A tanglangquan ( kínai: 螳螂拳, pinyin : tanglángquán) a kínai wushu egyik legnagyobb stílusa . Jelenleg ez az egyik legnépszerűbb wushu stílus a világon. A stílus évszázados története során számos alstílus alakult ki, amelyek Kína északi és déli részén egyaránt elterjedtek . És ez az igazi imádkozó sáska stílus élesen eltér a sporttanglangquan ma megalkotott komplexusaitól.
A legenda szerint Wang Lang ( kínai:王朗, pinyin : wánglǎng) egy nagyon egyszerű és hatékony technikát hozott létre azon megfigyelései alapján, hogy egy sáska megtámad egy kabócát a jelenlétében. A kabóca, bár nagyobb, mint az imádkozó sáska, mégis teljesen tehetetlennek bizonyult gyors és precíz mozdulatai előtt, és nem sikerült kiszabadulnia vasmarkolatából. Állítólag ezek a megfigyelések adták Wang Langnak azt az ötletet, hogy a sáska mozdulatait fel lehetne használni a harcban. Wang Lang ennek a ragadozónak a szokásait tovább figyelve megpróbálta átérezni az imádkozó sáska „korona” technikáinak lényegét: a tapadást, az érintést csúsztatással, a kapaszkodók és ütések horogkéz formájával stb. A megszerzett tudás összekapcsolása érdekében a hagyományos Shaolinquan technikájával , majd az új stílusarzenálban a majom stílus mozgásmódjai is bekerültek. Az így létrejött stílust "Tanglangquan" - Praying Santis Fist -nek hívták. Wang Lang váratlan találkozásáról az imádkozó sáskával és az azt követő bepillantásról szóló történetnek számos változata létezik. És nem mindegyik erősíti meg ezt a történetet és a származás kapcsolatát a Shaolin kolostorral. Például a Meihua shuaishou tanglangquan quanfa yaolong kéziratban, amely a Qing-dinasztia (1664-1911) közepére datált, van egy bejegyzés:
„Ennek a stílusnak az alapítója Wang Lang volt, aki paraszti családban született és írástudatlan. Megalkotta a szakadatlan ütések technikáját, amely gyakorlati alkalmazásában briliánsnak bizonyult.
Az 1794 tavaszának harmadik hónapjának 16. napján összeállított Útmutató az imádkozó sáskaököl (Tanglangquanpu) technikájáról a szerző felsorolja azokat a stílusokat és mestereket, akiket Fuju apát meghívott a Shaolin kolostorba :
A tanglangquan modern kínai kutatói szerint azonban Yantai és Haiyan megyékben , ahol a wushu ezen iránya a legfejlettebb volt, a fenti jól ismert tévhit a 20. század elején a Központi Goshu Intézet tevékenysége miatt merült fel.中央国术馆) a wushu népszerűsítése az emberek széles tömegei körében. A "Central Institute of Goshu" szinte minden nagyvárosban aktívan létrehozta kirendeltségeit (úgynevezett goshuguan ), de ezekben a goshuguánokban mindenekelőtt maga az Intézet stílusa alakult ki. Ez végül a következő helyzethez vezetett: nem volt elég képzett személyzet, ezért más stílusú szakembereket vettek fel, ezzel lehetőséget adva a pénzkeresetre, ugyanakkor kötelességük volt az intézet stílusának népszerűsítésére első körben. hely. Mivel 1949 előtt a régi Kína lakosságának több mint 80%-a írástudatlan [1] , nem minden wushu-szakértő tudott olvasni, és még inkább a régi ököl traktátusokat. Ezért a nem túl jól képzett goshuguan oktatók, valószínűleg Jinan és Weifang városokban , helytelenül (talán szándékosan) értelmezték a fenti részt, amely egyszerűen felsorolja a Fujiu apát által meghívott mestereket. A felsorolás a következő séma szerint épül fel: [ vezetéknév_név ] + [részecske 的] + [a személynek tulajdonított stílus vagy ököltechnika ] + [opcionális kiegészítés, hogy a strófát egy adott formátumhoz / jelölési stílushoz igazítsuk]:
太祖的长拳起首 韩通的通背为母 郑恩的缠封尤妙
温元的短拳更奇 马籍的短打最甚孙恒的猴拳且盛
Óriási időre van szükség, hogy ne felejtsd el.
怀德的摔捋硬崩 刘兴的勾搂采手 潭方的滚漏贯耳
颜青的贴拿跌法林冲的鸳鸯脚强孟苏的七势连拳
崔滚的窝里剖锤 杨滚的捆捋直入王朗的螳螂总敌
Például a "郑恩的缠封尤妙" harmadik versszak a következőkből áll:
- Cseng En (郑恩) mester neve;
- birtokjel (的);
- ökölfogók nevei (缠封);
- kiegészítések (尤妙);
A "刘兴的勾搂采手" strófa pedig a következőkből áll:
- a mester, Liu Xing (刘兴) neve;
- birtokjel (的);
- ökölfogók nevei (勾搂采手);
Az utolsó versszak megadja a mester nevét (Wang Lang) és az ököltechnika nevét is: tanglangzundi (螳螂总敌). Ez csak egy korai neve a taolu zhayao (拳中摘要) családnak, amely korunkban elterjedt :
Egy idő után a stílus első generációi úgy döntöttek, hogy egyesítik a felhalmozott tapasztalatokat és kombinálják a leghatékonyabb technikákat. Az eredmény a tanglangzongdi (螳螂總敵) vagy egyszerűen csak zongdi (總敵) formák csoportja. A tanglanzundi név jelentése "a legjobb harci technikák gyűjteménye az ellenség legyőzésére" vagy rövidítve zundi - "összegyűjtés [technikák] minden ellenség ellen". Összesen négy formát hoztak létre, ahol az első három pontosan a különféle technikák kötegekben történő kombinációja volt, a negyedik pedig a földi harcra összpontosított. Érdekes megjegyezni, hogy az imádkozó sáska harcrendszerben a zundi létrehozása előtt két, három, maximum öt technikából álló harci kombinációk léteztek. A zundi formái a kombinációs harcok fejlődési folyamatának a csúcspontjai lettek, és a „három-öt-hét-kilenc kéz” (三五七九手) elve szerint csoportosították őket, ami a további fejlődést jelentette. kombinációs technikák közül akár hét, sőt kilenc technikát összekapcsolva.
A zongdi átalakulásának következő szakasza a 19. század végén következett be, amikor a nagy imádkozó sáskamester, Jiang Hualong (姜化龍, 1855-1924) vér szerinti testvéreivel, Li Danbai-val és Song Zide-dal együtt elhatározta, hogy megváltoztatja a nevét . zongdi a kevésbé igényes zhaiyao -hoz (摘要) - "kiválasztott" (teljes név: quanzhong zhayao拳 中摘要 vagy válogatott harci technikák). [2]
Jelenleg három fő stílusfajtát őriztek meg:
E három fő terület elmélete, taktikája, elvei, technikai cselekvései és formai komplexumai jelentősen eltérnek egymástól.
Shandong Praying Mantis FistKezdetben a stílust egyszerűen "tanglangquan"-nak hívták. Liang Xuexiang lett az első klasszikus stílus alapítója - a Plum Blossom Praying Mantis (Meihua Tanglangquan). Wang Yongchun, a második klasszikus stílus - "Seven Star Praying Mantis" ("Qixing Tanglangquan"). Wei Delin (Wei San), a Six Coordination Praying Mantis (Liuhe Tanglangquan) harmadik klasszikus stílusa. Az első két stílust - Meihua és Qixing - néha "Yang Tanglan" - "Hard Praying Sáska" (硬螳螂), Liuhe - "Soft Praying Mantis" (软螳螂) néven kombinálják. De mindezek és más, itt még nem említett osztályozások és felosztások meglehetősen feltételesek és viszonylagosak.
...a "硬" jelentése már az önmagunkkal, testünk gyengeségével szembeni könyörtelenségben rejlik. A "硬" jelentése az, hogy minden esély ellenére kényszerítse rá magát, hogy folytassa a gyakorlat végrehajtását még akkor is, ha fájdalom és "tüz" van az izmokban, amikor a test már nem hajlandó engedelmeskedni. De éppen ekkor a szándék (意) vezeti a qi-t (气), ezáltal megolvasztja a "szellemet" - 神 a folyamatos munka olvasztótégelyében. Nem csak a munka, hanem a "硬" jelentése szerint - szilárd és komoly ... [3]
Könnyen kitalálható, hogy ez mindhárom klasszikus stílusra jellemző. Ezért a Yantai és Haiyan megyékben , ahol ezek a stílusok a legelterjedtebbek, általában előnyben részesítik az ágak megkülönböztetését vagy az alapító pátriárkák neve alapján (például „Liang Xuexiang imádkozó sáska ökle”), vagy az ágak neve alapján. családok, ahol kifejlesztették és továbbadták (például „Hao Family Sáskaököl”). A Shandong tanglangquan néhány kínai rajongója a stílus eredetét a "liangshanbói bátor srácok" történetéhez köti:
Azonban, amikor meglátta Wu Songot, Jiang Menshen azt hitte, hogy részeg, és bízva a könnyű győzelemben, előrerohant. A történet lassan halad, de a dolgok gyorsan történnek. Wu Song ökölbe szorította a kezét, meglendült, mintha Jiang Menshen arcát akarná ütni, majd hirtelen megfordult és elrohant. Jiang Menshen dühös lett és utána rohant. Futás közben Wu Song annyira megrúgta, hogy Jiang Menshen mindkét kezével megragadta a gyomrát, és leguggolt. Wu Song ezután megfordult, és jobb lábával halántékon rúgta Jiang Menshent, amitől az hanyatt esett. Wu Song ezután a mellkasára lépett a lábával, és kalapács nehéz öklével ütni kezdte Jiang Mensheng fejét. Itt el kell mondanunk, hogy azt a technikát, amellyel Wu Song legyőzte Jiang Menshenget, „Keréklépés és két rúgás”-nak hívják – az egész arról szól, hogy időben használjunk cselfogást, majd megforduljunk és bal lábbal rúgjunk. Ezt követően ismét meg kell fordulnia, és teljes erővel ütnie kell a jobb lábával. Ez a technika nem volt könnyű, de Wu Song jól tudta, hiszen egész életében edzett.
Liangshanbo (梁山泊) viszonylag közel található Tai'an városához , amely sokkal közelebb van a stílusterülethez, mint a Shaolin kolostor. A szövegben említett wushu technika azonban, amely a „jade ring step”-et és a „mandarin kacsa lábütését” (玉环步，鸳鸯脚) ötvözi, egyszerre két jól ismert wushu-stílus szerves része: chojiao (戳脚) és tanglangquan (螳螂拳), ráadásul ez egy műalkotás, nem pedig történelmi dokumentum.
Jelenleg a Praying Mantis három klasszikus stílusa létezik:
században , valamint az ezek alapján létrejött alstílusok és ágak széles választéka . Például a "Secret Gate Praying Mantis" (秘门螳螂拳, "Mimen Tanglangquan" vagy "Bimen Tanglangquan"), amelyet Wang Zhijin, a híres tanglangquan stílusú taiji mester, Wang Yushan tanítványa készített (valójában ez a stílus néha a Tanglangquan taiji lecsupaszított változatának tekintik, mivel az elméleti és gyakorlati anyag egy része hiányzik), vagy a "Nyolclépéses imádkozó sáska" (八步螳螂拳, "Babu Tanglangquan"; a stílust Wei Zhiyun, szintén Jiang Hualong tanítványa, a Tanglangquan és három másik stílus – Tongbeiquan , Baguazhang és Xingyiquan ) szintéziseként. Bár a felsorolt stílusok mindegyike ugyanabból a forrásból származik, idővel mindegyik a saját, a maga módján egyedi elem- és módszerkészletet használt.
Például itt van a régi tanglangquan alapja, amelyet még mindig őriznek Haiyan megye régi népei:
Hagyományosan a szubetnikai Hakka kultúrának tulajdonítják, amelyet a Han-dinasztia idején Dél-Kínába vándorolt családok leszármazottai alkottak . A stílus eredetileg a hakkák körében terjedt el , főleg Kína délkeleti részén ( Fujian , Guangdong tartományok ), Tajvanon, Hongkongban, Indonéziában, Malajziában és Délkelet-Ázsia más országaiban.
Négy fő ága van:
A legkevésbé ismert irány, néha Shaolin tanglangquannak is nevezik. Ez azonban jelentősen eltér azoktól az utánzó komplexumoktól, amelyeket ma a Shaolin kolostorban gyakorolnak.
... Ennek az ökölnek három olyan helyzete van, amikor nem lehet átadni: ha az illető téved (rossz), ha instabil (szeles, óvatlan), ha az illető nem őszinte (nem teljes szívből). Ez a legfontosabb követelmény a Shaolin kolostorban. 10 tilalom van (a „leszokni” kifejezés, mint a „szokjon le a dohányzásról”), amelyeket a wushu gyakorlóinak be kell tartaniuk. A wushu tanulmányozásának követelményei nem egyformák (nem egységesek), ezért ezek a legalapvetőbbek közülük. A fentiek mindegyike segít a wushu tanulmányozásában.
Ennek a tíz tilalomnak (követelménynek) ismeretében nem kell megszegned, mindig légy résen, légy nagyon őszinte (e követelmények tekintetében) ... [5] .
Modern tanglangquanJelenleg Kínában intenzíven népszerűsítik a tanglangquan sportirányát. Ezt az irányt a Shandong csapatának edzője, Yu Tiantang hirdeti, akit az orosz wushu rajongók a " Shaolin kolostor harcművészete " című filmből ismernek Yu Hai néven. Annak ellenére, hogy Yu Hai megtanulta a Hétcsillagos sáskaöklét Lin Jingshantól, most a rendszerét tanítja, amelyet gyakran Yuhai Tanglangquan-nak neveznek. Számos új sportkomplexumot tervezett, amelyek az imádkozó sáska mozdulatait utánozzák, és tele vannak bonyolult technikákkal, távol a régi iskolák gyakorlati egyszerűségétől.