παραχαραγμένο, έτσι ώστε να κινήσει το ενδιαέρον του ατγορα. Βλ. Σκοπετέα 1997, σσ. 55-59.
  25. ↑ Veloudis, G. 1970, Jakob Philipp Fallmerayer und die Entstehung des neugriechischen Historismus , Südost Forschungen, τόμ. 29 Μόναχο,σελ 68-71
  26. ↑ Konstantinos Romanos, Prológus Fallmerayer A mai görögök eredetéről című művéhez, 26. o.
  27. ↑ Seinsheim gróf levele a bajor belügyminisztériumhoz, bekannte - besonders in religiöser Hinsicht für den Lehrberuf nicht geeignete Gesinnungen : Leeb, Fallmerayer , 70.
  28. ↑ rein schkypitarische, nicht eine hellenische Revolution : Leeb, Fallmerayer , 74.
  29. ↑ Kindlers neues Literatur-Lexkion , vol. 5. o. 388.
  30. ↑ Leeb, Fallmerayer , 113.
  31. ↑ Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκκδ5.
  32. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκκδ.
  33. ↑ R. Lauer, "Jakob Philipp Fallmerayer und die Slaven", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 133-34.
  34. ↑ Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδ.ν4
  35. ↑ Alle Geschichte ist seit bald achtzehn Äonen nur Resultat des Kampfes der beiden Grundelemente, in welche diese eine göttliche Urkraft von Anbeginn auseinanderging: beweglicher Lebensprozeß auf der einen Seite und formlos derfharernên und formlos derfichausgegorenes. Sinnbild des ersten ist die ewige Roma mit dem ganzen dahinterliegenden Okzident, Sinnbild des andern Konstantinopel mit dem erstarrten Morgenland…. Daß aber die Slaven der eine der beiden Weltfaktoren, oder wenn man lieber will, der Schatten des großen Lichtbildes der europäischen Menschheit seien und folglich die Constitution des Erdbodens wilosophischen ihr Zutun im ne philosophischenschen Sinne quotes nichtdlers in rekonstruss nichtlerds Literatur-Lexkion , vol. 5. o. 388.
  36. ↑ Leeb, Fallmerayer , 114.
  37. ↑ Leeb, Fallmerayer , 161-73.
  38. ↑ Die gegenwärtigen Zustande der europäischen Turkei und des freien Königreiches Griechenland (Az európai Törökország és a szabad Görög Királyság jelenlegi viszonyai) címmel a Thurnher, Jahre der Vorbereitung, 17-34.
  39. ↑ Leeb, Fallmerayer , 116.
  40. ↑ Leeb, Fallmerayer , 132-35.
  41. ↑ Thurnher, "Jakob Philipp Fallmerayer in seiner und in unserer Zeit", in Thurner, szerk., Fallmerayer , 13; Leeb, Fallmerayer , 135.
  42. ↑ A Fallmerayer kiválasztása körüli bonyolult politikai körülményekről lásd Leeb, Fallmerayer , 187-98.
  43. ↑ Leeb, Fallmerayer , 173-86.
  44. ↑ Leeb, Fallmerayer , 203-4.
  45. ↑ Leeb, Fallmerayer , 206.
  46. ↑ Leeb, Fallmerayer , 209-11. A Rumpfparlamentről lásd a német Wikipédia cikket .
  47. ↑ Leeb, Fallmerayer , 211-13.
  48. ↑ Leeb, Fallmerayer , 140.
  49. ↑ Leeb, Fallmerayer , 214-15.
  50. ↑ Recht der freien Forschung und freien Rede : Leeb, Fallmerayer , 147.
  51. ↑ Leeb, Fallmerayer , 143-149.
  52. ↑ Leeb, Fallmerayer , 155. A büntetés, amelyet az ókori, ha nem a mai Athénre is bebizonyítottak, egy retket helyeztek az elkövető végbélnyílásába; lásd J. Davidson a London Review of Books -ban, 2000. augusztus 24. (online elérhető) Archiválva : 2009. április 15. a Wayback Machine -nél .
  53. ↑ Leeb, Fallmerayer , 150-54.
  54. ↑ Leeb, Fallmerayer , 93.
  55. ↑ Rövid beszámoló: Lauer, "Jakob Philipp Fallmerayer und die Slaven", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 156-57.
  56. ↑ π.καρολίδης, σύγχρονος Δ, σελ.452, Αθήναι 1925
  57. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα σελ.219
  58. ↑ Leeb, Fallmerayer , xxvi.
  59. ↑ E. Thurnher, "Jakob Philipp Fallmerayer", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 15.
  60. ↑ Jakob Philpp Fallmerayer gehört zu den großen Geistern des 19. Jahrhunderts im deutschsprachigen Raum : Leeb, Fallmerayer , 1.
  61. ↑ So gilt er als Mitbegründer der Byzantinistik… als Entdecker der umstrittenen Griechentheorie… als Prophet des welthistorischen Gegensatzes zwischen Okzident und Orient… und schließlich als brillianter, Essayist , Fallmeraeb .
  62. ↑ Speck, "Philhellenism", 284
  63. ↑ Kindlers neues Literatur-Lexikon Vol. 5, pp. 387-88.
  64. ↑ A. Hohlweg, "Jakob Philipp Fallmerayer und seine geistige Umwelt", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 47-52. Fallmerayer bizánci tanulmányok megalapozásában betöltött fontosságáról lásd még: C. Mango: "Byzantinism and Romantic Hellenism", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 28 (1965), 40.
  65. ↑ RJH Jenkins, Bizánc és bizánciság (Cincinnati, 1963). vö. C. Mango, "Romilly James Heald Jenkins (1907-1969)", Dumbarton Oaks Papers 23 (1969), 7-13, pl. 9-10: „[Jenkins] látta, hogy Bizánc egyrészt az orosz abszolutizmus közvetlen őse , mind cári, mind kommunista, másrészt szinte mindennek, amit a modern Görögországban kifogásolhatónak talált… Ebben a következtetésben várta őt a nagy német tudós, Jacob Philipp Fallmerayer, és neki kezdett tisztelegni két híres előadásában, a Bizáncban és a Bizánciban .
  66. ↑ starke Impulse für die byzantinistische ebenso wie für die neogräzistische Forschung : Hohlweg, "Fallmerayer", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 65. Az elmélet kortárs értékeléséhez vö. uo. , 64: „Elmélete valóban nem teljesen hamis, vagyis egy szemernyi igazságot tartalmaz. Csak az általános és abszolút értelemben vett kijelentése hamis, amelyhez Fallmerayer olyan makacsul ragaszkodott… Valóban voltak szlávok behatolások Görögországba és a Peloponnészoszba, de nem olyan nagyságrendűek és nem is olyan következményekkel, amelyeket Fallmerayer állított.” ( Seine theorie ist ja nicht gänzlich falsch, dh sie enthält einen historischen Kern. Nur die Verallgemeinerung und Verabsolutierung, an welcher Fallmerayer so hartnäckig festgehalten hat, ist falsch…. Zwar hat es Slaveneeinfälled, in a Gribergenech und, apongee und auch nicht mit den Konsequenzen, wie Fallmerayer das behauptet hat. )
  67. ↑ In K. Hopf, szerk., Geschichte Griechenlands vom Beginn des Mittelalters bis auf unsere Zeit (Lipcse, 1867-68).
  68. ↑ JW Zinkeisen, Geschichte Griechlands vom Anfage geschichtlicher Kunde bis auf unsere Tage Vol. 1 (Lipcse, 1832).
  69. ↑ G. Finlay, History of the Byzantine Empire , számos kiadás (pl. London, 1908). Fallmerayer elméletének nyugat-európai tudósok általi korai fogadtatásáról általában lásd Veloudis, „Fallmerayer”, 67.
  70. ↑ Περί της εποικήσεως Σλαβικών τινών φυλών εις την εις τηνΠin . Letöltve: 2012. július 22. Az eredetiből archiválva : 2011. február 11.
  71. ↑ Veloudis, Fallmerayer, 68-89.
  72. ↑ Veloudis, Fallmerayer, 65; Curta, "Sötét korszak Görögország", 114.
  73. ↑ Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδ.ν,
  74. ↑ Veloudis, Fallmerayer, 90.
  75. ↑ Setton azzal vádolta Charanist, hogy felelevenítette Fallmerayer elméletét. Lásd az összefoglalót: Curta, "Dark-age Greece", 113-14.
  76. ↑ Curta, "Sötét korszak Görögország", 114. és 136. sz. 11: "Fallmerayer művének első görög fordítása: Περὶ τῆς καταγωνῆς τῶν σημερινῶν Ἑνρινῶν Ἑλλή (8νω,1)"
  77. ↑ Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελϸήνεν, εκδ.ε,
  78. ↑ 1 2 Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελήνεων, εκδ.
  79. ↑ R. Lauer, "Jakob Philipp Fallmerayer und die Slaven", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 154-57.
  80. ↑ Lauer, "Fallmerayer", in Thurnher, szerk., Fallmerayer , 155
  81. ↑ Aurenheimer, "Őszhalász". Lásd még Wenturis kritikus válaszát: "Bemerkungen".
  82. ↑ Danforth, Loring M., 1984. "The Ideological Context of the Search for Continuities in Greek Culture", Journal of Modern Greek Studies, (1984. május): 53-85.
  83. ↑ Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ικωβος φιλίπου φαλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδ.ν,
  84. ↑ Coleman, szerk. szerző: John E.; Walz, Clark A. Görögök és barbárok esszéi a görögök és a nem görögök közötti kölcsönhatásokról az ókorban, valamint az eurocentrizmusra gyakorolt ​​következményekről  (angol) . - Bethesda, Md.: CDL Press, 1997. - P. 286. - ISBN 978-1-883053-44-4 . Archiválva : 2016. szeptember 16. a Wayback Machine -nál

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák