Szófia Alekszejevna

Alekszejevna Szofja ( 1657. szeptember 17.  [27.]   – 1704. július 3. [14.] [3] ) - hercegnő, Alekszej Mihajlovics cár lánya , 1682-1689 - ben régens , Iván és Péter öccse alatt .   

Életrajz

Korai évek

Szofja Alekszejevna hercegnő Alekszej Mihajlovics és első felesége, Mária Iljinicsna Miloszlavszkaja családjában született, és Alekszej Mihajlovics tizenhat gyermeke közül a hatodik gyermek és a negyedik lány volt . A hagyományos Sophia hercegi nevet kapta , korán elhunyt nagynénjét Zsófia Mihajlovna hercegnőnek is hívták .

A hercegnők általában tízéves korukra fejezték be tanulmányaikat, csak olvasni és írni, számolni és Isten törvényét tanulták. De Sofya, akit élénk elméjével jellemez, könyörgött, hogy testvéreinél folytassa tanulmányait. Tanára és nevelője Polotski Simeon volt .

Streltsy 1682-es lázadása és hatalomra jutása

1682. április 27-én ( május 7-én ) 6 év uralkodás után meghalt a beteg III. Alekszejevics Fedor cár . Felmerült a kérdés, hogy ki örökölje a trónt: a legidősebb, 15 éves, szokás szerint beteges Iván , vagy a nagyon fiatal Péter. 1682. április 27-én ( május 7-én ) a Naryskinek és támogatóik Joachim pátriárka támogatását kérve Pétert emelték a trónra. Valójában a Naryskin klán került hatalomra, és Artamon Matvejevet , akit száműzetésből hívtak, "nagy gyámnak" nyilvánították. Ivan Alekszejevics támogatói nehezen támogatták színlelőjüket, aki rendkívül rossz egészségi állapota miatt nem tudott teljesen uralkodni, ami megkülönböztette Alekszej Mihajlovics cár összes fiúgyermekét Maria Miloslavskaya-tól. A tényleges palotapuccs szervezői bejelentették azt a verziót, hogy a haldokló Fedor Alekszejevics átadta a „jogot” öccsének, Péternek, de erre nem volt igazi megbízható bizonyíték.

Miloszlavszkij , Iván cár és Zsófia hercegnő rokonai anyjuktól, Péter cár kikiáltásában jogosan látták a trónöröklés jelenlegi rendjének megsértését, valamint Ivan cárevics és Miloszlavszkij közeli rokonai érdekeinek megsértését. A Sagittarius , amelyből több mint 20 ezren voltak Moszkvában, szintén elégedetlenséget mutatott Nariskinék titkos palotapuccsával és a királyi trón szolgálati idő szerinti átruházási eljárásának megsértésével, és 1682. május 15-én (május 25-én) beszéltek. nyíltan: azt kiabálva, hogy Naryskinék megfojtották Carevics Ivánt, tömegesen a Kremlbe költöztek. Natalja Kirillovna abban a reményben, hogy megnyugtatja a lázadókat, a pátriárkával és a bojárokkal együtt a Vörös tornácra vezette Ivan cárevicset és öccsét, Pétert . A felkelés azonban ezzel nem ért véget. Első óráiban megölték Artamon Matvejev és Mihail Dolgorukov bojárokat , majd Natalia királynő többi támogatóját, köztük két testvérét, Naryskineket.

Május 26-án az íjászezredek választott képviselői érkeztek a palotába, és követelték, hogy az idősebb Ivánt ismerjék el első cárként, az ifjabb Pétert pedig a második cárként. A pogrom megismétlődésétől tartva a bojárok beleegyeztek, és Joachim pátriárka azonnal ünnepélyes imaszolgálatot végzett a Nagyboldogasszony székesegyházban a két nevezett király egészségéért; június 25-én pedig királysággá koronázta őket.

Május 29-én az íjászok ragaszkodtak ahhoz, hogy Szofja Alekszejevna hercegnő vegye át a kormányt testvérei gyerekkora miatt. Natalja Kirillovna cárnő fiával, Péterrel, a második cárral együtt kellett visszavonulnia az udvarból egy Moszkva melletti palotába, Preobraženszkij faluba .

Regency

Sophia uralkodott kedvencére, Vaszilij Golicinra támaszkodva . De la Neuville és Kurakin későbbi pletykákra hivatkozik, miszerint Sophia és Golitsyn között testi kapcsolat volt . Az ő uralkodása óta származó bizonyítékok azonban ezt nem támasztják alá. „A diplomaták semmi mást nem láttak kapcsolatukban, csak Sophia jóindulatát a herceg iránt, és nem találtak bennük nélkülözhetetlen erotikus konnotációt” [4] .

1683-ban egy külföldi így írja le: „Szofja Alekszejevna, aki idősebb Theodore cárnál, Moszkvában uralkodik a bojárokkal; bátyját, Jánost emelte a trónra. Intelligens és jámbor, idejét imával és böjtöléssel tölti. Lengyelül olvassa a szentek életét, amelyet Baranovich versben közölt. Annyira védi János cárt, hogy nem megy sehova, és senki sem megy hozzá az engedélye nélkül. A bojárok sem ülnek össze enélkül nem csak közügyekről, de még magánügyekről sem." [5]

1682-ben a szakadárok kihasználták a moszkvai íjászok felkelését, és azt követelték, hogy az egyház térjen vissza a "régi hithez". A Kremlben „hitvitát” tartottak, ahol Nyikita Pustosvyat volt a fő szónok.

A moszkvai székesegyház 1681-1682 -es, még Fjodor Alekszejevics cár alatt (a szakadárok polgári bíróság elé állításáról) hozott határozatait teljesítve már Zsófia uralkodása alatt élesen felerősödött az óhitűek hivatalos üldözése. 1685-ben a nagyböjt idején Joachim pátriárka [6] nyomására elfogadták az óhitűek elleni híres 12 cikkelyt , aminek következtében emberek ezrei kerültek halálra, száműzetésre és kínzásra [7] .

Voltaire ezt mondta Zsófia hercegnőről: „Sok intelligenciája volt, verseket írt, jól írt és beszélt, kellemes megjelenésében sok tehetség ötvöződött; csak a becsvágya árnyékolta be őket .

Sophia alatt az Oroszország számára előnyös „ örök békét ” kötötték Lengyelországgal , a reális nercsinszki szerződést Kínával (az első orosz-kínai szerződés, 1858-ig érvényes) . 1687-ben és 1689-ben Vaszilij Golicin vezetésével hadjáratokat indítottak a krími tatárok ellen , de ezek nem hoztak sok hasznot, bár megerősítették Oroszország tekintélyét a Szent Liga szövetségesei szemében . 1687. július 21-én orosz követség érkezett Párizsba , amelyet a régens XIV . Lajoshoz küldött azzal a javaslattal, hogy csatlakozzon a Szent Ligához a török ​​szultán, akkoriban francia szövetséges [8] ellen .

Lerakódás

1689. május 30. I. Péter 17 éves lett. Ekkorra édesanyja, Natalja Kirillovna cárnő kérésére feleségül vette Evdokia Lopukhinát , és az akkori szokások szerint nagykorú lett. Az idősebb cár, a gyenge Iván szintén nős volt. Így (a királyok gyerekkora miatt) nem volt többé formális alapja Szofja Alekszejevna további régensségének, de továbbra is ő tartotta kezében a kormány gyeplőjét. Péter megpróbált ragaszkodni jogaihoz, de nem jártak sikerrel: az íjászfőnökök és a rendi méltóságok, akik pozíciójukat Zsófiától kapták, továbbra is csak az ő parancsait hajtották végre.

A Kreml (Zsófia rezidenciája) és Péter preobrazsenszkij udvara között ellenséges és bizalmatlan légkör alakult ki. Mindegyik fél az ellenkezőjét gyanította, hogy erőszakkal, véres úton akarják megoldani a konfrontációt.

Augusztus 7-ről 8-ra virradó éjszaka több íjász érkezett Preobraženszkojehoz, és jelentették a cárnak az ellene készülő merényletet. Péter nagyon megijedt, és lóháton, néhány testőr kíséretében, azonnal vágtatott a Szentháromság-Sergius kolostorba . Másnap reggel odament Natália királyné és Evdokia királyné az egész mulatságos sereg kíséretében , amely akkorra lenyűgöző katonai erőt alkotott, amely képes volt kiállni a Szentháromság falaiban tartó hosszú ostromot.

Moszkvában a preobraženszkij cár éjszakai repülésének híre lenyűgöző benyomást keltett: mindenki megértette, hogy a féltestvérek és testvérek között polgári viszály kezdődik, amely gyors vérontással fenyeget. Sophia könyörgött Joachim pátriárkának , hogy menjen el Trinity-be, hogy rávegye Pétert a tárgyalásra, de a pátriárka nem tért vissza Moszkvába, és Pétert teljes jogú autokratának nyilvánította.

Augusztus 27-én a Szentháromságtól Péter által aláírt királyi rendelet érkezett, amelyben minden íjász ezredesnek meg kell jelennie Péter cár rendelkezésére, az íjászat képviselőivel, ezredenként 10 emberrel, a be nem tartásért - a halálbüntetésért. Sophia a maga részéről megtiltotta az íjászoknak, hogy elhagyják Moszkvát, szintén halálfájdalmak miatt.

Néhány íjászparancsnok és közlegény elindult a Szentháromság felé. Zsófia úgy érezte, az idő ellene dolgozik, és úgy döntött, személyesen tárgyal félvér öccsével, amiért egy kis őr kíséretében elment Trinity-be, de Vozdvizenszkij faluban egy rugalmas öltözet fogva tartotta. I. Buturlin sáfár küldött találkozni vele, majd a bojár, Troekurov herceg bejelentette neki, hogy a király nem fogadja be, és ha megpróbálja folytatni útját Szentháromság felé, erőszakot fognak alkalmazni vele. Sophia semmi nélkül tért vissza Moszkvába.

Sophia kudarca széles körben ismertté vált, és megnövekedett a bojárok, hivatalnokok és íjászok menekülése Moszkvából. Háromszéken együttérzően fogadta őket Borisz Golicin herceg, a cár  egykori nagybátyja [9] , aki ekkor Péter főtanácsadója és menedzsere lett a székhelyén. Az újonnan érkezett magas rangú méltóságoknak és íjászfőnököknek személyesen hozott poharat, és a király nevében megköszönte hűséges szolgálatát. A hétköznapi íjászok is vodkát és kitüntetéseket kaptak.

A Szentháromság Péter a moszkvai cár példás életét élte: jelen volt minden istentiszteleten, a fennmaradó időt a bojár duma tagjaival tanácskozásokon és az egyházi hierarchákkal folytatott beszélgetéseken töltötte, csak a családjával pihent, orosz ruhát viselt, nem fogadta el a németeket , amelyek feltűnően különböztek attól az életmódtól, amelyet Preobrazsenszkijben vezetett, és amelyet az orosz társadalom legtöbb rétege rosszallóan fogadott - zajos és botrányos lakomák és szórakoztató, mulatságos osztályok, amelyekben gyakran szerepelt ifjabb tiszt, sőt magánkézben lévő gyakori látogatások Kukuyban (német település) , és különösen az, hogy a cár egyenrangúként viselkedett a németekkel , miközben a legelőkelőbb és legméltóságosabb oroszok is megszólították az etikett szerint. , rabszolgáinak és jobbágyainak kellett nevezniük magukat .

Eközben Sophia ereje folyamatosan omlott: szeptember elején P. Gordon tábornok vezette külföldi zsoldos gyalogság  , az orosz hadsereg legharcképesebb része, Trinity felé indult. Ott hűséget esküdött a királynak, aki személyesen jött ki vele találkozni. Zsófia kormányának kedvence és legmagasabb méltósága, „a királyi nagy pecsétek és az állam nagykövetségi ügyeinek őre ”, Vaszilij Golicin herceg kivonult a Péter cár és unokatestvére, Borisz Golicin herceg elleni politikai harcból, és Moszkva melletti birtokára távozott. Medvedkovo . Az uralkodót csak a streltsy rend vezetője, Fjodor Shaklovity támogatta aktívan , aki minden eszközzel igyekezett Moszkvában tartani íjászait.

Új rendelet érkezett a királytól - Shaklovity lefoglalására (letartóztatására) és mirigyekben (láncba zárva) a Szentháromsághoz való eljuttatására kivizsgálásra (nyomozás) a király elleni kísérlet esetén, és mindenki, aki Shaklovityt támogatja, osztozni fog a sorsában. . A Moszkvában maradt íjászok követelték, hogy Sophia adja ki Shaklovityt. Eleinte visszautasította, de kénytelen volt megadni magát. Shaklovityt Trinitybe vitték, kínzások alatt bevallották, és lefejezték. A Szentháromságon az utolsók között Vaszilij Golicin herceg jelent meg fiával, ahol nem láthatta a cárt, és családjával Pinegába (Arhangelszk régió) száműzték.

Az uralkodónak, Zsófiának nem maradtak olyan hívei, akik készen álltak volna kockára tenni a fejüket az érdekeiért, és amikor Péter azt követelte, hogy Zsófia vonuljon vissza a putivli Szentlélek-kolostorba , engedelmeskednie kellett. Hamarosan Péter úgy döntött, hogy nem biztonságos távol tartani, és áthelyezte a Novogyevicsi kolostorba . A kolostorban őröket rendeltek hozzá.

Kolostori élet, halál

Az 1698-as Streltsy-felkelés során a nyomozás szerint az íjászok a királyságba akarták hívni. A lázadás leverése után Sophiát apácának adták Susanna néven.

1704. július 3-án (14) halt meg, halála előtt a nagy sémába tonzálták , felvette korábbi nevét, Sophiát. A moszkvai Novogyevicsi kolostor Szmolenszkij-székesegyházában temették el . Sharpan óhitű skétájában található a séma Praskovya (" királynő sírja ") temetkezési helye, amelyet 12 jelöletlen sír vesz körül. Az óhitűek ezt a Praskovját Zsófia hercegnőnek tartják, aki állítólag 12 íjászával [10] menekült el a Novogyevicsi kolostorból .

Személyes élet és jellem

10 éves korában a híres udvari költő és teológus Polotsk Simeon vette fel Szofja Alekszejevna hercegnő nevelését [11] . Ennek eredményeként Zsófiát már fiatalon intelligencia és műveltség jellemezte, amelyet még ellenségei is megjegyeztek [12] . Szilveszter (Medvegyev) hét szellemi ajándékot, hét erényt tulajdonított neki: bölcsességet, tisztaságot, igazságszeretetet, jámborságot, nagylelkűséget, nagylelkűséget és a beszéd csodálatos ajándékát [13] . Sophia ismerte a latint, és folyékonyan beszélt lengyelül [14] . Kiterjedt könyvtárral rendelkezett, amely főleg teológiai és vallási jellegű műveket tartalmazott. Néhány könyvét a hercegnő saját aláírásával még mindig a Novogyevicsi kolostorban őrzik [15] . Még fiatal, 19-20 éves lányként vázlatos változatban elolvasta Simeon Polotsky „A hit koronája” polemikus vallási értekezését, amely annyira megtetszett neki, hogy elrendelte, hogy készítsen magának egy különleges könyvváltozatot a műből. [16] [17] , ami azt mutatja, hogy fiatal kora ellenére milyen mélyen érzékelte a teológiai kérdéseket [18] . A Terem-palotában megőrizték a Zsófia által hímzett szőnyeget, valamint az Evangéliumot, amelyet saját kezűleg másolt [14] . A 19. században az volt a vélemény, hogy Zsófia maga írt verseket és színdarabokat, és tehetséges drámaíró volt, de a modern kutatások ezt cáfolják, sőt azt mutatják, hogy Zsófia alatt a színházi élet kezdett megnyirbálni, ami Alekszej Mihajlovics alatt kezdett kibontakozni. , és ez a megszorítás az „erkölcs romlása” elleni küzdelem része volt [19] .

A kortársak is felfigyeltek jámborságára és istenfélelmére [20] , amelyet apjától örökölt át. I. E. Zabelin azt írta, hogy Szofja Tsarevna „társadalmi helyzete értelmében kolostor volt, böjtölő asszony, remete” [21] . Lindsey Hughes brit kutató szerint Sophia élete „valószínűleg a templom oltára és az ikonok előtt zajlott, és nem a színpadon, olvasóköre pedig a Zsoltárból, az evangéliumból és a hagiográfiai irodalomból állt... A falai a szobákat ikonok és bibliai történetekre festett festmények díszítették" [22] .

Zsófia hercegnő személyes életének kérdése továbbra is ellentmondásos, különösen a Vaszilij Golicin herceggel való szerelmi kapcsolat jelenléte . Egyes szerzők tagadják az ilyen kapcsolatok létezését közöttük, rámutatva arra, hogy Golicin herceg házas volt és gyermekei voltak, így a pétri előtti Oroszország szokásai szempontjából az ilyen kapcsolatok kategorikusan lehetetlenek voltak [23] . más történészeknek Zsófia hercegnő több levele is kifejezi mély érzelmeit Golitsin iránt [24] . A leveleket a második krími hadjárat során írták , 1689 tavaszán. Zsófia bennük írt Golitsinnak, hogy hálát ad Istennek, amiért megmentette őt a veszélyektől, és változatlan együttérzéséről biztosította. Például az egyik levelében ezt írja:

„Fényem, Vasenka bátyám, helló édesapám sok éve… És nekem, fényem, nem hiszek abban, hogy visszatérsz hozzánk, akkor lesz hitem, ha a karomban látlak, fényem . .. "

Sophia megjelenésének egyetlen leírását kortársa, Foix de la Neuville francia diplomata hagyta meg , aki 1689 augusztusa és decembere között járt Moszkvában, és emlékiratát csak 1698-ban adta ki Párizsban. Elmondása szerint " iszonyatosan kövér, akkora a feje, mint egy edény, az arcszőrzete, lupusz van a lábán, és legalább 40 éves ." Saját vallomása szerint: „ Elme és méltósága egyáltalán nem viseli teste rútságának nyomát, mert amilyen dereka rövid, széles és érdes, elméje éppoly vékony, éleslátó és ügyes ” [ 25] .

Sofia Alekseevna képe a kortársak és a leszármazottak szemében

De te, nagy és dicsőséges hercegnő,
   bölcs Zsófia Alekszejevna
Őt , feltámadtál, gonoszul hallgatva
  és szorgalmasan teljesítve akaratát.
És folytasd a nekik parancsolt utat, mert
  belépsz a minden kívánatos világosságba.
Még ha soha nem is kell pislognod,
  ott napsütésben fogsz ragyogni.
Ezt kívánom őszintén neked,
  uralkodónk, itt és az égen.
Kérlek, kímélj meg irgalmasságtól,
  hogy hűséges rabszolgád akarj lenni.
Most mélyen meghajolok,
  fejemet a lábam alá hajtom.

Iván és Péter társkormányzásának első éveiben Szofya Alekszejevna nevét gyakorlatilag nem említették a hivatalos dokumentumok [27] . Sophia nevének szinte teljes hiánya a hivatalos iratkezelésben a Nemzetközösség első éveiben még azt is lehetővé tette néhány kutatónak, hogy azzal érveljenek, hogy Sophia 1682-ben nem kapott formálisan régensséget, hanem informálisan uralkodott, fokozatosan a kezében koncentrálva a hatalmat [28] [29]. . Csak 1685-ben kezdték el Zsófia nevét a királyi rendeletekben hozzáadni a testvérek neveihez [27] . Ez valószínűleg annak volt köszönhető, hogy az akkori etikai normák szerint Sophia nem léphetett fel nyilvánosan, de ennek ellenére a kutatók szerint a társuralkodás első napjaitól kezdve "politikai befolyása mindenhol érezhető” [30] .

Fokozatosan azonban Sophia hatalma megerősödött, az udvari panelek dicsőíteni kezdték. Bölcsességének és erényének írásbeli és szóbeli dicsérete fokozatosan növekedett, és 1686-ra érte el a csúcsot, amikor az örök békét megkötötték Lengyelországgal [31] . A költők és írók gyakran azonosították Sophiát Isten bölcsességével . Simeon Polotsky több versét Zsófiának szentelte, amelyeket a Zsófiának ajándékozott könyvek dedikációi őriztek. Az egyikben ezt írja [17] :

Ó, legnemesebb Zsófia hercegnő,
keresd a menny bölcsességét. Neved szerint éled az életed:
Bölcs szavak, bölcs tettek... Régen gyülekezeti könyveket olvastál És bölcsességet kerestél atyai tekercsekben...

1686-ban a Likhud testvérek a Szláv-Görög-Latin Akadémia nevében dicséretre méltó beszédet olvastak fel Zsófiához, amely a következő szavakkal kezdődött: „ Ismerjük a Boldogságos Császárnőt, az Isten által kitüntetett Zsófia Aleksijevnát…. De te, ó legbölcsebb Zsófia, legkegyelmesebb Judit , legszentebb Zsuzsanna , legtisztább Debora , örvendj és örvendj, mint a koronát a mennyben, nem drága, romlandó és átmeneti kövekből készítették, hanem Isten kegyelméből. az isteni trón körüli lét lelkei. Koronát készítettek neked, és pálcát készítettek az atya pálcáiért, te Zsófia, bölcsességedben és bátorságodban helyeseltél ” [32] . Karion (Istomin) költői panegyricáiban Sophia-Bölcsességet építőként, teremtő erőként, körültekintő uralkodóként dicsőítette [33] . Szilveszter (Medvegyev) a hercegnőhöz intézett beszédében azt mondja, hogy Zsófia " egy napfényes ház, az igaz Krisztus Úr napjának lakhelye ", Nagy Sándorral hasonlítja össze , kijelentve, hogy felülmúlja Sándort a keresésében. a tökéletesség, amely "az igaz isten " a hercegnőben testesül meg [34] . Profiljait érmékre nyomtatták, jámbor, irgalmas, bölcs és Krisztus-szerető hercegnőnek nevezték, Pulcheriához , Semiramishoz , Olga hercegnőhöz és " Elizabeth of Britain " -hez [35] [36] hasonlítva .

Zsófia uralkodásának utolsó éveiben környezetében világosan megnyilvánult az a vágy, hogy a hercegnőt "királyságra kenjék" annak érdekében, hogy önkényuralmi uralkodóvá váljon, amely egyenlő státuszú testvéreivel. Ebből a célból követeket küldtek az íjászezredekhez, a külföldi bíróságokhoz és az ökumenikus pátriárkákhoz [36] [37] [38] [39] . 1686. január 8-tól Szofja Alekszejevna nevét kezdték belefoglalni a királyi címbe, hivatalosan autokratának hívták [40] [41] . Elkezdtek megjelenni a Zsófia képével ellátott aranyérmék , a hercegnő portréi teljes királyi öltözékben készültek, kezében jogarral és gömbbel egy kétfejű sas hátterében [42] . A portré alá a teljes királyi címet és erényeiről szóló verseket nyomtattak, amelyekkel a hercegnő „ hét oszlopként erősítette a királyságot ” [43] . Az uralkodó portréit speciális politikai plakátok segítségével kezdték terjeszteni. 1689 nyarára több száz Sophia-portrét ábrázoló plakátot terjesztettek szét Moszkvában, és küldtek külföldre [38] . Hamis cselekmények születtek Zsófiának 1682 májusában „népszerű és egyhangú” megválasztásakor Oroszország uralkodójává [38] .

A társadalom azonban még mindig nem volt kész arra, hogy elfogadjon egy autokratikus női uralkodót. I. E. Zabelin szerint Zsófiának tervei megvalósításához „ közvetlen, nyílt és mi több, hősies, azaz pétri harcra volt szüksége ugyanazzal a társadalommal; egy olyan küzdelem, amely nem engedett meg alkukat, habozást, engedményeket, béketárgyalásokat .” Úgy véli, Sophiának lett volna ereje elviselni egy ilyen küzdelmet, de nem hitt eléggé a küzdelem szükségességében, nem tudott " eltérni a dédelgetett böjti ideáltól ", és csak őt akarta megvédeni. személyes szabadság ", miközben a bizánci minták szerint cselekszik » [21] .

I. Péter csatlakozása után Zsófiáról alkotott kép élesen negatív lett, és az is maradt a 18. század nagy részében. Az összes későbbi orosz szerző Sofya Alekseevna uralkodását kizárólag negatív hangnemben írta le. Véleményüket a külföldiek is osztották. Műveikben Zsófiát alattomos intrikusként írták le, akit elvakított a becsvágy és a hatalomszomj, aki káoszba és zűrzavarba sodorta az államot [44] . A 18. század végére azonban Szofya Alekszejevna negatív képe fokozatosan felülvizsgálni kezdett. Tehát II. Katalin az egyik írásában azt írta, hogy Sophia " nem kapott megfelelő igazságot ". Elmondása szerint „ több éven át ő [Sofya] az állam ügyeit olyan éleslátással irányította, amit csak kívánni lehetett. Elnézve a tetteit, amelyek áthaladtak a kezén, nem lehet nem elismerni, hogy nagyon is képes volt uralkodni ” [45] . Karamzin viszont úgy vélte, hogy Zsófia " az Oroszország által termelt nagy nők egyike ", és megjegyezte, hogy " elméje és lelkének tulajdonságai szerint méltó volt arra, hogy Nagy Péter nővérének nevezzék " [46 ] ] . N. G. Ustryalov Sophiát "orosz Pulcheriának " nevezte, miközben megjegyezte karakterének olyan vonásait, mint a hatalomvágy és a kegyetlenség [47] . S. M. Szolovjov Sophiát " egy történelmi nő példájának nevezte, aki kiszabadult a toronyból, de nem vett ki belőle erkölcsi korlátokat, és nem találta meg őket a társadalomban " [48] . E.F. Shmurlo szerint „ Sofya volt az első, aki lyukat csinált a falon, amely mögött dédanyáink ültek, sárgulva; ő volt az első, aki kivezette őket a toronyból, jelezve azt az utat, amelyen az orosz nő végzettsége szélességét és mélységét, spirituális törekvéseinek intenzitását tekintve az első nők egyikévé vált. a világban " [16] .

A művészetben

• I. I. Lazsecsnyikov. " Utolsó Novik ". Történelmi regény Zsófia és Golitsin (1831-1833) fiktív fiáról.
• A. N. Maikov. "A Streltsy legenda Szofja Alekszejevna hercegnőről " (1867).
• E. P. Karnovich. "A magasságban és a részvényen: Tsarevna Sofya Alekseevna" (1879).
• A. N. Tolsztoj. "Első Péter" (1934).
• M. I. Cvetaeva. „ Petru”, „Vannak bravúrok. - A falvakban elhalt ... ”(1920).
• N. M. Moleva. "A császárné - az uralkodó Sophia" (2000).
• R. R. Gordin. "A sors játéka" (2001).
• T. T. Napolova. "A mostoha királynő" (2006).
• V. S. SZOLOVJEV "Cárlány" (1878).

Filmművészet

• Natalia van der Weide - " Nagy Péter " (1910)
• Natalya Bondarchuk  - " Péter ifjúsága ", " A dicsőséges tettek kezdetén " (1980).
• Vanessa Redgrave  - " Nagy Péter " (1986)
• Alexandra Cherkasova - " Split " (2011).
• Irina Zheryakova - A Romanovok. Második film (2013).

Jegyzetek

1. ↑ A régészeti bizottság által összegyűjtött és kiadott történelmi aktusok (1676-1700). - Szentpétervár, 1842. T. V. - S. 163. 102. sz.
2. ↑ Orosz életrajzi szótár A. A. Polovcova Sofia Alekseevna . Letöltve: 2015. május 24. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 6.. (határozatlan)
3. ↑ Az összorosz nemesség genealógiai könyve A Wayback Machine 2020. április 6-i archív példánya . // Összeállította V. Durasov. - I. rész - Szent Péter városa, 1906.
4. ↑ Bushkovitch P. Nagy Péter: Harc a hatalomért, 1671-1725. Cambridge University Press, 2001. P. 138. ISBN 978-0-521-80585-8 .
5. ↑ Napló a bojárok 1682-es fővárosi brutális megveréséről, valamint Péter és János két cár megválasztásáról [Ford. A. Vasilenka] // Egy birodalom születése. - M.: Szergej Dubov Alap, 1997. - S. 9-20.
6. ↑ Zenkovsky S. A. Orosz óhitűek. 36. Templom és Moszkva az interregnum idején . Letöltve: 2013. június 24. Az eredetiből archiválva : 2014. október 5.. (határozatlan)
7. ↑ Panchenko A. M. A Péter-reform kezdete: az ideológiai háttér 2014. január 8-án kelt archív másolat a Wayback Machine -nél . - IRLI RAS . - 2006-2007.
8. ↑ Lásd: Az orosz-francia kapcsolatok kronológiája
9. ↑ Bácsi - a mentor, nevelő hivatalos pozíciója kiskorú királynál vagy hercegnél.
10. ↑ Régi (üres) Sharpan Archiválva : 2008. május 30.
11. ↑ Polotszkij Simeon és könyvkiadója / Robinson A.N. - M. : Nauka, 1982. - 93. o. Archív példány 2021. május 15-én a Wayback Machine -nél
12. ↑ Sofia Alekseevna // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
13. ↑ Fortunatov V.V. 3.7.5. Hogyan vált Szofja Alekszejevna hercegnőből „szégyenletes arc” // Orosz történelem az arcokban. - Péter, 2009. - ISBN 978-5-388-00305-8 .
14. ↑ 1 2 Moleva N. M. Moszkva rejtvények: irodalmi forgatás: Puskin, Gribojedov, Gogol, Turgenyev, Zsófia hercegnő és mások. - M.  : AST : Olimp, 2008. - 379 p. : ill., portr. - ISBN 978-5-17-046352-7 (AST). - ISBN 978-5-7390-2101-4 (Olympus).
15. ↑ Hughes, 2001 , p. 218-221
16. ↑ 1 2 Shmurlo E. F. Course of Russian History Archív másolat 2018. december 17-én a Wayback Machine -nél : 3 kötetben. - Prága, 1931-1935.
17. ↑ 1 2 Zabelin I. E. Orosz királynők otthoni élete a XVI-XVII. században / O. A. Platonov. - M . : Orosz Civilizáció Intézete, 2014. - S. 206. - ISBN 978-5-4261-0057-2 . Archiválva : 2018. április 29. a Wayback Machine -nél
18. ↑ Hughes, 2001 , p. 57
19. ↑ Hughes, 2001 , p. 223-224
20. ↑ Napló a bojárok 1682-es fővárosi brutális megveréséről, valamint Péter és János két cár megválasztásáról [Ford. A. Vasilenka // Egy birodalom születése. - M .: Szergej Dubov Alap, 1997. - S. 9-20.] . Letöltve: 2018. december 14. Az eredetiből archiválva : 2020. február 24. (határozatlan)
21. ↑ 1 2 Zabelin I. E. Orosz királynők otthoni élete a XVI-XVII. században / O. A. Platonov. - M . : Orosz Civilizáció Intézete, 2014. - P. 225. - ISBN 978-5-4261-0057-2 . Archiválva : 2018. április 29. a Wayback Machine -nél
22. ↑ Hughes, 2001 , p. 225
23. ↑ Hughes, 2001 , p. 76, 133
24. ↑ Balyazin V. N. Autokraták : a királyi ház szerelmi történetei . - Olma-Press, 1999. - V. 1. - S. 102. - ISBN 9785224001736 .
25. ↑ DE LA NEVILLE JEGYZETEK MOSZKVARÓL Archiválva : 2018. december 15. a Wayback Machine -nél
26. ↑ Panchenko A. M. Udvari versek a XVII. század 80-as éveiről  // TODRL  : könyv. - M., L., 1965. - T. 21 . - S. 65-73 . — ISSN 0130-464X . Az eredetiből archiválva : 2018. december 16.
27. ↑ 1 2 Hughes L. Sophia, "Autocrat of All the Russia"  (angol)  // Canadian Slavonic Papers  : folyóirat. - 1986. - Nem. 28 . - 267., 281. o . — ISSN 0008-5006 . Az eredetiből archiválva : 2018. december 17.
28. ↑ Bogdanov A.P. „A 7190-es, 91-es és 92-es rövid évek szemlélődése, bennük mi történt az állampolgárságban” szerzői kérdéséről 2017. augusztus 31-én kelt archív másolat a Wayback Machine -en // Kutatás az ország történetének forrástanulmányozásáról a Szovjetunió az október előtti időszakban: cikkgyűjtemény / Szovjetunió Tudományos Akadémia, Szovjetunió Történeti Intézete; ill. szerk. B. G. Litvak. M., 1987. S. 129.
29. ↑ Bogdanov A.P. Narratív források az 1682-es moszkvai felkelésről // Tanulmányok Oroszország történetének forrástanulmányairól (1917-ig): cikkgyűjtemény Archív másolat 2016. szeptember 23-án a Wayback Machine -nél / Orosz Tudományos Akadémia, Orosz Intézet Történelem; ill. szerk. N. A. Soboleva. M., 1993. S. 78-79.
30. ↑ Hughes, 2001 , p. 107
31. ↑ Bogdanov A. P. Tsarevna Sophia and Peter: Sofia drámája . - VECHE, 2008. - P. 44. - ISBN 978-5-9533-2310-9 .
32. ↑ Smentsovsky M.N.  A Likhud testvérek. SPb., 1899. Jelentkezés. Lermontova E. Likhudov ajánlása Szofja Alekszejevna hercegnőnek szeptember 17-én (1686 körül) // Choidr. 1910.
33. ↑ Zamaleev A.F. 6. előadás. Orosz felvilágosodás az új idők fordulóján // Az orosz filozófia történetének kurzusa. Tankönyv humanitárius egyetemek számára. Szerk. 2., nagyított és átdolgozott . - M .: Mester, 1996. - ISBN 5-89317-002-4 . Archiválva : 2018. december 16. a Wayback Machine -nél
34. ↑ Szilveszter Medvegyev panegyrikája Zsófia hercegnőnek 1682 Archív másolat , 2018. december 14-én a Wayback Machine -nél // Kultúra emlékművei: Új felfedezések. Írás, művészet, régészet. Évkönyv, 1982. L .: Nauka. 1984.
35. ↑ Puskarev L. N. Társadalmi-politikai gondolkodás Oroszországban. A XVII. század második fele: Esszék a történelemről / Szerk. szerk. A. I. Klibanov . - M . : Nauka , 1982. - S. 194-195. - 6900 példány. Archiválva : 2018. december 17. a Wayback Machine -nál
36. ↑ 1 2 Hughes, 2001 , p. 281
37. ↑ Lavrov A. S. Szofja Alekszejevna hercegnő régenssége: szolgáltató társadalom és a hatalomért folytatott harc az orosz állam csúcsán 1682-1689-ben . - Archaeographic Center, 1999. - S. 148-149. - ISBN 978-5-88253-035-7 .
38. ↑ 1 2 3 Bogdanov A.P. A bölcs Zsófia hercegnő. Hatalom és politika // Nagy Péter árnyékában. - Armada, 1998. - 336 p. — ISBN 5-7632-0685-1 .
39. ↑ Alekseev V.P. Brjanszk Zsófia hercegnő kedvence . - Debriansk, 1992. - P. 42. - ISBN 978-5-7278-0100-0 .
40. ↑ Sokolova E. S. Az autokratikus ideál Miloslavszkijék és Naryskinek birtok feletti stratégiáiban: néhány 17. század végi szabályalkotó kezdeményezés reprezentatív lényegének kérdésében. Archivált : 2018. december 16. a Wayback Machine -nél // Genesis: Historical Studies. - 2017. - 2. sz. - S. 55-84. DOI: 10.7256/2409-868X.2017.2.17810.
41. ↑ Mangilev P.I. , prot. Ismét a „Statira”-ról: N. A. Mudrova archív másolatának 2022. május 20-án kelt áttekintése a Wayback Machine -nél // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium értesítője. 2015. - 2. szám (10). - S. 165-169.
42. ↑ Rovinsky D. A. Orosz vésett portrék szótára . - A Birodalmi Tudományos Akadémia nyomdája, 1872. - 10. o.
43. ↑ Bogdanov A. P. Toll és kereszt: Rus. egyházi udvar alá tartozó írók . - M .: Politizdat, 1990. - S. 270. - ISBN 5-250-00765-1 .
44. ↑ Hughes, 2001 , p. 327-328
45. ↑ Carrer d'Encausse Helene. II. Katalin császárnő ellenszere // Császárnő és apát. Kiadatlan levelezés . - OLMA Médiacsoport, 2005. - P. 283. - ISBN 9785224046225 . Archiválva : 2018. december 17. a Wayback Machine -nál
46. ↑ Karamzin N.M. Kritika. Orosz szerzők panteonja // Válogatott művek két kötetben . - Moszkva-Leningrád: Szépirodalom, 1964. - V. 2.  (Orosz) Archív másolat 2018. december 17-én a Wayback Machine -nél
47. ↑ Usztrialov N. G. Nagy Péter uralkodásának története . - Szentpétervár. : Típusú. II. Osztály Saját. Az ő Imp. Vel. Irodák, 1858. - V. 1. 2018. december 22-i levéltári példány a Wayback Machine -nál
48. ↑ Szolovjov S. M. II. fejezet. Zsófia bukása; Péter cár tevékenysége az első azovi hadjárat előtt  // Oroszország története az ókortól ( link ): 29 kötetben . - Szentpétervár.  : Szerk. Társulás „Közhasznú”, 1851-1879. - T. 14.

Irodalom

• Beljajevszkij krónikás // Oroszország Zsófia hercegnő és I. Péter alatt: Orosz nép feljegyzései / Összeáll. és szerk. A. P. Bogdanov . - M . : Sovremennik , 1990. - S.  27 -44. — ISBN 5-270-00708-8 . (fordítva)
• Vasilenko N.P. Sofia Alekseevna // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Kostomarov N. I. Oroszország története főbb alakjainak életrajzában. Ch. 13. Zsófia hercegnő
• Szolovjov S. M. Oroszország története ősidők óta. T. 14, Ch. I, II.
• Lavrov A. S. Zsófia Alekszejevna hercegnő régenssége. A szolgáltató társadalom és a hatalomért folytatott harc az orosz állam csúcsán 1682-1689-ben. - M . : Archeográfiai Központ, 1999. - 304 p. - 1000 példányban.  — ISBN 5-88253-035-0 . (fordítva)
• Pomjalovszkij M. Sofia Alekseevna // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
• Sedov P.V. A moszkvai királyság naplemente. 17. század végi királyi udvar. - SPb., 2006.
• Bogdanov A.P. Metszet, mint forrás az oroszországi politikai harcok történetéhez Szofja Alekszejevna régenssége idején (származási kérdések) // A „Diákok és a tudományos és műszaki haladás” XV. "Történelem" sorozat. - Novoszibirszk, 1977. - S. 39-48.
• Az 1682-ben lezajlott zavargás leírása. A kéziratból // Különféle feljegyzések és írások gyűjteménye, amelyek teljes körű tájékoztatást nyújtanak Nagy Péter császár életéről és tetteiről. Kiadta Fjodor Tumanszkij munkássága és függősége. Az archív példány 2017. november 17-én kelt a Wayback Machine -nál . - 1. rész - Szentpétervár: Shnor, 1787. - S. 111-229.
• Hughes L. Tsarevna Sophia / ford. angolról. és tudományos szerk. S. V. Lobacsov . - Szentpétervár. : Grand, 2001. - 416 p. - ISBN 5-9204-0002-1 .
• Naumov V. P. Zsófia hercegnő. - M . : Fiatal Gárda , 2015. - 368, [32] p. – ( Nevezetes emberek élete ; 1730. szám [1530]). - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-235-03820-2 . (fordítva)

idegen nyelveken

• Hughes L. Sophia, Oroszország kormányzója 1657-1704  (angol) . – New Haven, CT; London: Yale University Press , 1991. xvii, 345 p. — ISBN 0-300-04790-8 .
• Boskovska N. Die russische Frau im 17. Jahrhundert. Koln, 1998.

Tematikus oldalak	RKDartists A Peerage
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül Larussa Orosz életrajz horvát Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Universalis Gránátalma
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt WikiTree Elkésünk
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 12318916z GND : 119016443 ISNI : 0000 0000 6678 0055 J9U : 987007268407205171 LCCN : n90621407 NLP : A18813598 NTA : 084991453 SUDOC : 032092296 VIAF : 59885009 WorldCat VIAF : 59885009