Elmélkedés

A kontempláció  a kognitív tevékenység egyik módja , amely a tudatnak egy tárgyhoz való közvetlen kapcsolataként valósul meg [1] .

A kifejezés kategorikus státuszt kapott a kantianizmusban , ahol a német  szó szolgált prototípusaként . Anschauung , azaz „vizuális reprezentáció” ( gyökérnémetül schau : shau  ), olyan megismerési aktus, amelyet nem a gondolkodás közvetít.

A fogalom története

A filozófia történetében ennek megfelelője az intuíció fogalma volt . A szemlélődés szót gyakran a görög szóból fordítják. θεωρία , azaz spekuláció vagy "a lélek messziről jövő titkokra való koncentrálása" ( Theophan the Remuse ) [2] , valamint angolul.  kontempláció [3] , amely az információ átvétele utáni állapotra vonatkozik, amikor a gondolatok megállításának hatása fellép, az „egyszeri megragadás” és a belátás [4] . A klasszikus szövegek fordítása során megszületett a „szemlélődő élet” ( lat.  vita contemplativa ) fogalma, amely jelentésében ellentétes az „aktív élettel” ( lat.  vita activa ) [5] .

Kanti megértés

Kant megőrzi és újragondolja a kontemplatív (elméleti) és a gyakorlati (empirikus) ellentétét. . A szemlélődés már nem spirituális és intellektuális gyakorlat eredménye, hanem a priori előfeltétele . Így a tér és az idő eleve a szemlélődés formáivá válnak , mivel ezek minden lehetséges észlelés előfeltételei, hiszen minden tárgy térben és időben már érzékelhető. Továbbá a kontempláció a logikus gondolkodással áll szemben, mivel mielőtt az elme elkezdene összehasonlítani, osztályozni és elemezni egy tárgyat, ezt a tárgyat valamiféle „ előreflektív (előreflektív)” integritásként kell bemutatni a tudatnak. A tárgynak a tudatnak való átadása minden megértés előtt kontempláció. Az intuíciók képességét Kant a tiszta ész kritikájában érzékenységnek ( Sinnlichkeit ) nevezi. A tiszta szemlélődés ( reine Anschauung ) mellett létezik "érzéki (vagy empirikus) szemlélődés" is ( Sinnenanschauung vagy empirischen Anschauung ), melynek lényege az érzetek [6] .

elmélkedés nélkül minden tudásunk tárgymentes, és ebben az esetben teljesen üres marad [7]

Kant a szemlélődés és a reprezentáció fogalmát gyakran azonosnak tekinti. Tehát a tér és az idő egyaránt a szemlélődés és a reprezentáció formája [8] .

Kant után

Kant után Goethe [9] használta aktívan a kontempláció fogalmát , amely alatt a természet „tiszteletteljes megfigyelését” értette, amikor a tudat és a jelenség áthatol egymással . A szemlélődés első szakaszában a képek kontúrjai ( gestaltok ) alakulnak ki az elmében [10] , a második szakaszban a tényleges képek ( német  bild ), a harmadik szakaszban pedig megértjük a képek jelentését . 11] .

Hegel a kontemplációt "azonnali reprezentációként " határozta meg [12]

A marxizmusban a szemlélődés a tárgyak passzív észlelésének szinonimája:

„Minden korábbi materializmus – így Feuerbaché is – fő hátránya abban rejlik, hogy a tárgyat, a valóságot, az érzékenységet csak tárgy formájában, vagy szemlélődés formájában veszik fel, nem pedig emberi érzéki tevékenységként, gyakorlatként, nem. szubjektív módon" (Marx K., lásd K. Marx és F. Engels, Soch., 2. kiadás, 3. kötet, 1. o.).

Husserl fenomenológiájában a kontemplációt intencionalitásként , vagyis egy tárgyra való összpontosításként érzékelik.

A vallásban

A szemlélődés a buddhizmus lényeges eleme .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A. A. Gritsanov. Szemlélődés // A legújabb filozófiai szótár. - Minszk: Könyvesház . - 1999. // A legújabb filozófiai szótár. / Szerk. A. A. Gritsanova . - Minszk: Könyvesház, 1999.
  2. ↑ Szemlélődés . Letöltve: 2012. június 2. Archiválva az eredetiből: 2012. június 18.
  3. ↑ Szemlélődés . Letöltve: 2012. június 2. Az eredetiből archiválva : 2012. január 12..
  4. ↑ A szemlélődés kategóriája Pestalozzi didaktikájában
  5. ↑ Seravin A. I. A kreativitás kutatása . Letöltve: 2012. június 2. Az eredetiből archiválva : 2011. január 2..
  6. ↑ Kant A tiszta ész transzcendentális esztétika kritikája 1. §
  7. ↑ Kant kritikája a tiszta észről, transzcendentális logikáról. IV Archiválva : 2011. október 26. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Kant A tiszta ész transzcendentális esztétika kritikája 2. §
  9. ↑ Anschauung, Goethe tudományos módszere (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2012. június 2. Az eredetiből archiválva : 2014. október 30. 
  10. ↑ Anschauung, Goethe tudományos módszere: első szakasz, Gestalten (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2012. június 2. Az eredetiből archiválva : 2014. október 30. 
  11. ↑ Anschauung, Goethe tudományos módszere: A fő cél, Urphanomen (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2012. június 2. Az eredetiből archiválva : 2014. október 30. 
  12. ↑ Hegel FILOZÓFIAI PROPADEUTIKA. Harmadik tanfolyam. 135. § Archiválva : 2011. december 25. a Wayback Machine -nél

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban