Gabdulla Tukay | |
---|---|
Ğabdulla Tuqay | |
Gabdulla Tukay, 1908 | |
Születési név | Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay |
Születési dátum | 1886. április 14. (26.). |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1913. április 2. (15.) (26 évesen) |
A halál helye | |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | költő , műfordító , publicista , irodalomkritikus , közéleti személyiség |
A művek nyelve | tatár , orosz |
Autogram | |
![]() | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Габдулла Тука́й ( тат. Габдулла Тукай , Ğabdulla Tuqay [3] [4] [5] , عبد الله توقای ; Габдулла Мухамедгари́фович Тукаев , тат. Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукай, Ğabdulla Möxämmädğärif ulı Tuqay ; 14 [26] апреля 1886 , деревня Кошлауч , Bolse-Mengerszkaja voloszt , Kazanyi körzet , Kazan tartomány [6] - április 2. [15], 1913 , Kazan , Kazan kerület , Kazan tartomány ) - tatár népköltő , irodalomkritikus , publicista , közéleti személyiség és műfordító .
1886. április 26-án született Koslauch faluban . Apa - Mukhamedgarif Mukhamedgalimov (1843-1886), Koshlauch falu szülötte , Kazany járásban , Kazan tartományban [7] , 1864 óta a mollah "rendelet" szülőfalujában. Anya - Memdude (1864-1890). Gabdulla apai nagyapja, Mukhamedgalim szintén mullah volt . Gabdulla anyai nagyapja pedig - Zinnatulla Amirov (1829-1909 [8] ), a Perm tartomány Osinszkij kerületének Gaininsky kerületének Kazmakty falujából [9] származott [10] [11] [12] , tanult a Szultanajevszkij medreszen [13] , müezzint szolgált fel Koshlauchban , majd Uchili lakóinak kérésére mullahként ment hozzájuk [7] . A költő bátyja és nővére Muhammetsharif (1873-1890), Gaziza (1877-1963).
Amikor Gabdulla körülbelül öt hónapos volt, elvesztette az apját; később az anya egy szegény öregasszonyra hagyta a gyereket, hogy nevelje, majd visszavette, de hamarosan meghalt, és a fiú négy évesen árva lett. Mostohaapja nagyapja, Zinnatula családjába adta. G. Tukay így emlékszik vissza a nagyapja családjában való tartózkodásáról: „Mindenki lökött és lökött. Voltak könnyeim - vigasztalás nélkül, gyerekes csínytevések - jóváhagyás nélkül, étel és ital nélkül - szemrehányással és haraggal. Ebben a családban bárányhimlőben és más gyermekkori betegségben szenvedtem, rendkívül kimerült és kimerült voltam. Amikor beteg voltam, ugyanazt hallottam: "Bárcsak hamarabb haltam volna meg, egy szájjal kevesebb lett volna." A fiút nem tudott beilleszkedni a családba, nagyapja, Zinnatulla egy általa ismert kocsissal Kazanyba küldte, ahol G. Tukay nevelőcsaládban találja magát: férfi, elvitt a kocsistól, és mint fogadott fiút elhozta. én haza. A Muhammetvali nevű újtatár település gyermektelen lakosának családjában Tukay G. körülbelül 2 évet töltött. Örökbefogadó szülei megbetegedtek, és kénytelenek voltak visszaküldeni Gabdullát Uchilibe . Zinnatula nagypapa családja nem örült Gabdulla visszatérésének. G. Tukay így emlékezett vissza: „Teljes meglepetés volt a visszatérésem a háztartásba, akik azt hitték, hogy örökre megszabadultak tőlem. Hamarosan nagyapám és nagymamám, akiknek nem sikerült helyet találnom a városban, úgy döntöttek, hogy családot keresnek a vidéken. Mindenkit megkérdeztek, aki elhaladt mellette, van-e kedve egy árvát a családba vinni. És találtak egy ilyen családot. 1892-1895-ben G. Tukay egy Sagdi paraszt családjában élt Kyrlay faluban, nem messze Koshlauchtól .
A jövőben Gabdulla gyermekkora Uralsk városában folytatódott . Odavitték Galiaskar Usmanov kereskedő családjához, ahol apai nagynénje volt a szeretője, a progresszív gondolkodású Tukhvatullin mecénás család medreszéjében tanult , egyúttal orosz osztályba járt, és kiváló tehetséget mutatott be. tanulmányait. Tukay első irodalmi kísérleteit részben az Al-Gasr al-Jadid (Új Kor) című, kézzel írott folyóirat 1904-ben örökíti meg. Ugyanebben az időszakban Krylov meséit lefordította tatár nyelvre és felajánlotta kiadásra. Kedveli Puskin és Lermontov költészetét . Első figyelemre méltó, tisztán tatár nyelvű költői alkotása A. Kolcov „Mit alszol, kisember?” című versének fordítása volt, amely 1905-ben jelent meg „Egy ember álma” címmel.
Uralszkban az 1905 -ös forradalom kezdete után megjelentek az első tatár újságok és folyóiratok: Fiker (Gondolat), Al-Gasr al-Jadid (Új Kor), Uklar (Nyilak) . Tukay közreműködik bennük, és számos verset és cikket ír a forradalom által felvetett témákról. Részt vesz a városon hullámszerűen átvonuló tüntetéseken.
1907 elején Tukay elhagyta a Mutygiya Madrasah-t ( Tukhvatullinykh ). Kezdődik a "szabad élete". Az 1907. június 3-i puccs a demokrácia elleni reakció döntő offenzíváját jelentette. A harci válasz erre Tukajev „Nem megyünk el!” című verse volt, melynek fényes soraiban egy harcos hangja szólalt meg, amely a végsőkig szólított, hogy álljunk ki a szülőföld és a demokrácia becsületéért. Tukay olyan verseit, mint a „ Shurale ”, „Lópár”, „Szülőföld”, a „Nem megyünk el!”-vel egyidejűleg írták, a Szülőföld témájának szentelték.
1907 őszén Tukay megérkezett Kazanyba, hogy tevékenységét a kreativitásnak szentelje. Ugyanezen év őszén kezdődik a kazanyi időszaka - öt év és nyolc hónap, amelyet népe, hazája szolgálatában fog szentelni. Itt gyorsan bekerül az irodalmi körökbe, és közel kerül az Al-Islah (Reform) újság köré csoportosuló ifjúsághoz - Fatih Amirkhan és mások. Ebben az időszakban Tukay minden kreatív képességét a "Yashen" ("Villám") , a "Yalt-Yolt" ("Zarnitsa") szatirikus és humoros magazinoknak szenteli .
1908 - ra költői és esszé-újságírói művek egész ciklusa jelent meg Tukay munkásságában. Versei, mint az "Őszi szelek", "Elnyomás", "Víkendház" ( 1911 ), "Mi hiányzik a vidékieknek?" ( 1912 ), "Az emberek reményei ..." (1913), szoros barátsága Khusain Yamashevvel (1882-1912) és az emlékének szentelt költemény ("Khusain áldott emléke", 1912) jelzi, hogy a költő őszinte rokonszenvvel viseltetett kortársai iránt - a nép ügyéért harcolók iránt, és tisztelte megvesztegethetetlen emberi lelkiismeretüket és szellemi nemességüket. A "Khusain áldott emlékére" és a "Tatár ifjúság" (1912) verseit áthatja a történelmi optimizmus. 1911-1912-ben megjelent verseinek és utazási esszéinek nagy része Zakazany falvaiban, kis hazájában tett látogatásának benyomásai nyomán született. Megragadják a valódi valóságot, a nép védelmezőjének pozíciójából értékelve. A hírhedt "falusi idillt" elutasítva Tukay józanul szemlélte a vidéki valóságot, igyekezett felölelni a mindennapi élet társadalmi ellentéteit ("Mi hiányzik a vidékieknek?", "Elnyomás", "Vissza Kazanba").
A meredek egészségromlás ellenére 1911-1912-ben olyan utazásokat tett, amelyek nagy jelentőséggel bírtak számára. 1911. május elején Tukay gőzhajóval érkezett Asztrahánba , útközben megismerkedett a Volga-vidék életével ("Dacha", esszé "Kis utazás"). Itt száll meg Tukay barátjával, Sagit Ramiev költővel. Asztrahánban találkozik Nariman Narimanov azerbajdzsáni közéleti személyiséggel és íróval , akit szülőföldjén való forradalmi tevékenység miatt száműztek oda. 1912 tavaszán Tukay jelentősebb utazás mellett döntött a Kazan - Ufa - Pétervár útvonalon. Ufában találkozik M. Gafurival . Ez a találkozás mély nyomot hagy mindkét népi író életében, erősíti egymás iránti rokonszenvét. Petersburgban Tukay találkozik Mullanur Vakhitovval , aki egy későbbi prominens forradalmár volt.
Miután 13 napig Szentpéterváron élt, május 6-án (19) Tukay elhagyja a fővárost és Troickba megy , ahol a Yausev kereskedőknél száll meg . [14] [15] Ezután a kazah sztyeppére megy, hogy kumiszt igyon , abban a reményben, hogy javíthat az egészségén. Augusztus elején visszatér Kazanyba. Tukay a fővárosban egy nyomda fullasztó légkörében dolgozik, és rossz közérzete ellenére továbbra is ír.
Tukay életének és tevékenységének utolsó évei arról tanúskodnak, hogy az író, egyre közelebb kerülve az emberek valóságához, élesen megérezte az ellentétet a népellenes társadalommal, és kíméletlenül elítélt mindent, ami árnyékot vethetett polgári lelkiismeretére („Első vállalkozásom ébredés után ”, „Az évforduló alkalmából” és mások).
1913. április 2-án (15-én) 20 óra 15 perckor meghalt Tukaj Gabdulla – ahogy Gorkij írta , „éhségtől és fogyasztástól ” [16] . „A tatárok Tukajev személyében elveszítették a legnagyobb nemzeti költőt” – írták a kazanyi orosz nyelvű újságok. Tukajev hagyományai a realizmus és a nemzetiség zászlaja alatt a tatár irodalom továbbfejlődésének egyik meghatározó eszmei és esztétikai tényezőjévé, éltető forrásává váltak.
Tukay Gabdulla az új-tatár település (Kazan) tatár temetőjében temették el .
Szemjon Izrailevics Lipkin írja:
Az 1905-ös első orosz forradalom a szó valódi értelmében költővé tett ... A forradalom valóságos tartalmat adott verseinek, egyszerű, őszinte formát talált [17] [18] .
A forradalom után reakció következett , G. Tukayt rendkívül feldúlták a zajló események [19] .
Ebben az időben a sajtóban és a bürokraták körében felhívások hangzottak el sok muszlim nép Törökországba való áttelepítésére. Im G. Tukay méltó választ ad:
Nekünk gazembereket kínálnak, halljuk fekete tanácsukat
A szultánhoz kell menned, de itt nincs út számodra ...
Nem megyünk oda: városok és folyók nem távozhatnak, itt maradnak velünk az átélt évszázadok, itt örökre
Emellett az 1905-ös forradalom után verset írt "A parazitákhoz" ( 1906 ), amelyben a költő arra buzdítja az embereket, hogy ne hagyják, hogy "agyatlan tetem összezúzza jövő napunkat...", miközben a világi oktatást szorgalmazza ("Nemzeti". érzések").
A tatár társadalom vitái ellenére Tukay G. ragaszkodott a nép és kultúra egységének álláspontjához:
Ésszerű, őszinte akarok lenni.
A lélek az örök világosságra törekedve él.
A tatárok boldogsága kedvesebb nekem az életnél, Várok-e jó életet nekik?
Súlyos gondolattal megöregedtem a határidő előtt, jómagam tatár vagyok, igazi tatár
Sok ígéretet tettem az embereknek,
Hogy teljesítem-e őket, azt csak Isten tudja [20] .
Tukay G. a tatár nyelv egyik megalapozója, az elsők között írt a tatár nyelv kiemelkedő szerepéről:
Az anyanyelv szent nyelv, apa és anyanyelv,
Milyen szép vagy! Az egész világot felfogtam a gazdagságodban!
A bölcsőt ringatva anyám egy dalban nyitott meg előttem. És megtanultam megérteni a nagymamám meséit.
Anyanyelv, Anyanyelv, veled bátran a távolba léptem, Örömömet felmagasztaltad, szomorúságomat megvilágosítottad.
Anyanyelven, veled együtt, először imádkoztam a Teremtőhöz: „Ó, Istenem, bocsáss meg anyámnak, bocsáss meg, bocsáss meg apámnak” [21] .
A mű előszavában Szemjon Izrailevics Lipkin azt írja, hogy a fordítások gyakran hibásak. Az „Idegei” [22] című művében a költő és fordító rámutat arra, hogy I. V. Sztálin (1944-ben kelt) utasításai szerint az Arany Horda egész történetét „parazitaként” ismerték el , és az azt leíró történészek. más megvilágításban – „burzsoá nacionalisták. Az „Idegey” című eposzt „kán-feudális” címen betiltották [23] . 1936. december 19- én M. G. Khudyakovot lelőtték .
Az orosz és más nyelvek fordításai gyakran eltérnek az eredetitől [24] [25] . Az 1930 -as évekből származó források és fordítások azt mutatják, hogy a „Nem megyünk el!” című vers oka. Ez volt: "E vers sorai jellemzik a legpontosabban a tatár értelmiség hangulatát a történelem fordulópontján, amikor a Törökországba való kivándorlás gondolatát a társadalomban aktívan eltúlozták az autokrácia általi nemzeti elnyomás erősödésére válaszul" [26] . Hangsúlyozták azt is, hogy e mögött a muszlim papság és a burzsoázia áll.
Szemjon Izrailevics Lipkin megjegyezte, hogy a vers szerkezete nem a tatár értelmiség, hanem a fekete százasok ellen irányul [17] [18] , kiemelve azt a tényt, hogy az utolsó sor oroszul van írva:
Közös cél felé haladunk, szabad Oroszországot akarunk,
Válaszunk világos és egyszerű, kérjük, örökké emlékezzen:
Ha nektek jobb, ott magatok is megszánjátok, uraim!
Ma más fordítások is léteznek: „Legfőbb célunk egy szabad ország, egy szabad Oroszország!
Nem könnyű elmozdítani minket innen, ó, fekete-százas tömeg” [27] . Eredeti [28] :
Iң bөek maksat bezem:
khөr mәmlәkәt - khөr Rusiya!
Tiz gén kuzgalmybyz nélkül, és goruһe ru siyaһ!
Ap-achyk bu ber җavaptyr, sүzdә tүgel, basmada:
— Ha így jobb, kérem, menjenek oda maguk, uraim!
Valójában e sorok megjelenésének története a következő: A forradalom előtti időszak jól ismert politikai alakja, V. M. Purishkevich az Ufa tartomány képviselőjének, Kalimulla Khasanovnak a duma emelvényén tartott beszédében , aki követelte a részvételt. Az állam a muszlim oktatási intézmények finanszírozásában ugyanúgy, mint az orosz oktatási intézmények finanszírozásában, egy helyről azt kiáltották: "Menjen Törökországba, ott lesznek neked muszlim iskolák!" Ez az eset széles körben ismert volt, és Tukay „Nem megyünk el” („Kitmibez”) üzenetével válaszolt.
Számos teret és utcát neveztek el Gabdulla Tukay tiszteletére: a központi tér és a mellette a metróállomás , a térrel szomszédos tér , a kazanyi Staro-Tatarskaya Sloboda utca , a Naberezsnyije Cselnij tér , az utcák Novy Kyrlai faluban , Arszkij kerületben [29] és számos más tatári városban és faluban , Ufában ( Tukaev utca ) és Sharanbash-Knyazevo faluban a Sharansky kerületben [30] Baskíriában , Joskar-Olában - a Mari El Köztársaság fővárosa , Cseljabinszk és Dautovo falu a Cseljabinszki régió Verkhny Ufaley városi kerületében [31] , Almatiban és Uralszkban ( Kazahsztán ), Taskentben és Nukusban ( Üzbegisztán ), valamint mint egy utca Ankarában és egy park Isztambulban és egy körút Tarsusban [32] ( Törökország ), egy utca Izevszkben , egy utca Volgográdban , egy utca Berezovszkijban (Szverdlovszki régió), Dimitrovgradban, a 22-es iskolát nevezték el. G. Tukay után (Uljanovszki régió).
A költő emlékművei vannak felállítva:
Gabdulla Tukaynak három múzeuma van:
A Tatár Köztársaság egyik kerülete a költőről kapta a nevét . A költő nevét a kazanyi nemzetközi repülőtér, a kazanyi Tatár Állami Filharmónia , az uralszki nyomda , a tatári Cheremshansky kerületben található kollektív gazdaság kapta . Tukay nevéhez fűződik a tatár művészeti állami díj is [43] . A Türk Kultúra Nemzetközi Szervezete (TURKSOY) tagországaiban 2011-et "Tukay évének" nyilvánították [44] [45] .
Kazanyban évente ünnepeket tartanak Tukay tiszteletére: a költő születésnapján - a Teatralnaya utcai emlékműnél és a Köztársaság napján (augusztus 30-án) - a Tukay téri emlékműnél. Van egy 305 méter hosszú tengerjáró hajó , amely a Volga-Káma-medence folyói mentén közlekedik, és a "költő Gabdulla Tukay" [ 46] nevet viseli .
Tukay emlékműve Moszkvában
Tukay emlékműve Szentpéterváron
Gabdulla Tukay Irodalmi Múzeum
Tukay emlékműve Asztrahánban
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
|
Gabdulla Tukay | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Életrajz ( 1886 - 1913 ) | |||||||||
Helyek | |||||||||
Épület |
| ||||||||
Kiadások |
| ||||||||
Baráti Kör |
| ||||||||
Műalkotások |
| ||||||||
memória |
| ||||||||
Gabdulla Tukayról elnevezett Tatár Köztársaság Állami Díja ( díjasok ) |