A szerb népnaptár ( Serbohorv. Godishak vremeni [ 1 ] , Srpska népnaptár [ 2] , Srpska köznaptár [2] , Svetsov, Mesetsoslov [3] ) a nép mindennapi életéhez kapcsolódó szokások, előírások, hiedelmek naptári halmaza. a szerbek.
A szerb népi naptárban a téli és nyári napfordulóhoz, az őszi és tavaszi napéjegyenlőséghez kapcsolódó ősi politeista hiedelmek, szokások és rituálék maradványai őrződnek meg. Az ókori emberek számára ezek az időszakok nemcsak csillagászati, hanem gazdasági mérföldköveket is jelentettek: a mezőgazdaságban például a vetéssel és a növénytermesztéssel, a betakarítással és a tartósítással kapcsolatos aggodalmak voltak [4] .
A hónap félholdjának (a holdfázisok) változásainak megfigyelése alapján az ember hónapokra osztotta az évet. A hónap napjai az újholddal kezdődnek, és a következő újhold előtt érnek véget. Magát a hónapot a szerbek öt, egyenként hatnapos részre osztották fel, amelyeket a hét pihenőnapjáról neveztek el (most ez a hétnapos időszak neve - hét ). Az ókori szerbeknek a kereszténység előtti időkben hat napjuk volt egy héten – a kereszténységgel együtt bevezetett szombat nélkül. Öt hét volt egy hónapban. A napév pontos hossza nem létezett, mivel jelenleg nincs pontos nappal és éjszaka hossza. Egy napot napkeltétől napnyugtáig számítanak; napnyugtától napkeltéig éjszaka van. A nap "fele" a modern elképzelés szerint nappal, a nap másik fele pedig éjszaka [1] .
A szerbek az évet két félévre osztották: nyári és téli. Mindkét félév a tavaszi és őszi napéjegyenlőséghez kapcsolódik. A télről a nyárra való átmeneti időszak a tavasz vagy span ( szerb. proleћe ), a nyárról a télre való átmenetet podzimie-nek ( szerb. podzim ) vagy ősznek nevezték. Így négy évszak alakult ki, nagyjából egyenlő időtartamú. Az évszakok természeti adottságaiban, az ezekben az időszakokban végbemenő mezőgazdasági tevékenységekben és az évek során végbemenő betegségekben mutatkozó különbségek miatt minden évszaknak megvannak a sajátos hiedelmei, szokásai és rituáléi.
Az ókori szerbek nem ünnepelték az újévet, mint most. Ehelyett nagyra értékelték a félév kezdetét: a nyarat és a telet. Március 1-jét gyakran nevezték letniknek . Most pedig Podrimlya falvakban, néhol Koszovóban és Montenegróban is megmaradt március elsejének hasonló elnevezése - szórólap ( szerb. proletњak ). A letnik a távoli múltban a tavaszi napéjegyenlőség idején volt ünnepelve, de aztán a hivatalos naptárban március elsejére „költözött”. A Letnik a természet téli álom utáni megújulásának ünnepe, a nyári félév kezdete. Mostanáig megmaradtak a karácsonyihoz hasonló újévi szokások ezen a napon. Mindenki korán kel, a gyerekek boldog évet kívánnak szüleiknek, körbejárják falusiak házait , gratulálnak az ünnephez. A gyerekeket ebben az esetben letnicharoknak, letnicharkasoknak ( szerb. letnichars, letnicharke ) hívják. Útközben bozótfát (általában száraz tölgyágat) gyűjtenek, így a házba belépve, miután gratulálnak a nyár beköszöntéhez, egészséget és jó közérzetet kívánva hosszú évekig, bozótfát dobnak a tűzbe, és azt kívánják: a gazdiknak fiúk, a teheneknek borjak, a juhoknak bárányok stb. A háziasszony megajándékozza őket mogyoróval és dióval, mézzel, amit aznap kinyertek a kaptárból. A tulajdonosok azt szerették volna, ha először a fiú lép be a házba, ha fiúgyermeket akartak, vagy a lányt, ha lányt akartak. A parasztok igyekeztek ezen a napon látni a madarat, hogy az év könnyű legyen, mint a madár, és legyen pénz a zsebükben, hogy szaporodjanak és szaporodjanak. A nyár ünnepe alkalmával somfa ágakat vittek be a házba, amelyekről minden gyerek somfa bimbót vett és szentségként lenyelte. Nagy figyelmet fordítottak a poznikra - az első látogatóra, akitől a család jóléte függött az új évben. A pilóta napján újat választottak, vagy otthagyták a régi falufőnököt.
Ma pedig az emberek között március elsején és az Angyali üdvözlet előestéjén (lásd: Sebesültek ), néha más napokon is trágyát égetnek vagy tüzet raknak a ház bejárata előtt, amelyen átugornak a háztartások. egészségesnek lenni. A trágyadomb égetése és a tűzön való átugrás a pogány idők emlékei. Márciusban, a tavaszi napéjegyenlőség környékén ébred a természet, minden megelevenedik, így az emberek azt hitték, hogy minden régit, a tavalyi piszkot, betegséget a tűzben kell elégetni. Különös jelentőséget tulajdonítanak a jóslásnak a füst irányában: ha „oszlopban” emelkedik fel, akkor ez jó jel a háztartás számára.
A mezőgazdasági munkák tekintetében a téli félév a betakarítás befejezésével és az őszi vetés kezdetével kezdődik, valamint a pásztorok hazatérésével a hegyi legelőkről, ami az őszi napéjegyenlőség után következett be.
Úgy tartják, hogy a régi időkben az újév ősszel kezdődött, a betakarítás után. Az emberek életében, munkájában a téli félév, vagy jóval ritkábban az év kezdete számított. A félév elejétől a félév elejétől a végéig kötöttek üzleteket és felvételeket: Jurij Vesnijtől ( szerb. Ђurzhevdan ) április 23-án Dmitriev-napig ( szerb. Mitrovdan ) október 26-ig. Az év nyári felében a kecskék a hegyi legelőkön voltak, télen pedig a juhok akolban; a madarak a téli félév elején elrepültek telelni, és visszatértek a nyár elejére stb. [5]
A hónapok szerb népi elnevezéseit természeti adottságaiknak megfelelően adjuk meg.
Néhány hónap neve rituális szempontból érdekes: kolozheg , amely a téli napforduló tiszteletére kerekek égetéséről beszél; bilyar, bilyober , azaz "füvész" (április, június), a mágikus és gyógynövények tavaszi és nyári gyűjteményét jelzi; koledar (december) - az a hónap, amikor a megkerülő naptári rítust a téli napforduló tiszteletére végezték ( karoling ). Néhány hónapnak személyre szabott neve volt: Dedo Sechko (január) és Baba Marta (március), a Studen hónapnak (december) pedig fehér szakáll volt [7] .
A hónapok legrégebbi nevei 1450-ben és 1489-ben a következők: Tsveti (május) és Chereshњar (június); srp'p'n' (június) egy óegyházi szláv név, amelyet más szláv nyelvekben használnak; kolozheg (augusztus); chestny (november) és studen (november, december). Az evangélium egyik keltezetlen pergamen kéziratán, amelyet Isten kolostorában találtak, a hónapok népi nevei vannak feljegyezve: rouien' (szeptember), lombhullás (október), novemberre elveszett levél, kocsonya (december ). ), prosinets (január), sechen (február), száraz (március), brzosok (április), treven (május), izok (június), cherven (július), augusztus neve hiányzik. A Brzosok és az izok valószínűleg szerzetesi nevek voltak. A Fekete-folyó völgyében a hónapok népi nevei vannak feljegyezve: treshvar (június), zhetvar (július), zivatar (szeptember), lombhullás (október) és koledar (december) [8] .
Vuk Karadzic feljegyzi a 19. század első felében a dubrovniki hónapok nevét: siјechan (január), veљacha (február), szolárium vagy ozhuјak (március), travaњ (április), a május hónapnak nincs más neve. jelzett, lipaњ (június), srpaњ (július), Kolovoz (augusztus), rujan (szeptember) , lombhullás (október), studen (november), prosinats (december) [8] .
Több szerb vidéken feljegyezték a hónapok népi nevét: kolozheg, sechko, letnik, biar, chereszhar, tsrvenik, zhetvar, gumnik, zivatar, lombhullás, studen és koledar .
Még 100 évvel ezelőtt is a pásztorok, akik legelőről legelőre költöztek szarvasmarhákkal, több hónapot töltöttek a hegyekben, és fanaptárt használtak. Ez egy négyzet alakú faragott diórúd volt, amelyre vasárnap késsel keresztet vágtak, jobbra vonalat vágtak egy hétköznapra, egy kis egyházi ünnepet vonallal jelöltek meg, egy nagy ünnepet pedig kereszttel (pl. Vasárnap). A több hónapra szóló táblákat előre kivágták a rúdra, és a tulajdonos, amennyire csak tudta, egy hét után egyszerűen levágta a naptár elmúlt részét. Az ilyen naptárak leírását számos szláv népnél találták meg, és úgy gondolják, hogy az ősi szláv időkig nyúlnak vissza. A kereszténység felvétele után a szerbek a keresztény (júliusi) naptárat kezdik használni [9] .
Az egyház hatására a hónapok a hónap nagy ünnepeiről kapnak elnevezést: Bogoјavřenski (január), Sreteњski (február), Blagoveshtenski (március), Urzhevski (április), Tsarski (május), Petrovski (június), Ilinski (július) , Gospojinsky (augusztus), Mikhořski (szeptember), Mitrovszki (október), Mratiški (november), Istenek (december). A szerb egyház (mint az orosz is ) a Julianus-naptárt használja. Ezzel szemben sok népszokás és rituálé a pogány ünneplésről az egyházi ünnepekre költözött. Így az óév búcsúja szentestéjére szállt ; Az újévet hagyományosan karácsony napján ( Božić ), az egyházi naptár szerint pedig január 1-jén ( Vasziljev napja ) ünneplik; letnik (a nyári félév kezdete) a tavaszi napéjegyenlőség idején, most pedig március 1-jén és Szent György-nap (április 23.) előestéjén stb. Az indiai vagy az árva nyarat ünneplik , amikor meleg és napsütéses napok vannak.