A sintó építészet a japán építészet fontos alkotóeleme [1] . Ez a sintó valláshoz hasonlóan Japánra jellemző . Bár a buddhista építészet hatása alatt állt, megőrizte a történelem előtti japán épületek jellegzetességeit. A sintó szentélyek (dzsindzsa) a szertartások bekerített területéből összetett építmények komplexummá fejlődtek. Általában a fő szentély épülete a honden ; a szent kapuk - torii - a sintó egyik szimbóluma. A sintó szentélyek szívében, valamint a japán házak szívében egy keretséma található [2] . A templomépítészetnek számos stílusa létezik, legtöbbjük az ősi magtárak formáján alapul.
A sintó építészet története a yayoi korszakban gyökerezik . Abban az időben a közönséges japánok félig dúcokban vagy hosszú, több kandallós házakban éltek. A mezőgazdaság fejlődésével a betakarítás érdekében elkezdték építeni a fából készült , emelt padlós tárolókat - takayuka. Talán ezek a boltozatok szolgáltak prototípusként a szentély főépületéhez [2] [3] .
A sintó középpontjában számtalan szellem ( kami ) imádata áll , beleértve az ősöket, a természeti jelenségeket és a gyönyörű vagy szokatlan helyeket. Lehetnek például szent ligetek, hegyek és vízesések. A régi időkben nem voltak állandó templomok - a vallási ünnepek alatt a szent területet kerítéssel vagy kötéllel kerítették be, és rituális kapukat helyeztek el a bejáratánál. Még mindig több olyan szentély van, ahol a főépület hiányzik, például Omiwa ( Sakurai ) és Sanatara ( Saitama ) - ebben az esetben az istentisztelet tárgya maga a hegy, vagy az Okinosima templom esetében az egész sziget [2] [4] [5] .
A Yayoi-korszakban, amikor a mezőgazdasági ünnepek rendszeressé váltak, szükség volt állandó istentiszteleti tárgyakra is. Kezdetben egyszerű tárgyak szolgáltak a kami megtestesüléseként , például egy faoszlop , amelyet egy bekerített terület közepére szereltek fel . Ennek a hagyománynak a visszhangjaként néhány szentélynek még mindig van egy szent központi oszlopa (心の御柱shin-no-mihashira ) , amely csak szimbolikus szerepet játszik. Valószínűleg az első szentélyek kicsik és hordozhatóak voltak, hasonlóan az ünnepek alatt használt jelenlegi mikoshihoz (神輿) . Ez különösen észrevehető a narai Kasuga -templomban és a kiotói Kamo-templomban . A jelenlegi templomépítészet egyik elődje lehet a császár trónra lépésére épített ideiglenes Daijokyu kegyhelyek, amelyeket a legenda szerint a 3. századtól emeltek [4] [6] [5] .
A sintó és a buddhista templomok párhuzamosan fejlődtek, gyakran ugyanazon vagy szomszédos területen. A két vallás áthatolásának eredményeképpen a sintó szentélyekben buddhista képek, a buddhista szentélyekben pedig olyan sintó elemek, mint a torii találhatók. A két vallás 19. század végi hivatalos szétválása előtt ( shimbutsu bunri ) a buddhista papok még istentiszteletet is tarthattak dzsindzsában. A fő sintó szentélyek azonban megőrizték eredeti vonásaikat. A legrégebbi és legfontosabb szentélyek az Ise szentély , az Izumo-taisha és a Sumiyoshi-taisha , innen származnak a fő templomépítészeti stílusok - shimei-zukuri , taisha- zukuri és sumiyoshi-zukuri [2] [4] [7] [8 ] .
A shinto szentélyek a 7. század végén nyertek a buddhista szentélyekhez hasonló státuszt, amikor az Isében imádott Amaterasu istennőt a fő japán istennőként és a császári vonal ősaként ismerték el . Azóta az Ise-szentély az ország legfontosabb szentélye, és a régi időkben szorosan kapcsolódott a politikához. A sintoizmus fejlődésével a sintó szentélyek [2] [4] [7] speciális terminológiája és hierarchiája alakult ki .
A sintó szentély egy egyszerű zárt területből, ahol szertartásokat tartottak, egy komplex komplexummá fejlődött, amely akár 10 különböző típusú épületet is tartalmazhat [2] .
A templomi földet szentnek tekintik, ezért valamilyen módon mindig kijelölik a határt a spirituális és a mindennapi világ között [7] . A templom felé vezető úton ( sando ) erre a célra rituális kapukat állítanak fel - torii , több is lehet [7] [5] . A torii két fő típusra osztható - a shinmei tori egyszerű oszlopokkal és egyenes keresztrudakkal rendelkezik, gyakran megtalálhatók az Ise szentélyhez kapcsolódó szentélyekben . A gyakrabban előforduló Myojin torii felső keresztléc ívelt, az alsó áthalad a pilléreken [9] . Szintén a bejáratnál található egy kéz- és szájmosó pavilon temizuya ( jap . 手水舎) [7] és védőszobrok - komainu [9] [5] . A fürdő után a hívők az imaterembe mennek ( Jap. 拝殿 haiden ) . Haidenben a kamit imádják , és szertartásokat is tartanak [10] . Mögötte lehet egy áldozati terem ( Jap. 幣殿 heiden ) , ahová csak papok léphetnek be , majd - a főszentély ( Jap. 本殿 honden ) , ahol a kami - go-shintai [7] inkarnációja található. tartott . Hongden mindenki elől zárva van, a papok csak ritka alkalmakkor járnak oda, hogy elvégezzék a legfontosabb szertartásokat. A honden körüli terület lehet nyitott, de általában tamagaki ( 玉垣, mizugaki is ) kerítés veszi körül , fából vagy kőből [5] [7] [11] [12] .
A főépületeken kívül a templomegyüttes tartalmazhat egy rituális tánctermet ( jap. 舞殿 maidono , vagy kagura -den ) , a templomi céh összejöveteleinek termét ( miyaza ), egy termet, ahol a papok visszavonulnak, miután elkészítették. felajánlások az isteneknek ( jap. 直会殿 naoraiden ) , kincstár vagy tárház felajánlások számára ( Jap. 神宝 shimpo:) és templomi kellékek [2] [5] [7] [13] [14] [15] [12] .
A nagyobb templomokban szertartási konyhák (神饌 所 shinsenjo ) is találhatók, ahol ételt készítenek a felajánlásokhoz, adminisztratív épületek (社務所shamusho ) , elvonuló terem (参籠所sanro :sho ) , ahol a papok vagy az imádók egyedül imádkozhatnak rituális megtisztulás ( jap . 斎館 saikan ) , ahol a papok nyugdíjba vonulnak a fontos rituálék előtt, papok lakhatása . A szentélyek közé tartozhattak saiden szent mezői is , ahol rizst termesztettek főzéshez és szakéhoz az istenségek számára. Néha egy-egy nagy szentély területén több kisebb is van az irányítása alatt – sessha és massa . Ezenkívül a sintó és a buddhizmus hivatalos szétválása előtt a templom területén gyakran volt egy buddhista szentély, amelyet a megfelelő bodhiszattvának, a jingu-jinek ( jap . 神宮寺) szenteltek . A szentély területén nagy területeket fehér kavics, kavics vagy homok borít [2] [5] [7] [16] [17] [18] [19] [20] [12] .
A legtöbb szentélystílusról azt gondolják, hogy az ősi cölöp típusú , magaspadlós boltívekből (takayuka) származnak. A buddhista építészettel ellentétben a sintó templomok nem a kínaiakat másolták, hanem kidolgozták saját eredeti építészeti koncepciójukat [2] [21] . A szentélyek mérete általában kicsi volt, a díszítés minimális volt, bár sok kivétel van a későbbi, buddhista stílusok által befolyásolt templomokban [1] . A szentélyek vázszerkezetre épülnek, mint a legtöbb hagyományos japán épület [2] .
Shinmei-zukuri
Taisha-zukuri
Sumiyoshi-zukuri
A legrégebbi stílusok a shinmei-zukuri , a taisha- zukuri és a sumiyoshi-zukuri . Jellemzőjük a nyeregtetők , keresztezett chigi szarufák (千木 ) , vízszintes katsuogi rönkök (堅魚木) gerincen . Az első két stílust egy szent központi oszlop (心の御柱shin-no-mihashira ) jellemzi , amely szimbolikus szerepet játszik [2] [4] [7] [22] [23] [24] .
A shinmei-zukuri stílusban épült szentélyek bejárata a gerincvel párhuzamos oldalon található. Az Ise szentélynél a központi szentélyt négy kerítés veszi körül. A főbejáraton kívül az épületnek nincsenek ablakai és ajtói. A tüske oldaláról a gerincet szabadon álló oszlopok támasztják alá - munamochibashira ( jap. 棟 持 柱) . Minden oszlop a földbe esik, és nem áll kőalapzaton. Az épületet egy mawari [2] [4] [25] veranda veszi körül .
A Taisha-zukuri stílusú szálláson fedett lépcső vezet a főépületbe. A bejárat a fogó oldalán található. Ilyen stílusú templomok láthatók Izumo környékén , a fő az Amaterasunak szentelt Izumo-taisha . A szentély padlója 1744 óta 24 méteres magasságban van a föld felett, az ókorban pedig még magasabban. A tető enyhén ívelt [2] [4] .
A sumiyoshi-zukuri stílus az azonos nevű oszakai szentélyről kapta a nevét . A bejárat az oromzat oldalán található, nem magasan a talaj felett. Az épületek hosszúak és keskenyek, a belső tér két részre tagolódik. A falak fehérre, a pillérek pirosra vannak festve [2] [4] .
Nagare-zukuri
Kasuga-zukuri
Hachiman-zukuri
Gongen-zukuri
A modern Japánban a legelterjedtebb stílus a nagare-zukuri , amelynek fő jellemzője az aszimmetrikusan ívelt nyeregtető , hosszúkás elülső túlnyúlással, ahol a bejárat található. A templomok egy kis csarnokból állnak. A kasuga-zukuri stílushoz hasonlóan az épület is egy övön (fa keret) nyugszik, ami bizonyíték arra, hogy a korai szentélyek hordozhatóak voltak. A karzat további pilléreken nyugszik, a bejárathoz lépcső vezet. Az építkezéshez festetlen csiszolt rönköket használnak. Egy hasonló stílust, amelyben a hosszú lejtők mindkét irányban eltérnek, a ryo-nagare-zukuri [2] [4] [9] [7] nevet viseli .
A kasuga-zukuri stílus is elterjedt, az ilyen stílusú templomok kicsik és nyeregtetősek , a bejárat az oromzat oldalán található, és egy külön kohai szemellenző alatt található . A sumiyoshi-zukuri stílushoz hasonlóan a falakat gyakran fehérre, az oszlopokat pedig pirosra festik. Ezt a stílust a keresztezett chigi szarufák és a gerincen két vízszintes katsuogi rönk is jellemzi. Ez a stílus a Heian-korszakból származik, és Nyugat-Japánban elterjedt [2] [4] [7] .
A hachiman-zukuri stílus a Hachiman istenségnek szentelt templomokban található . Két párhuzamos épületből áll, nagare-zukuri stílusú, szomszédos párkányokkal. Közöttük egy belső szoba képződik ai-no-ma . Ebben a stílusban a buddhizmus hatása érezhető, ez a buddhista kettős szodo teremből származhat [2] [4] [7] .
A Gongen-zukuri stílust a sírokban használták. Az ilyen stílusú templomok hondenből és haidenből állnak , amelyeket egy kőjárat köt össze ishi-no-ma . Ezért az épület teteje összetett alakú. Ezt a stílust a pompa és az ékszerek bősége jellemzi. A buddhista építészet egyértelmű kölcsönzése a karahafu oromzat [2] [4] .
Hie-zukuri (hátulnézet)
Kibitsu-zukuri
Itsukushima Torii szentély
Misedana-zukuri
Számos ritka stílus létezik, amelyet egyetlen templom képvisel. A hie vagy hiyoshi stílust ( jap. 日吉造 hie zukuri, hiyoshi zukuri ) az Otsu- i Hiyoshi taisha templom épületei képviselik . A jelenlegi épületek 1586-ban épültek. A tető félig kontyolt tetőre hasonlít (入母屋造irimoya -zukuri ) , de a három oldali hosszúkás előtetők további külső részt (外陣gejin ) alkotnak , míg a túlnyúlás hátul levágottnak tűnik. A bejárat párhuzamos a gerinccel [2] [4] .
A kibitsu-zukuri stílus az okajamai Kibitsu-jinja templom stílusa . A tető hasonló a nagare-zukuri és irimoya-zukuri stílusokhoz , de a további merőleges gerincek összetett épület sziluettet alkotnak. A templom méretei sokkal nagyobbak, mint a tipikus dzsindzsáé, láthatóan a buddhista daibutsuyo stílus hatása alatt . A buddhista hatás az elemek színes és bonyolult díszítésében is megmutatkozik [26] .
Az Itsukushima dzsindzsa a Pure Land buddhista iskolák és a Shinden palota stílusának befolyását mutatja . A templom Itsukushima szigetének partján áll cölöpökön , amelyek dagály idején víz alá kerülnek. A komplexum egy fő szentélyből és sok kisebb szentélyből áll, amelyeket fedett kairo folyosók kötnek össze . A Shrine hondens dupla nagare-zukuri stílusban épült ( jap. ryo-nagare-zukuri ) . Mindegyik előtt van egy heiden , egy haiden és egy mosdópavilon . A templom általános megjelenése Buddha Amida nyugati paradicsomára emlékeztet [4] [27] .
Az Okayama prefektúrában található Tsuyama város területén elterjedt a nakayama-zukuri stílus , amelyet az azonos nevű templomról neveztek el .. Három öböl széles épületek jellemzik, félkonyhás tetővel és Karahafu stílusú oromzattal [28] .
Nagyon kicsi szentélyek épülnek misena-zukuri stílusban (見 世棚造, kirakat stílusban) , ilyenkor a szentélynek nincs lépcsője vagy verandája, és egy lapos polc emelkedik ki az alapból, amely ugyanazokon a pilléreken nyugszik, mint a napellenző tetői. . Vagy ősi primitív stílusnak, vagy más stílusok leegyszerűsítésének tekinthető. A tető lehet nagare, kasuga vagy oromzat [29] [28] [30] .
Kirizuma-zukuri
Irimoya-zukuri
Kake-zukuri (Sukunahikona-jinja)
A templomokat egyéni jellemzők szerint is kategóriákra osztják. Például a nyeregtetős templomokat kiridzuma-zukurinak (切妻造) hívják , míg a félcsípőseket irimoya -zukurinak (入母屋造) [31] [32] [28] . Ha a bejárat a fogó oldalán található, tsumairi -nak ( Jap. 妻入) hívták , párhuzamosan a gerincvel - hirairi-zukuri ( jap . 平入造) [4] [33] [34] . Látványos kake-zukuri stílusú épületek ( japán 懸造, felfüggesztett stílus) sziklákra vagy hegyoldalakra épültek. Ebben az esetben a sík felület kialakításához egy fa emelvény áll a megfelelő magasságú oszlopokon, a sziklának támaszkodva. Az ilyen épületek jól ellenállnak a földrengéseknek. Lényegében hatékony építési technika nehéz környezetben, a kake-zukuri kiemeli a terület tájképét és szépségét [35] [36] [37] [38] .
Számos olyan építészeti elem található, amelyek kizárólag vagy túlnyomórészt a sintó szentélyépítészetben találhatók [12] :
Katsuogi ( jap .堅 魚木, katsuo - tonhal) - díszítés a templom tetején keresztirányú rönkök formájában. Ősidők óta a palota- és templomépületek náddal vagy szalmával borított, nehéz nyeregtetővel rendelkeztek. A szerkezet megerősítése és a szél és záporok elleni védelme érdekében rövid keresztirányú rönköket fektettek a gerincgerendára . Később felhagytak a haszonelvű szereppel, dekorációs elemmé változtak [39] [40] .
A " Kojiki " krónikában található leírásból arra lehet következtetni, hogy az ókorban a katsuogi-t csak a császári palotákban használták. A 6. századra ez az elem a chigivel együtt olyan befolyásos családok házain is megtalálható volt, mint a Nakatomi és a Mononobe . Lehetséges, hogy a katsuogit a császár állítólagos Amaterasuból való származása miatt kezdték el használni a templomokban [40] .
A katsuogiak száma változó, de mindkét végből legalább egy a chigi mögött található . Az Ise Shrine -nál például tíz katsuogi koronázza meg a hondent a belső szentélyben (naiku), kilenc pedig a külső szentélyben (geku); rendszerint páros számú katsuogi koronázza meg a férfi istenségeknek szentelt templomokat, páratlan számú pedig a női istenségeknek. A rönkök általában kerekek, a vége felé elvékonyodnak; négyzetmetszetű katsuogi használatára is van példa. A fontos templomokban a végüket aranyozott bevonat védi. Katsuogi mindig megtalálható a shimei-zukuri , sumiyoshi-zukuri , kasuga-zukuri és taisha- zukuri stílusában épült templomokban ; ritkábban más stílusú templomokon is megtalálhatóak [40] [41] .
Chigi ( jap. 千木, még 鎮木, 知木, 知疑) messzire kiálló, keresztezik a templom szarufáinak végeit a homlokzat vagy vég felől . A lyukakkal ellátott hosszú, könnyű szarufák könnyedséget kölcsönöznek a templomnak, a masszív tető és az üres homlokzat hátterében pedig hangsúlyozzák az épület kialakításának eleganciáját. Kezdetben a szerkezetet megerősítő elem voltak, mint a katsuogi ; a szarufák kiálló végeit az erősség kedvéért lekötötték. Úgy gondolják, hogy ezt a technikát eredeti formájában használják az Ise-szentélyben . Ise-ben a chigi minden templomon átmenő lyukakkal rendelkezik (風穴kazaana , széllyuk ) , de ezek befejezése nem azonos - a férfi istenségeknek szentelt templomokban a szarufák végeit a talajra merőlegesen, a nőstényeket párhuzamosan vágják le. A szarufák furatait és végeit fémlemezekkel díszítik. A chigiekhez hasonlóan a shimmei- , sumiyoshi- , kasuga- és taisha -zukuri stílusban épült templomokon találhatók ; a Kibitsu-jinja templomban is megtalálhatóak [41] [42] .
Az idő múlásával a csipesz elvesztette funkcionális jelentőségét, és dekorációs elemmé vált. A shimmei-zukuri stílus kivételével a chigi már nem a szarufák meghosszabbítása, hanem önállóan rögzítik a tetőre. Ebben az esetben okitigi -nek (置千 木 overhead chigi ) hívják őket, és a taisha- és kasuga-zukuri stílusban használatosak. Ezekben a stílusokban eltérő lehet a megjelenésük - például az Izumo- taisha-ban a chigi lyukakkal rendelkezik, és derékszögben keresztezi őket, míg a Kasuga-zukuri stílusban erősen íveltek és nincsenek lyukak. Valószínűleg az ókorban hasonló elemet találtak nemesi családok lakóépületein és raktárain; néhány minka falusi házon még ma is láthatók hosszúkás gerendák [41] [42] .
Az ókor óta sok sintó szentélyt rendszeresen teljesen újjáépítettek. Például Kasuga-taisha Narában - 20 évente, Izumo-taisha - 60 évente, Sumiyoshi-taisha - 30 évente. Ezeket az átrendeződéseket sengu -nak vagy shikinen sengu-nak (式年遷宮) nevezik . Az Ise-szentélyben két szomszédos rész található erre, a rekonstrukció során ezeket váltakozva használják. A kiotói Kamigamo-jinja templomnak is két része van, de a fő a keleti, a nyugati a go-sintai ideiglenes elhelyezésére szolgál javítás vagy átépítés során. Valószínűleg az ilyen átépítések lehetővé tették az építés stílusának és technikájának megőrzését, s közben a fiatal mesteremberek átvették a tapasztaltak tudását. További okok lehetnek a párás japán klímában a cölöpök cseréjének szükségessége, valamint a sintó megtisztulási koncepció, amely szerint a kami és a szentély erejét "meg kell újítani". Bár az átépítés során általában hűen visszaadták a régi épület formáját, időnként új elemeket is bevittek benne, például a buddhista építészetből vett kölcsönzéseket . Emellett időről időre megmozdulások történtek az eredethez való visszatérés érdekében, miközben a templom stílusának leegyszerűsítése [2] [4] [7] [43] .
| Japán építészet | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Stílusok és irányok |
| |||||
| világi épületek | ||||||
| Vallási épületek és építmények | ||||||
| Elemek | ||||||
| Kapuk, bejárati csoportok | ||||||