| Serapion testvérek | |
|---|---|
| Die Serapionsbrüder | |
| Műfaj | mesekönyv |
| Szerző | E. T. A. Hoffman |
| Eredeti nyelv | Deutsch |
| Az első megjelenés dátuma | 1819-1821 |
| Előző | Éjszakai tanulmányok |
A Serapion testvérek ( Die Serapionsbrüder ) E. T. A. Hoffmann négykötetes történetgyűjteménye , amelyet 1819 és 1821 között adtak ki Berlinben . A romantika korának német novelláinak legnagyobb emlékműve .
1816-ban a berlini Riemer kiadó befejezte Ludwig Tieck (Hoffmann egyik bálványa) teljes novelláinak kiadását Phantasus címmel . A háromkötetes régi és új történetek gyűjteménye kifinomult metaliterikus keretet kapott egy baráti beszélgetés formájában, akik megvitatják az egyes történetek érdemeit és hátrányait, valamint általában a kispróza elméletét. A gyűjtemény nagy sikert aratott az olvasóközönség körében.
1818 februárjában Hoffmann tárgyalásokat kezdett Riemerrel új könyvéről, és felkérte, hogy döntse el maga, kell-e az új kollekciónak fantazus módjára divatos keret. Riemer igennel válaszolt a kérdésre [1] . A Dekameron ősi hagyománya alapján Hoffmann a gyűjteményt a Serapion testvérek irodalmi társaságának találkozásaként tervezte. A klubtagok - Theodore, Cyprian, Otmar, Lothar, Sylvester és Vincent - történeteket mesélnek egymásnak, a következő elv szerint:
Hiábavaló lesz a költő azon törekvése, hogy elhitesse velünk azt, amit ő maga nem hisz, nem tud elhinni, mert nem látta. Ezért mindenki, mielőtt hangosan kimondja azt, amit másoknak hirdetni szándékozik, alaposan ellenőrizze, hogy valóban látta-e. Mindenki komolyan törekedjen arra, hogy a lelkében keletkezett képet valóban megragadja, annak minden alakjával, színével, fényével és árnyékával együtt megragadja, majd amikor ez a kép rágyújt, a megtestesülését átviszi a külső életre. <...> Theodore, Otmar és Cyprian szavát adták, hogy legjobb tudásuk szerint kövessék Serapion elvét, ami <...> egyetlen dolgot jelentett: nem kínozták egymást kézimunkával.
A „koporsós” technika előnye az volt, hogy egy borító alá lehetett gyűjteni az új történeteket, és azokat, amelyeket már régen publikáltak, de a kritikusok nem fogadták jól, hogy egy szabványos gyűjteményben újranyomják. Hoffmannnak elég volt egy nem teljesen sikeres történetet a „testvérek” rosszalló értékelésével kísérnie, hogy kiüthesse a fegyvert egy potenciális kritikus kezéből. A könyv szabad felépítése lehetővé tette, hogy az akkori novella összes műfaját bemutassuk benne.
A sokévi kimerítő németországi háborúk befejezése után felvirágzott a barátság romantikus kultusza, és számos baráti irodalmi társaság jött létre [2] . A Serapion Testvériség prototípusa Hoffmann könyvében egy igazi irodalmi kör volt , amelyet 1815-ben Berlinben Szeráfok Rendje néven ismertek. A körbe Hoffmann mellett a novellák más fényesei is tartoztak - Fouquet és Chamisso .
A "Seraphim Rend"-et 1818. november 14-én újították fel, miután Shamisso visszatért egy világ körüli utazásáról a Rurik fedélzetén . Hoffmann felesége az egyházi naptárat nézegetve megállapította, hogy ez Szent Szerapion napja , amihez kapcsolódóan a kört Serapion Testvériségnek hívták. Ezt megelőzően Hoffmann "Seraphim Brothers"-nek akarta nevezni gyűjteményét.
Bebizonyosodott, hogy a híres mágnesező , D. F. Koref szolgált Vincent prototípusaként a gyűjteményben , Sylvester prototípusa Salice-Contessa , Theodore prototípusa pedig maga Hoffmann. Othmar, Lothar és Cyprian kevésbé individualizáltak, és a szerző álláspontját is közvetítik. Egyes feltételezések szerint Gitzig (Hoffmann első életrajzírója) lett Otmar , Lothar-Fouquet és Cyprian-Chamisso prototípusa.
A gyűjtemény esztétikai programját fejezi ki az első történet, amelynek (mint sok másnak) az eredetiben nincs címe. Egy német arisztokratáról szól, aki egy Bamberg melletti erdőben telepedett le, Serapion szent remetenek képzelte magát , és kunyhójának - Thebaidnak . Egy távoli város tornyait veszi Alexandria templomaihoz, és mindent a maga módján újraértelmez. Az újonnan megjelent Serapion minden kísérletet, hogy visszahozza őt a valóságba, a tudatnak az anyaggal szembeni elsőbbségével és az olyan fogalmak szubjektivitásával kapcsolatos érvekkel száll szembe, mint az idő és a tér [4] .
Serapion remete története allegóriáként szolgál az író számára, mint látnok, aki kiváltságos hozzáféréssel rendelkezik az álmok, a szellemek és az álmok világába [5] . Más szóval, a művész vagy a mesemondó közvetítőként szolgál a valóság és a fantázia világa között. Nem annyira saját történeteit találja ki, mint inkább konkrét cselekményekre fordítja az általa meglátogatott alternatív valóság vízióit [6] .
Példátlanul sok történet és ezek műfaji sokszínűsége igényelte a Hoffmann művészvilág korábban Németországra és Olaszországra korlátozódó földrajzának kiterjesztését. Most elvezeti olvasóját XIV . Lajos korabeli Párizsba , a gdanski városháza kormos boltívei alá, a skandináv falun bányákba, a 17. századi olasz téri színházakba , a középkori dogák Velencéjébe . Az útikönyvek alapos tanulmányozása lehetővé teszi a szerző számára, hogy olyan helyeket írjon le, ahol még soha nem járt. Hoffmann a cselekmények egy részét történelmi krónikákból meríti [7] ; mások a kortárs művészek festményei körül bontakoznak ki , amelyek a kiállításokon "gyújtották fel".
Ennek a letűnt korokba való elmélyülésnek az egyik oka Walter Scott történelmi prózájának népszerűsége volt , amely éppen akkor érte el Németországot. Egyes történetekben (például "A dózsa és a Dogaressza") Hoffmann egy divatos skót író stílusát próbálja reprodukálni, részletesen leírva az elmúlt évek jelenetét, jelmezeit és rituáléit. A Serapion Testvériség tagjai közvetlenül megvitatják Scott és honfitársa, Byron újítását . Ugyanakkor Hoffmann „ókori hagyományai” így vagy úgy illusztrálják a kortársait izgató témákat. Ennek a megközelítésnek köszönhetően Hoffmannnak sikerült a gyűjteményt "a kortárs pszichológiai tanítások valódi enciklopédiájává" alakítania [8] .
A Serapion Brothers cselekmény- és műfaji gazdagsága Hoffmann végső gyűjteményét cselekmények és ötletek tárházává tette más szerzők számára. Az „Énekesek versenye ” volt Wagner „ Tannhäuser ” librettójának forrása, a „The Counselor Crespel” egyes jeleneteit a „ Hoffmann meséi ”-ben használták fel , Csajkovszkij írta az egyik leghíresebb balettet a Diótörő alapján. Busoni pedig a „The Choice bride” című történetre alapozta első operáját.
Száz évvel később Zamyatin és Shklovsky fiatal követői , akik elégedetlenek voltak a klasszikus orosz irodalom cselekményszegénységével, úgy döntöttek, hogy Hoffmanntól tanulják meg a cselekménykompozíció készségét, és tőle kölcsönözték körük nevét - a Serapion testvérek .