A reflexió ( lat. reflektorból „ visszatükrözni ”) az emberi mentális tevékenység egyik formája a filozófiában , amelynek célja az ember cselekedeteinek, kultúrájának és alapjainak megértése [1] .
A reflexió tartalmát a tárgy-érzékszervi tevékenység határozza meg: a reflexió végső soron a gyakorlat tudatosítása, a kultúra objektív világa (a művészet , a tudomány , a vallás és a filozófia maga). Ebben az értelemben a reflexió egy filozófiai módszer , amelyen keresztül az ember mentális és spirituális világának sajátossága tárul fel [2] . Meg kell érteni, hogy a gondolkodás filozófiai formáját a reflexió a kategorikus nyelvhasználattal együtt jellemzi [3] . Összességében minden filozófia az elme tükröződése, amely olyan kategóriák reflexiója, mint az érzések, eszmék és gondolatok cselekedetei és tartalma, érvelés, mind tárgyiasult a nyelvben és a releváns kultúra műveiben, mind pedig az egyénben. tudat [1] .
A tudat megismerése önmagában történik, hiszen ma már nincsenek eszközök közvetlen tanulmányozására. Bár a tudat egyszeri fókuszálása egy másik tárgyra és önmagára nem tűnik kivitelezhetőnek, utólag is lehetséges a figyelmet a saját tudatunk munkájára irányítani. Ezenkívül a tudat egyetlen logikai struktúrája bontakozik ki az időben különböző mentális aktusok összekapcsolásaként , amely lehetővé teszi, hogy a tudat figyelmét egy harmadik fél tárgyára és önmagadra ossza el. Mindezeknek köszönhetően lehetséges az úgynevezett tudathasadás vagy megkettőződés , amikor a tudat elemzi saját aktusait, amelyek révén érzékeli , elemzi és megmagyarázza ezt vagy azt a jelenséget [4] .
Számos filozófiai elmélet és koncepció keretein belül a reflexiót a tudat leglényegesebb tulajdonságának tekintik [5] [6] [7] . E nézet szerint csak azokat a lényeket tekinthetjük tudatosnak, akik tudatában vannak lelkiállapotuknak. Ezt a megközelítést azonban elutasítják az intencionális tudatkoncepció támogatói , akik a tudat legfejlettebb formáinak jelölőjének szerepét a tudat reflektáló tulajdonságához rendelik, a tudat tulajdonságát pedig arra, hogy bármely tárgyat annak tartalmává tegye [ 4] [8] [9] .
Az elme reflexiója a nyelvben , a tudományban és a kultúra más formáiban adott tudás tartalmára (tárgyiasított tudás) új értékeket alkot , kritikusan megértve az emberi tudás és viselkedés szokásos normáit . Így a kultúra világának fejlesztése valósul meg [1] . A tárgyiasult tudás rendszerére való reflexió egyrészt annak felosztásában, feltételezések megfogalmazásában és idealizálásában, másrészt magának e tudásnak a finomításában, az implicit módon elfogadott premisszák elutasításában áll. Az ilyen reflexió eredményeként olyan elméleti rendszer jön létre, amely relatíve (a korábbi tárgyiasult tudáshoz képest) abban különbözik, hogy egy bizonyos összefüggésben néhány valós függőséget tükröz, ami azonban még mindig számos feltételezést és bizonyos implicit feltételezést tartalmaz. „előfeltétel” tudás [10] .