Rettegett Iván írásai , különösen Kurbszkij herceggel és I. Erzsébettel folytatott levelezése a 16. század orosz irodalmának leghíresebb emlékei [1] . D. S. Lihacsev akadémikus szerint az ókori Oroszország történelmi és irodalmi folyamatában játszott szerepe óriási [2] .
„Rettegett Iván cár üzenetei az ókori orosz irodalom egyik legszokatlanabb emlékművei. Üzeneteinek központi témája az orosz állam nemzetközi jelentősége (Moszkva mint "harmadik Róma" felfogása) és az uralkodó isteni joga a korlátlan hatalomhoz. Az állam, az uralkodó, a hatalom témái Shakespeare-ben az egyik központi helyet foglalják el, de teljesen más műfajokkal és művészi eszközökkel fejezik ki. Rettegett Iván üzeneteinek hatásának erőssége - az érvelésrendszerben, beleértve a bibliai idézeteket és a szent szerzőktől származó kivonatokat; tények a világ- és az orosz történelemből az analógiákért; példák személyes tapasztalatból. [egy]
Merész újító, csodálatos nyelvmester, hol dühös, hol lírailag emelkedett (mint például 1572-es végrendeletében), a „harapós” stílus mestere, mindig elvhű, mindig „az egész orosz autokratája”. minden irodalmi konvenció elhanyagolása egyetlen cél érdekében - olvasója meggyőzése, befolyásolása - ez Borzalmas a műveiben.D. S. Lihacsov [2]
„A polemikus és privát üzenetekben Groznij sokkal gyakrabban használ tényeket a személyes életéből. Ez lehetővé teszi a szerző számára, hogy anélkül, hogy az üzenetet retorikával zsúfolná el, jelentősen felpezsdítheti a stílust. A röviden és pontosan megfogalmazott tény azonnal eszébe jut, érzelmi színezetet kap, és megadja a vitához szükséges élességet. Szintaktikailag egy tény általában egyetlen mondatban található. Ez a mondat általában egyszerű, homogén predikátumokkal bonyolult, csökkentett szókincs használatával. Rettegett Iván széles körben használta a hiperbolát, amely stílusát a népművészet hagyományaival köti össze, és egyben egyéniséget ad neki. Általában hiperbola kíséri az ellentétet (üzenet Kozma apátnak: "És hogyan lehet Seremetyevet testvérnek nevezni? - De van egy tizedik jobbágya is, aki a cellájában lakik, jobban eszik, mint a testvérek, akik az étkezésben esznek"; " Dosyudov Kirilovban volt, és ott voltak a tűk és a cérnák, amelyek nem tartanak külön a cellában, nem csak egyebek." Rettegett Iván üzenetei sokféle – ironikus, vádló, szatirikus, tanulságos – intonációt sugallnak. Ez csak egy speciális esete a 16. századi élő közbeszéd üzeneteire gyakorolt kiterjedt hatásnak, ami nagyon új az ókori orosz irodalomban. Ellenfele , Andrej Kurbszkij így esett rá : „Azonnal az ágyakról, a testmelegítőkről és más, valóban, mintha eszeveszett női dalokról” [1]
Nem valószínű, hogy van még egy író a középkorban, aki olyan kevéssé lenne tisztában önmagával mint íróval, mint Rettegett Iván, és ugyanakkor minden egyes irodalmi beszédének kezdettől fogva ilyen hatalmas tekintélye lenne. . Minden, amit Groznij írt, arra az alkalomra, egy konkrét alkalomra íródott, amelyet a kortárs politikai valóság eleven szükségszerűsége okozott. És ez hagyta a legerősebb nyomot műveiben. Megsért minden irodalmi műfajt, minden irodalmi hagyományt, mihelyt azok akadályokká válnak számára. Művei stílusával csak annyiban törődik, amennyire szüksége van rá, hogy kigúnyolja vagy meggyőzze ellenfeleit, bizonyítsa ezt vagy azt az álláspontját. Politikus, mindenekelőtt államférfi, és műveibe is viszi a politikai vehemenciát. Minden, amit ír, az irodalom és az üzleti dokumentumok, a magánlevelek és a jogalkotási aktusok határán áll. És mindenütt élesen megnyilvánul: stílusban, nyelvben, temperamentumos érvelésben és ami a legfontosabb, állandóan érezhető politikai meggyőződésben.D. S. Lihacsov [2]
A Kurbszkijjal folytatott híres levelezés mellett különösen érdekesek a Vaszilij Grjaznij gárdistának írt magánlevelek, éppen az "egyszerűségük" miatt. Tanulmányozásuk során „...a kutatók nagy figyelmet fordítottak Groznij stílusára, észrevették a cári üzenetben rejlő párbeszédet és az ironikus kérdések jellegzetes stílusát. A Grjaznojnak írt levél Rettegett Iván azon képességét tükrözte, hogy alkalmazkodni tudott a címzett stílusához; az összes királyi írás közül ez tartalmazza a legtöbb köznyelvi kifejezést” [3] .
A történész B. N. Florya IV. Iván irodalmi tevékenységének kezdetét 1560-ra teszi, amikor a cár egyéni polemikus és magasztos stílusa az állam nevében hivatalos levelekben kezd megjelenni. Mindkét levél a livóniai háborúhoz kapcsolódott, és I. Vasa Gusztáv svéd királynak és I. Habsburg Ferdinánd római császárnak szólt .
A szokásos diplomáciai levelezéstől eltérően 1560 januárjában Rettegett Iván Gusztáv Vasa svéd királynak írt levelében nemcsak az adóeskü megszegésére hívta fel a figyelmet, hanem a „valótlanság livói népére” is – „megszegték a csókot. a keresztet, és nem adtunk adót, és a templomokat az oroszok tönkretették, Rigában , Kolivánban és Jurjevben pedig a mi végeink birtokba vették a rácsokat és a polátokat, a pincék mindent elsajátítottak, és a mi népünk nem lakhatott benne. őket, és a mi szakmabelieink nem hazudtak, és mindenféle sértegetést elkövettek” [4] .
Iván Habsburg I. Ferdinánd császárhoz írt, 1560. február 20-án kelt levele a háború befejezésére vonatkozó javaslatára válaszul IV. Iván azzal a váddal kezdi, hogy a livóniaiak "áthágták Isten parancsát, és átvették a Luthor-doktrínát " . Hozzáteszi, hogy még az 1554-es orosz-livóniai tárgyalásokon is, amikor azzal vádolták őket, hogy "uralják az orosz egyházakat", a livóniaiak azt ígérték, hogy "Isten orosz egyházai... megtisztítják", de ehelyett "keresztény egyházainkat szétverték azokon a templomokon". helyek tette az emberi rothadás kivonulását. Az orosz cár tehát az ortodox templomok meggyalázásáról beszél, bár a hivatalos tárgyalások során a livonokat nem vádolták ilyesmivel. A levél bibliai mondásokat is tartalmaz, ami magasztossá teszi a szöveg nyelvét. Az orosz uralkodó megpróbálta az igaz útra terelni a livonokat, de nem hallgattak rá, ezért „nem a mi akaratunkra, hanem saját kedvükre fogadják el a kardot és tüzelnek” [4] .
A háborúról, mint Isten büntetéséről az eretnekekre vonatkozó tézis az 1563-as litván követeknek adott válaszban folytatódik: "és hogyan szegték meg törvényeiket és estek istentelen eretnekségbe, különben a mi parancsunkból tűz és kard tört rájuk." Oroszország „az ortodox királyok” példáját követve az eretnekek megbüntetésére vonatkozó jogát megerősíti Júdás apostol szavaira való hivatkozás, amely arra szólított fel, hogy mentsék meg a bűnösöket a pokoli tűztől: „Mentsd meg a juhokat félelemmel, elragadtatással a tűz” (Júdás levele, I? 23). B. N. Florya úgy véli, hogy a Ferdinándhoz intézett üzenet a király első olyan szövege volt, amely a levelező feletti felsőbbrendűséget kívánta érvényesíteni, és a levelezés két, Groznijra jellemző intonációját mutatta: a tanítást és a gúnyt [4] .
Szintén Rettegett Iván a Vlagyimir Istenszülő-ikon bemutatására , Péter , Moszkva és egész Oroszország metropolitája halálára készült stichera szerzője, Mihály arkangyal kánonja (Rút Parthenius álnéven) [18] .