Zoé állva

Zoja állása ( Zoino standing ) egy ortodox legenda [1] (néptörténet, egyházi hagyomány [2] ), amely arról szól, hogy Kujbisevben (ma Szamara ) 1955-1956 telén egy Zoja Karnauhova nevű lány egy táncoljon a 128 napig "megkövült" Szent Miklós csodatevő ikonjával . Az Orosz Ortodox Egyház papjai és a szamarai egyházmegye tisztviselői , köztük Szergiusz szizráni és szamarai metropolita úgy gondolja, hogy csoda történt [3] [4] [5] .

Kujbisev és környéke lakóinak izgalma, amelyet a Chkalova utca 84. számú házban lévő lány „megkövüléséről” szóló pletykák terjedése váltott ki, arra kényszerítette a szovjet hatóságokat, hogy lovas rendőröket alkalmazzanak, és sürgősen tartsanak regionális pártkonferenciát. , amelynek határozatával a Volzhskaya Kommuna városi újságban , január 24-én 1956-ban "Vad eset" [6] [7] címmel egy kinyilatkoztatási jellegű feuilletont tettek közzé .

A megkövült istenkáromló-táncosról szóló legendák cselekménye egy népszerű elbeszélés a szentélyek meggyalázásáért járó büntetésről, és legalább a 19. század óta ismert Oroszországban [1] .

2018. január 18-án kelt válaszában a „Zoya helyzetével” kapcsolatos információkérésre az oroszországi FSB Szamarai Régió Igazgatósága arról számolt be, hogy nem rendelkezik „Zoya helyzetével” kapcsolatos archív anyagokkal [8] .

Telek

Claudia Bolonkina és fia a Chkalov utca 84. számú házban laktak. Szilveszterkor a fiú meghívta a barátait. A meghívottak között volt Zoja Karnaukhova [7] , aki előző nap találkozott egy Nikolai nevű fiatal gyakornokkal, aki megígérte, hogy eljön hozzájuk az ünnepre. Az összes barát a srácokkal volt, Zoya egyedül ült - Nikolai késett. Amikor elkezdődött a tánc, kijelentette: „Ha nincs az én Miklósom, én Kellemes Miklóssal fogok táncolni !” És a sarokba ment, ahol az ikonok álltak . A barátok elborzadtak: „Zoya, ez bűn”, de ő azt mondta: „Ha van Isten, hadd büntessen meg!” Elvette az ikont, és a mellkasához nyomta. Belépett a táncosok körébe, és hirtelen megdermedt, mintha a padlóba nőtt volna. Nem lehetett mozgatni, és az ikont nem lehetett kivenni a kezéből - úgy tűnt, hogy szorosan össze van ragasztva. A lány nem mutatott külső életjeleket, de a szíve dobogott [9] .

Az egész város gyorsan értesült az eseményről. A rendőrök féltek megközelíteni a mozgásképtelen Zoyát. Az orvosok nem tudtak segíteni – amikor megpróbáltak injekciót adni, a tűk eltörtek, és nem jutottak be a bőrbe. Jöttek a papok és szintén nem tudtak segíteni, de ekkor megjelent Szerafim hieromonk (különböző változatok szerint Szerafim Tyapocskinról [9] , Seraphim Polozról [5] vagy Szerafim Zvjaginról [10] ), aki elvette az ikont Zoé kezéből és megjósolta, hogy állása húsvét napján véget ér . Zoya 128 napig állt, és húsvét harmadik napján halt meg [9] .

Roman Derzhavin atya , a kazanyi Istenszülő Ikon templom rektora, Neronovka faluban, Szamarai régióban, kijelenti:

"Zoya állva" egy tény, ami valóban megtörtént. Apám mesélte el ezt a történetet. A csoda több mint 50 éve, 1956 januárjában történt. Zoya Karnaukhova, a csőgyári munkás barátaival ünnepelte az újévi ünnepeket. Hívő édesanyja megtiltotta lányának, hogy szórakozzon a betlehemes böjt alatt .

— „Samara Today” webhely [11]

Egyébként a rektor által elmondott történet megismétli az első változatot.

Jól ismert

A szamarai újságíró, Erofejev szerint 1956 januárjában ezres tömegek kezdtek gyülekezni a Chkalov utca 84-es számú házánál, mert a pletykák egy „megkövült” lányról szóltak a házban. A ház közelében rendőrőrsöket helyeztek ki, de még többen kezdtek gyülekezni. A ház biztonságát lovas rendőrök erősítették meg. Az újságírónak nincsenek megbízható információi arról, hogy valójában mi is történt a házban [12] .

A pletykák, az izgalom, a rendőri állások , majd a lovasrendőrség jelenlétét megerősíti az SZKP 1956. január 20-án megtartott 13. regionális konferenciájának jegyzőkönyve, ahol Mihail Efremov beszélt (1952-1959-ben az SZKP első titkára). az SZKP Kujbisev Regionális Bizottsága ):

Kujbisev városában széles körben terjednek a pletykák arról, hogy mi történt, állítólag csoda történt a Chkalovskaya utcában. Húsz jegyzet van erről a témáról. Igen, megtörtént egy ilyen csoda - szégyen nekünk, kommunistáknak... Valami öregasszony sétált, és azt mondta: ebben a házban fiatalok táncoltak, és az egyik kábító táncolni kezdett az ikonnal, és kővé változott. Ezek után mondogatni kezdték: megkövültek, megmerevedtek, és elment, gyülekezni kezdtek... Azonnal rendőrőrsöt állítottak fel, és ahol a rendőrség volt, ott voltak a szemek. A mi milíciánk kevésnek bizonyult, mert folyamatosan jöttek az emberek, lovasrendőröket állítottak ki, és ha igen, az emberek mind ott voltak. Néhányan még arra is gondoltak, hogy javaslatot tegyenek arra, hogy papokat küldjenek oda ennek a szégyenletes jelenségnek a megszüntetésére. A regionális bizottság iroda tanácskozott, és utasította, hogy távolítsák el az összes ruhát és posztot, távolítsák el az őröket, nincs ott semmi őrzés... De lényegében ez igazi hülyeség, ebben a házban nem voltak táncok, nem voltak buli. egy öregasszony élt ott [12] .

A pártkonferencia döntése alapján 1956. január 24-én a Volzsszkaja Kommuna újságban „Vad eset” címmel feuilletont tettek közzé, amelyben cáfolták a lány megkövülésének tényét, és közölték, hogy ezt a történetet az ő találta ki és terjesztette. egy bizonyos Agrafena nevű nő [6] .

A szamarai újságíró, Erofejev nem talált megbízható információkat a lány létezésének tényéről, személyiségéről és további sorsáról [12] .

Az FSZB szamarai régiójának osztálya arról számolt be, hogy „nem rendelkezik archív anyaggal az ún. "Zoya áll"" [8] .

Telektörténet

A filológus, N. V. Petrov szerint a szentségtörő táncos cselekménye legalább a 19. század óta ismert az orosz folklórban , és 1919-ben és 1956-ban új folklórtörténetekben frissítették. Az 1956-os Zoya's Standing a cselekmény legstabilabb szövegezésének bizonyult, amelyet az egyházi környezetben népszerű, az istenkáromlók csodálatos megbüntetéséről szóló narratív séma támogat [1] .

Petrov úgy véli, hogy valami olyan esemény, amely 1956 elején Kujbisevben történt, és vallási zavargásokat okozott a városban, és a szovjet pártstruktúrák azon vágya kísérte, hogy leleplezzék az állóképességet [13] , a cselekmény létrehozásának kezdetét jelentette . Valószínűleg ugyanezen év közepétől a megkövült táncos története terjedt el a folklórhagyomány hordozói között - Kujbisev (ma Szamara) régióban és azon túl is. Ezt követően megjelenik egy ismeretlen szerző kézirata, az úgynevezett "Zoja élete", terjesztésének kezdete Petrov feltehetően az 1950-es évek végére utal. A kézirat tartalma "más-más példányonként helyenként változik", de Petrov megjegyzi, hogy "a fő cselekmény mindenhol megközelítőleg ugyanaz: leírja a lány "rossz" viselkedését, az állás csodáját, újjáéledését. Az 1960 óta eltelt időszakban az írott történetek mellett szóbeli történetek is megjelentek a táncosok megkövüléséről (egy ikonnal táncoló lány vagy egy templomban táncoló férfi), amelyek nem mindegyike kötődik Kujbisevhez [14] . Petrov szerint ezek a történetek „a szentségtörés büntetése” jól ismert narratív séma megvalósítása: az ember megtöri a tabut, megbüntetik, majd meggyógyul, ahol a büntetés motívuma bénulás formájában konkretizálódik [ 15] .

Petrov szerint sok részlet meglehetősen későn került be a cselekménybe, és keretezi azt, és annak érdekében, hogy a legenda felkerüljön az ortodox csodák listájára, bizonyos mintákhoz „szabott”. Petrov szerint a cselekményt csak az 1990-es évek végén részletezték, amikor a Zoya helyzetéről szóló tanulságos szöveg a pletykák kategóriájából az ortodox legenda rangjába kerül, és rendkívül népszerűvé válik az ortodox környezetben [13] . Zoya helyzetének története számos egyházi gyűjteményben megjelent a szentek csodáiról szóló egyéb tanúvallomások mellett [15] . Petrov megjegyzi, hogy az 1990-es és 2000-es évek óta a "Zoino standing" Szamarai "folklórmárkává" vált, amely "valós történelmi eseményeken" alapul [1] .

E. A. Ivanova filológus szerint a 2010-es évek végén széles körben használták a városi folklórban a történetet egy lányról, aki egy ikonnal a kezében próbált táncolni, és kővé dermedt [16] .

Verziók

Vallásos változat

A hívő szamaraiak nem kételkednek abban, hogy a csoda valóban megtörtént. Zoya helyzetét a szamarai egyházmegye is elismeri: Sergius szamarai és szizráni metropolita meg van győződve arról, hogy ez Isten megjelenésének csodálatos bizonyítéka [3] .

orvosi változat

A vallási mellett létezik ennek a történetnek egy orvosi változata is, amelyet 2010-ben Svetlana Kondrashova, az Állami Szociális és Igazságügyi Pszichiátriai Tudományos Központ pszichiátere fejtett ki. V. P. szerb . E verzió szerint a lány mentális betegségben szenvedett, és annak súlyosbodása miatt katatón kábulatba esett [4] .

Ezt követően, 2021-ben, a Szamarai Állami Orvostudományi Egyetem Pszichiátriai Tanszékének volt vezetője , Gennagyij Nosacev azt mondta a Komsomolskaya Pravda tudósítójának, hogy „a történet nem legenda, a lány tényleg az volt”, és hozzátette, hogy látta őt, de „nem a katatón kábulat pillanatában, és később, amikor már egy pszichiátriai kórházban volt”, ahol aztán többször is kezelték. Szerinte ebben a történetben "a betegség dekompenzációjának kezdete egybeesett a külső stresszel" [3] .

Zoja Karnaukhova kórlapját azonban nem őrizték meg, mivel tűz ütött ki a poliklinikán, amelyhez csatolták, és az archívumot mindössze 25 éve tárolják a pszichiátriai klinikán [3] .

A Moskovsky Komsomolets-ben megjelent változat

A szomszédok szerint talán Zoya története egy bizonyos Claudia Bolonkina fikciója, akinek a 84-es számú háza volt [17] .

Egy szomszéd szerint az ikonnal táncoltak, és egy elhaladó apáca odadobta: „Egy ilyen bűnért sóoszlop leszel !” - és Claudia elkezdte terjeszteni a pletykát, hogy ez megtörtént. Az egyik szamarai lakos szerint a Zoya Karnaukhova nevet egy Zoya nevű nő adta, aki olyan fanatikusan hitt a történelemben, hogy egy megkövült lánnyal azonosította magát. Fokozatosan az ismerősei "kő Zoyának" kezdték hívni [17] .

Szamarai újságírók változata

Két szamarai újságíró, Valerij Erofejev részmunkaidős helytörténész és Viktor Petrov fizikus szerint valami ilyesmiről volt szó. Zoya Karnaukhova lány hívő volt, amiről nyíltan beszélt barátainak. És amikor a fiatalok táncolni kezdtek a partin, Zoya hirtelen kijelentette, hogy a modern táncok istenkáromlás, és az Úr megbünteti őket, ha a bűnösöket kőszobrokká alakítja. A csípős társaság nevetni kezdett Zoyán: ha nem táncolsz, akkor te magad váltál kővé! Ezeket a részeg vicceket két idős imádkozó asszony hallotta, akik aznap este meglátogatták Claudia Bolonkinát a szomszéd szobában. Ők látták Zoyát a szoba közepén állni, kezében Csodatevő Szent Miklós ikonjával. A lány elmagyarázta, hogy a tánc és az ivás a pokolba vezető út.

Amikor az imádkozó nagymamák hazamentek, találkoztak Zoja anyjával, Maria Danilovna Karnaukhova. Az idős asszonyok elmondták az anyának, hogy a lánya éppen kővé vált, és a szomszéd házban állt, majd elmentek. Maria Danilovna megijedt, de azonnal meglátta Zoját, aki, mintha mi sem történt volna, feléje sétált. Anya és lánya nevettek a furcsa öregasszonyokon, és hazamentek.

Másnap reggel a Chkalovskaya 84-es számú ház lakói tömeget láttak az ablakból, amely összegyűlt, hogy megnézze a megkövült lányt. Claudia Bolonkina a "csodáról" mesélt a kíváncsiskodóknak. Kiderül, hogy ezt megelőzően ő maga és egyik nőismerőse is felváltva ábrázolt egy „megkövült leányzót”, akinek sziluettjét ikonnal a kezében a becsukott ablakfüggönyön keresztül figyelhette meg a közönség.

Mindez addig folytatódott, amíg a rendőrök a házhoz nem értek. Aztán Bolonkina elmondta a rendőröknek, hogy a „megkövült Zoyát” már elvitték és elvitték ismeretlenek civilben.

A rendőrség vezetése minden esetre posztot posztolt itt. És amikor végre minden tisztázódott, már késő volt: a „megkövült Zoyáról” szóló pletykák olyan méreteket öltöttek, hogy a hatóságok minden cáfolatára tett kísérletet az emberek „az igazság eltitkolására tett kísérletnek” tekintették [18]. ] .

Hely

A Chkalov utca 84-es számú háza, amelyben a legenda szerint Zoja állt, az ortodoxok zarándokhelyévé vált [19] .

2014. május 12-én a házat tűz rongálta meg [20] .

A kultúrában

Képernyőadaptációk

E történet alapján 2000-ben a Samara stúdió "35 mm" leforgatott egy húszperces filmet "Zoya's Standing". Anton Zhogolev, Vadim Frenkin, Vladimir Osipov, Dmitry Oderusov, Jurij Izyatsky dolgozott a filmen. A film rendezője, Dmitrij Oderusov a következőkről számolt be:

A vallásos téma a televízióban, a játékfilmekben, az irodalomban 10 évvel ezelőtt és ma is érdekes és keresett. Filmünkben Zoya „megállásának” történetét egy hívő, templomba járó ember szemével néztük meg Ignashov, 2010 , p. 28.

2009-ben megjelent a " Csoda " című játékfilm, amelyet Alekszandr Proshkin rendezett a "Zoya állása" története alapján. A film forgatókönyvét Jurij Arabov írta [21] [11] . A filmben Konstantin Khabensky , Sergey Makovetsky és Polina Kutepova szerepelt [11] .

2015-ben egy háromrészes "Zoya" televíziós filmet forgattak Alexander Ignashev "Álló Zoja" című darabja alapján ( Alla Korovkina rendező , a főszerepekben a szamarai színházak színészei Anastasia Ermilina, Jurij Mashkin, Mihail Akaimov [22] .

Szépirodalomban

2009-ben az " AST " kiadó kiadta Jurij Arabov regényét, amelyen ő írta a " Csoda " című film forgatókönyvét [21] .

2010-ben a „Zerna” rjazanyi ortodox kiadó kiadta Anton Zhogolev „Zoya's Standing” című könyvét, ahol az egyházi hagyomány részeként írják le, amely „megbízhatóbb minden ténynél” [23] .

2015-ben a Szretenszkij-kolostor (Moszkva) kiadója kiadta Nikolai Agafonov főpap „Állva” című történetét, amelyet Zoja helyzetének szenteltek. A történet szemtanúk beszámolóinak művészi értelmezése, akikkel a szerző sokat kommunikált [24] .

2017-ben a "Siberian benefactor" kiadó közzétette Veronica Chernykh "Ikon" történetét, amely Zoja helyzetének művészi rekonstrukciója, egy szemtanú rokonának szavai és az interneten gyűjtött anyagok alapján [25] ] [26] .

Elena Kamorina költőnő 2017-ben egy népmese cselekménye alapján írta meg a Mese a kő Zoyáról és borzalmas helyzetéről című versét [27] .

Szobrászatban

2009-ben az egyházmegye felkérte a városi hatóságokat, hogy a Chkalova utca 84-es számú háza mellett helyezzenek el egy emléktáblát a szamarai csoda tiszteletére [19] .

2012-ben a Chkalova utcában [19] [28] állítottak emlékművet Csodaműves Miklósnak . Az emlékművet a 86-os ház előtt állították fel, amely mögött, a tömb mélyén a Bolonkin család háza volt. Viktor Tarhov , a város egykori polgármestere elmondta , „nyolc évvel ezelőtt versenyt rendeztek a város beépített területének fejlesztésére. Ez a negyed, ahol Zoya háza található, már akkoriban magánterületté vált... sokáig gondolkodtunk, hova helyezzünk emlékművet. És úgy döntöttek, hogy közterületre teszik – egy utcai pázsiton Zoe háza előtt” [19] .

Május 22-én, Szent Miklós ereklyéinek átadása napján került sor az emlékmű felszentelésére. Szergiusz szamarai és szizráni metropolita , miután a liturgiát a Péter és Pál templomban celebrálta, körmenettel a közeli Chkalova utca 84. számú házához ment [19] . Sergius metropolita ezt mondta prédikációjában:

A mai esemény - a Szent Miklós emlékmű felszentelése azon a helyen, ahol erejét megmutatta - arra emlékeztet, hogy Isten minden embert meglátogat és gondoskodik róla. Az ember néha olyan messzire megy őrültségében, hogy nem tudja megállítani magát, és erőre van szükség a megállításához. Ami történt, az nem Isten büntetése, hanem Isten szeretete lelkünk üdvéért [19] .

Az ikonográfiában

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Petrov, 2014 , p. 107.
  2. ↑ Firsov, S. L. A királyi testvér legendája: Mihail Alekszandrovics nagyherceg - Mihail Szolovecki pátriárka: [ arch. 2018. július 23. ] // Állam, vallás, egyház Oroszországban és külföldön. - 2010. - 4. sz. - S. 209-225.
  3. ↑ 1 2 3 4 Olga Novikova. "Láttam a kórházban": a "Zoya's Standing" legendája az eredet új verzióit tartalmazza . samara.kp.ru (2021. január 26.). Letöltve: 2021. július 9. Az eredetiből archiválva : 2021. július 9.
  4. ↑ 1 2 Ignashov, 2010 , p. harminc.
  5. ↑ 1 2 Makritsky. Belgorod vén Szerafim archimandrita (Tjapocskin)  : 1894-1982 / Sophrony hierodeacon (Makritsky). - M.  : Tekhinvest-3, 2004. - 448 p.
  6. ↑ 1 2 Golyshkov, S. A megkövült Zoétól Viszockijig  // VKonline. - Volga Commune , 2011. - január 21. — Hozzáférés időpontja: 2018.05.06.  (nem elérhető link)
  7. ↑ 1 2 Sokolov-Mitrich, 2007 .
  8. ↑ 1 2 Anyagokkal kapcsolatban: egy levél a Kraevedoff  stúdió vezérigazgatójának az FSB szamarai részlegétől, ref. 342. szám 2018.01.18.: [ arch. 2020. január 18. ].
  9. ↑ 1 2 3 Zsukova, 2010 .
  10. ↑ Manuilov, A. N. Szerafim szellemi atya / A. N. Manuilov, P. V. Galich. - Kirovograd, 2014. - S. 45−47. — 695 p.
  11. ↑ 1 2 3 Alekszandr Proshkin rendező filmet készített a híres szamarai sztori alapján, "Zoya's standing" . Samara Today (2008. május 8.). Letöltve: 2020. január 21. Az eredetiből archiválva : 2009. december 22.
  12. ↑ 1 2 3 Erofejev, V. Volt-e "a megkövült Zoé csodája" ? Történelmi Samara . Letöltve: 2016. november 25. Az eredetiből archiválva : 2021. november 16..
  13. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , p. 103.
  14. ↑ Petrov, 2014 , p. 104.
  15. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , p. 105.
  16. ↑ Ivanova, 2018 , p. 79−80.
  17. ↑ 1 2 Csernicina, Mária. Zoya lakásának titka  : Vajon egy szamarai őrült úgy tett, mintha egy jól ismert megkövült bűnös lenne? // Moszkovszkij Komszomolec: gáz. - 2008. - 24749 (április 25.) sz.
  18. ↑ Nyikolaj Varszegov. Az ikonnal táncoló Zoya istenkáromló kővé változott . Komszomolszkaja Pravda (2004. november 2.). Letöltve: 2020. március 3. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 20.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belkina, Ljudmila. A szamarai csoda emlékére . A „Blagovest” ortodox újság portálja (2012. május 25.). Letöltve: 2020. január 21. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 22.
  20. ↑ VIDEÓ: Láng borította be a legendás Zoya helyét Samara történelmi központjában (elérhetetlen link) . Samara24.ru (2014. május 12.). Letöltve: 2018. június 5. Az eredetiből archiválva : 2014. július 28. 
  21. ↑ 1 2 Golovko, O. Egy csoda túlélői ...  : [ arch. 2013. szeptember 17. ] // Foma  : folyóirat. - 2009. - 12. szám (80).
  22. ↑ "ZOYA: Samara története" . SGPRESS.RU . Samara újság (2015. október 20.). Letöltve: 2020. január 21. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 29.
  23. ↑ Zoe áll. Szent Miklós csodája  // Blagozvonnitsa.
  24. ↑ Álló  // Pravoslavie.ru. - 2016. - március 11. — Hozzáférés időpontja: 2020.01.21.
  25. ↑ V. Csernykh. Raphael (Karelin) archimandrita megáldott ezzel a könyvvel.
  26. ↑ V. Csernykh. Ezt csendben nem lehet megkerülni, könyvet kell írni
  27. ↑ Ivanova, 2019 , p. 469.
  28. ↑ Az utcán. Chkalov emlékművet nyitott Nicholas the Wonderworkernek . Érvek és tények (2012. május 22.). Letöltve: 2018. június 5. Az eredetiből archiválva : 2017. november 28..

Irodalom

Linkek