Santeria ( spanyolul: santería ), egyben La Regla de Ocha-Ifa ( spanyolul La Regla de Ocha-Ifá ) szinkretikus vallás [1] , gyakori Kubában , valamint az afro-kubai emigránsok körében az Egyesült Államokban és más országok. A joruba nép hitvilágát képviseli , keverve a katolicizmus elemeivel, sok hasonló eleme van a voodoo -hoz és más afrikai szinkretikus vallásokhoz. Santeria követőinek számát nehéz megbecsülni, hiszen többségük vagy katolikus templomba jár és katolikusnak jelentkezik, vagy eltitkolja ehhez a valláshoz való tartozásukat.
A "santeria" elnevezést, amely a santo ( szent ) szóból származik, a spanyolok adták; lenéző kifejezésként szolgált az afrikaiak körében gyakori szentek áhítatos tiszteletére. (Santeria követői maguk is megalázónak tartják ezt a nevet, és lukuminak nevezik hagyományukat ; a hagyomány változatától függően sokféle helyi név is létezik, különösen a tisztelt orisha stb.)
Santeria keletkezése a 16-19. századi rabszolgák tömeges exportjához kapcsolódik Nyugat - Afrikából , hogy kubai ültetvényeken dolgozzanak . Kubában a katolicizmusra áttért afrikaiak továbbra is titokban ápolták vallási hagyományaikat, keresztény szertartásoknak álcázva azokat. Ugyanazon a napon részt vehettek a miséken és afrikai szertartásokat végezhettek katolikus kellékekkel, az orishákat (a joruba panteon szellemei) pedig a keresztény szentekkel azonosították.
Tekintettel a behozott rabszolgák etnikai egységességére, amelyek között a jorubák uralkodtak (1850-1870-ben a behozott rabszolgák 35%-a a jorubákhoz tartozott [2] ), az afrikai kultuszokra épülő harmonikus hiedelemrendszer. a joruba nép fejlődött ki.
Kubában a Santeria két ága fejlődött ki:
Magának a szónak a szűk értelmében a santeriát általában Regla de Ocha-ként értik.
Fokozatosan fejlődő és változó Santeria fő jellemzői a 19. századra alakultak ki. Az afro-kubai mitológia alapművei (publikációk, tanulmányok, átiratok) a kiváló etnográfus Lydia Cabrera tulajdonát képezik .
Jorge Amado 1986 - ban Havannában találkozott Fidel Castróval . Coaster visszaemlékezései szerint a beszélgetés arról volt szó, hogy mi köti össze Brazíliát és Kubát. Amado felhívta a figyelmet a kubaiak és brazilok közös afrikai gyökereire , kulturális szinkretizmusuk hasonlóságára, a joruba eredetű afro -brazil kultusz két ágára, amelyet Bahiában candomblé -nek, Kubában pedig Santeriának neveznek [ 3] .
Kubában a rabszolgaság és a kényszerkeresztség szélsőséges körülményei között a joruba nép hagyományos vallásából három fő irány alakult ki: az orisha közvetlen tisztelete, az ifa jósda és az ősök kultusza ( egungun ) [2] , amelyek a polgári közösséget formálták . Santeria alapján.
Egyes kutatók (Joseph M. Murphy) megkérdőjelezik egy ősi kultusz létezését a kubai Santeriában, abban a formában, ahogyan azt Afrikában bemutatják. Kubában az ősök tisztelete családi és zárt kultusz formáját öltötte, amit a katolikus kolónia rabszolgáinak külső körülményei magyaráznak. Az ősök kultuszának megváltoztatásában jelentős szerepet játszott az Afrikában megmaradt síroktól és szentélyektől való fizikai távolság, amely ezáltal az exportált rabszolgákat a nemzési vonalon kívülre helyezte [2] . Így a kubai santeriában a fizikai ősöket felváltották a rituális ősök, amelyek szerepét Padrino vagy Madrina, a közösség szellemi vezetői vállalták.
Santeria fejlődésére hatással volt az Újvilág fehér lakossága és Európában is népszerű spiritualizmus , különösen Allan Kardec [4] spiritizmusa .
A santeria legfontosabb elemei [5] :
Santeria fő kultikus szertartása a szent kövek "etetése". Évente háromszor kerül sor, és három napig tart. A szertartás során a köveket meglocsolják áldozati állatok vérével, és rituális infúzióval lemossák, míg minden kőnek általában saját infúziója és saját állatfajtája van.
Vasárnap vagy ünnepnapokon Santeria követői speciális helyiségekben gyűlnek össze, amelyek általában Santeros - a papi osztály képviselői - házaiban találhatók. Egy ilyen helyiségben szükségszerűen vannak rituális dobok és egy oltár, amelyen a katolikus szimbólumok és az orisha attribútumok keverednek. A találkozók során rituális táncokat tartanak, hogy az orisha az egyik táncos csoporthoz konvergáljon. Ugyanakkor az emberek transzba, görcsökbe esnek, néha előfordulnak glossolalia esetei .
Santeria különleges boszorkánysági rituáléknak is otthont ad.
Santeriában kiemelkedik saját papi osztálya - santeros, az istenek úgynevezett "atyái" és "anyái" (illetve babaloch és yalocha). Otthonaikban istentiszteletet tartanak, és Santeria közösségeit és szektáit vezetik. A rituális táncok során a santero határozza meg, melyik orisha költözött be az emberbe.
![]() | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |