A harmadik hely ( eng. the third place ) a városi tér olyan része, amely nem kapcsolódik a házhoz ("első hely") vagy a munkához ("második hely"). Ilyen hely lehet például egy kávézó, egy klub, egy park, egy könyvtár stb. A „harmadik hely” fogalmát először Ray Oldenburg amerikai szociológus „ Harmadik hely ” című könyvében írta le . Oldenburg szerint a harmadik hely fontos szerepet játszik a civil társadalom és a demokrácia fejlődésében.
Oldenburg "első helynek" nevezi a házat - azt a helyet, ahol az ember él. A „második hely” az a munkahely , ahol az emberek ténylegesen idejük nagy részét töltik. A harmadik helyen a horgony áll a társadalom életében, amely elősegíti és elősegíti az emberek kreatív interakcióját [1] . Az otthon, a munka, az iskola, az intézet - az első és a második helyen - prioritásnak számít az egyén életében. A harmadik helyezettek gyakrabban kapnak szórakoztató, rekreációs szerepet. Mindazonáltal Oldenburg úgy véli, hogy a „harmadik helyek” fontos társadalmi, gazdasági és politikai funkciókat töltenek be.
Egyelőre nincs tisztában azzal, hogy pontosan mi is az a tér, amelyet „harmadik helynek” nevezhetünk, és milyen jellemzői vannak. Ray Oldenburg és más, a „harmadik hely” ötletét kidolgozó szakemberek munkáikban mind az anyagiakat (dizájn, funkcionalitás, a személyzet rendelkezésre állása, stb.) [2] [3] , mind pedig a megfoghatatlant (légkör, a személyzet interakciója ) írják le. vendégekkel stb.) [4] [5] komponensek.
A The Third Place könyv nyolc alapvető, egyetemes jellemzőt sorol fel:
semleges térA harmadik hely egyfajta semleges terület, egy olyan tér, ahová az emberek bármikor eljöhetnek, és addig maradhatnak, ameddig csak akarnak, a vágytól függően. Az ilyen helyek látogatása önkéntes és ingyenes, és nem függ gazdasági, politikai, társadalmi vagy egyéb tényezőktől.
"Kiegyenlítő" térA harmadik helyre látogatók számára nem számít egymás társadalmi vagy gazdasági helyzete. Egy ilyen hely sokféle közönség számára nyitva áll, és nem szab formális kritériumokat a tagsághoz. A társadalmi-demográfiai, pénzügyi vagy egyéb hozzáférési korlátozások hiánya hozzájárul a közösségi szellemhez. A harmadik helyen a személyes tulajdonságokat értékelik, nem az életben elért sikereket.
A beszélgetés a fő tevékenységA harmadik helyekre látogatók fő célja az informális kommunikáció igényének kielégítése. Itt szabadon és természetesen beszélgethetnek, hírt oszthatnak meg és véleményt cserélhetnek. A beszélgetés természete általában barátságos, nem ellenséges. A harmadik helyen a társalgás alapvető szabályait intuitíven betartják [6] (maradj egy ideig csendben; mondd ki, amit gondolsz, de ne sértsd meg a beszélgetőpartner érzéseit; kerüld a nem általános érdeklődésre számot tartó témákat; próbáld ne magadról beszélj, hanem az egybegyűlt emberekről; kerüld a tanításokat; beszélj halkan, de úgy, hogy mások hallják).
Megközelíthetőség és szállásA harmadik hely közel van, sétatávolságra otthontól vagy munkahelytől. Egy ilyen helyen az ember jól érzi magát. Bármikor idejöhetsz és barátokkal találkozhatsz. Itt minden vendéget szívesen látnak, és a többi látogató kedvesen bánik vele. Mivel a formális szociális intézmények (otthon, munkahely, iskola) foglalják el az egyén idejének nagy részét, a harmadik helyeknek rendelkezésre kell állniuk (vagyis nyitva) munka- és munkaidőn kívül is.
törzsvendégekA harmadik helyeken törzsvásárlóik vannak. Különleges hangulatot teremtenek egy adott helynek, karaktert adnak neki. A törzsvendégek otthon érzik itt magukat, és meghatározó az új arcok tetszése. A törzsvendégek közösségének megvannak a maga szabályai és hagyományai, ilyen például a különleges köszöntés, amely az újoncokat köszönti.
feltűnőségA harmadik helyek nem nevezhetők divatosnak. Alapvetően egyszerűnek és leírhatatlannak tűnnek. Az otthoni kényelem és a szerénység az, ami megkülönbözteti a harmadik helyet. A látogatókat körülvevő láthatóság nem árnyékolhatja be személyiségüket. Harmadrészt a pátosz és az igényesség hiánya miatt az emberek nem kezdik el kontrollálni magukat, szabadnak és felszabadultnak érzik magukat.
Hangulat - játékosA harmadik hely állandó hangulata játékos. A harmadik helyen kívül uralkodó ellenségeskedést, szorongást és elidegenedést öröm és jóváhagyás váltja fel.
Otthon távol otthonrólA légkör és a pszichológiai kényelem mértéke tekintetében a harmadik hely hasonló az elsőhöz - otthon. Kellemes környezetet biztosít a látogatóknak, miközben az itt eltöltött idő megnyugszik. A fent felsorolt jellemzők univerzálisak, minden harmadik helyen benne vannak.
Különböző szociológusok [7] munkái olyan közös jellemzőket is feljegyeznek, mint:
A Harmadik helyen Ray Oldenburg német-amerikai sörkerteket , főutcát , angol kocsmát , francia kávézót, amerikai tavernát és klasszikus kávéházakat ír le és elemzi . Ez azonban nem kimerítő lista. A harmadik helyen nemcsak kávézók, kávézók, bárok, pubok, éttermek és tavernák lehetnek, hanem közművelődési központok , piacok, bevásárló- és szórakoztató központok, fodrászatok, szépségszalonok, nyilvános uszodák, fitnesztermek, mozik, templomok, könyvtárak is. , parkok és szabadtéri rekreációs területek, udvarok. A harmadik hely lehet rendezvény is, például buli, piknik, grillezés, várostalálkozó stb. [8]
A "harmadik hely" fogalma gyorsan népszerűvé vált a kis- és középvállalkozások körében. Így kezdett megjelenni számos kávéház és úgynevezett „nyílt terek” - kereskedelmi és nem kereskedelmi vállalkozások által kommunikációra és önkifejezésre szervezett területek. Ezt a koncepciót először az amerikai Starbucks cég alkalmazta , egy kávéházlánc, amely nem annyira a kávé miatt vonzotta a látogatókat, mint a hangulat és a barátokkal és idegenekkel való beszélgetés lehetőségével.
Sokak számára a gyülekezeti közösség válik a harmadik hellyé , amely alapján körök, érdekcsoportok szerveződnek.
Az internet nagyszerű lehetőséget kínál a kommunikációra. A közösségi hálózatok és az online videojátékok fejlődése hozzájárul a virtuális internetes közösségek létrejöttéhez és elterjedéséhez , amelyek sajátosságaik szerint a virtuális harmadik helyek címét foglalják el.
A harmadik hely jellegzetessége, amely az internetes közösségekben is nagymértékben megnyilvánul, a szintező szempont. Az a képesség, hogy személyazonosságát „elrejtse” egy videojáték-karakter vagy chat-avatar mögé, lehetővé teszi, hogy egyenlő feltételek mellett kommunikáljon a közösség minden tagjával. Így a kommunikáció könnyebb, mint a való világban, az ember nyugodtabbnak, kipihentebbnek és kényelmesebbnek érzi magát.
Az internetes közösségben a „rendszeres” státusza is lényeges. Számos jellel lehet azonosítani a törzsvendégeket: sok fórumon vagy online játékban speciális jelzésekkel látják el a régi felhasználók profilját. Ahogy a virtuális világ igazi harmadik helyén, az újoncokat a „régiek” irányítják. Bármely újonc törzsvendéggé válhat, ami hozzájárul a minden résztvevőt összekötő közösségi érzés kialakulásához [9] .
A harmadik helyek politikai értéke a totalitárius társadalmakban nyilvánvalóbb és érvényesül . Ennek megfelelően ott a politikai elit aktívan akadályozza megalakulását. Így például az amerikai újságíró, Manuela Helterhof , a 80-as években utazott. Kelet-Németországban felhívta a figyelmet a kávézók és éttermek nyilvánvaló hiányára, és ezt a kommunista kormány kísérleteként magyarázta, hogy megakadályozza a politikai rendszerrel elégedetlen szervezett találkozók megjelenését:
A konyhaművészet nyomorultsága és az éttermek szűkössége nagyrészt hivalkodó, és ez csak részben a német ízlésnek vagy a minőségi ételek hiányának tudható be. Azok a kávézók, ahol az emberek egy óránál tovább ácsoroghatnak, és megvitathatják a nap nehézségeit, potenciálisan táptalajok a nézeteltérésekre – ezért a legjobb, ha ezeket a minimumra korlátozzuk. Drezdában kristálytisztán válik a kommunista társadalom aszociális alapja.
Egy másik példa a harmadik helyekre - a hasonló politikai nézeteket képviselő embereket összehozó oldalak lehetnek az amerikai kocsmák a függetlenségi háború idején (1775-1783). Ott születtek meg a forradalmi eszmék, ahol a további cselekvési terveket, a forradalom utáni társadalom átszervezését tárgyalták.
A kávézóban a francia forradalom lefolyásáról is szó esett. A Cordillera - találkozókat Párizs legrégebbi éttermében , a Le Procope -ban tartották . Robespierre , Marat és Danton gyakran járt itt . Itt látták először az emberek a szabadság és a forradalom szimbólumát - a fríg sapkát .
Az elmúlt években a harmadik helyek, például a coworking és az anti-kávézók kezdtek népszerűvé válni Oroszországban.
A coworking tér egy speciális munkaterület, amely nem iroda és nem otthon. A coworking lehet egy nagy nyitott tér, vagy külön irodákra osztható, mindenesetre ez egy kényelmes munkahely, ahol mindent megtalál, amire szüksége van: asztalok, székek, számítógépek, nyomtató, Internet hozzáférés stb. a látogatók kényelme a coworking terekben, általában vannak rekreációs területek és kávézók vagy konyhák.
A co-working terek különösen népszerűek a szabadúszók körében, akik különösen szenvednek az elszigeteltségtől a munkafolyamat során és a csapat hiányától. A coworkingben olyan üzletszerű, munkahelyi légkör jön létre, amely elősegíti a kreatív gondolkodást és javítja a munka minőségét.
Az Anticafe egy olyan tér, ahol nem a kapott szolgáltatásért (vagy szolgáltatásokért) kell fizetni, hanem a bent töltött időért. Az antikávézó nagyobb szabadsággal különbözik a megszokott kávézótól: a látogatók magukkal hozhatják ételeiket és italaikat, illetve főzhetnek finomságokat. A legtöbb esetben cégek jönnek az antikávézóba pihenni, beszélgetni. Gyakran ilyen terekben rendeznek különféle rendezvényeket, kisebb konferenciákat, filmvetítéseket.