| cihuacoatl | |
|---|---|
| | |
| a föld és a gyermekvállalás, a háború istennője | |
| Mitológia | Azték mitológia |
| Latin helyesírás | Cihuacoatl |
| Padló | női |
| Házastárs | Huitzilopochtli ? |
| Gyermekek | Mixcoatl , Huitzilopochtli ? |
| Kapcsolódó karakterek | Quetzalcoatl |
| kultuszközpont | Tenochtitlan , Culuacan |
| Azonosítások | Tonacin vagy Tonancin, Kilastli és Ilamatecuhtli , La Llorona |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Sihuacoatl , Siucoatl ( spanyolul: Cihuacoatl ) - „Kígyó nő”, az aztékok és más közép-amerikai indiánok mitológiájában, a föld és a szülés, valamint a háború istennője.
Cihuacoatl az egyik legrégebbi mezoamerikai istenség és az azték panteon egyik fő istensége . Tonatsin vagy Tonantsin ("anyánk"), Kilastli ("sas") és Ilamatecuhtli néven is tisztelték ; Coatlicue istennő nevét a Cihuacoatl név egyik változatának tekintik. Mixcoatl isten anyja az egyik legenda szerint válaszútnál hagyta őt. Később visszatérve oda, Cihuacoatl egy áldozati kést talált fia helyett, és azóta éjszaka keresztútban bolyong, és fiát gyászolja, aki helyett bepólyás kést visel a hátán. Azt is hitték, hogy ő volt Huitzilopochtli vagy a felesége anyja.
Zihuacoatl kezdetben a Xochimilco törzs istennője volt, majd vereségük után az aztékokhoz „vándorolt”. Ő volt a szülés és a szülés közben meghalt nők védőnője (az aztékok a csatában elesett harcosokkal azonosították őket), valamint szülésznők és gőzfürdők , ahol általában gyakoroltak. Parancsolta a siuateteot - szellemeket, amelyekben az azték mitológia szerint a szülés közben meghalt nők átalakultak. Cihuacoatl Kilastli formájában segített Quetzalcoatlnak az ötödik kor első embereinek létrehozásában, a halottak gyantacsontjainak létrehozásában, amelyeket Quetzalcoatl hozott Mictlanból , és a csontlisztet az istenek áldozati vérével keverte össze. Az aztékok azonban szinte megfeledkeztek eredeti funkciójáról, mint a termékenység védőnője; velük Cihuacoatl megtestesítette az istenek éhségét, áldozatokra szomjazott, és ezzel háborúra buzdította az embereket. Szimbolikus értelemben neki, mint a termékenység istennőjének, halottakkal kellett táplálkoznia, hogy táplálja az élőket. A rituális év legtöbb ünnepének szentelték; Tenochtitlanban minden nap emberáldozatot hoztak neki . Cihuacoatl kőbálványa a "fekete házban" állt, egy kis szentélyben, nem messze a főtértől, ahol Tlaloc , Huitzilopochtli és Tezcatlipoca piramisai voltak . Más istenek szobraitól eltérően a bálványát nem lehetett mozgatni, és még a papok sem nyúlhattak hozzá.
Xochiquetzalhoz hasonlóan Cihuacoatlt is fiatal nőként ábrázolták, hosszú hullámos hajjal és fehér ruhákkal, néha gyermekkel a karjában; vagy fej helyett koponyával, lándzsával és pajzzsal felfegyverkezve. A szája nyitva volt, várva az áldozatokat. Néha egy kígyót (a termékenység szimbóluma) vagy egy seprűt tartott a kezében. Cihuacoatl különösen Tonatzin néven volt népszerű ; kultuszának központja Culuacan városában volt.
Az aztékok a Cihuacoatl nevet használták a közigazgatásban – ezt a címet Tenochtitlan második uralkodója (vagy "alkirálya") viselte . Létrehozása a tlatoani Itzcoatl idején folytatott hatalmi harcokhoz kötődött ; Tlacaelel , az első, aki ezt a posztot töltötte be, Cihuacoatl papja volt. A jövőben ezt a pozíciót a címmel együtt egyenes vonalban adták át, és Tlakaelel leszármazottai: Tlipotonki, Tlakaelel II és Tlakotzin foglalták el.
Cihuacoatl képéhez ma már két alak társul: La Llorona és Santa Maria de Guadeloupe. A legenda szerint Mexikó védőszentje , Guadalupe Boldogasszonya 1531-ben megjelent egy egyszerű indiánnak, Juan Diegonak a Tepiac-dombon, amelyet Tonantzin istennőnek , Zihuacoatl egyik hiposztázisának szenteltek. Cihuacoatl képe is keveredik a mexikói "vízi boszorkány" La Llorona (vagy La Llorona) képével, aki éjszaka bolyong, halott gyermekeit gyászolja.
| aztékok | ||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||