A Samur-völgy egy történelmi és földrajzi régió és a történelmi Lekia [1] magja a modern Dagesztán déli részén , főként lezgin nyelvű népek - lezginek , rutulok , csahurok - lakta . Itt élnek a lakok ( Arakul , Felsőkatakh ), avarok ( Kusur ) és azerbajdzsánok ( Alsó Katrukh ) .
A régi grúz forrásokban a Samur-völgy területét Leketinek ( grúz ლეკეთი ) [2] [3] [4] nevezték .
A Samur-völgy Dagesztán déli részén található. Földrajzilag egy lapos földdarab a Samur folyó mentén , Tsakhurtól és Rutultól Karakureig és a Gestinkil -hegy keleti bázisáig .
Történelmileg a Samur-völgy a Samur-hegység csúcsától délre, a kaukázusi főhegységig terjedő szakasznak számít , vagyis a jelenlegi Rutul , Akhtyn és Dokuzparinsky régiók területe , valamint a Magaramkent szakasz . régió Garakh falutól nyugatra .
Az ókorban a Samur-völgy területét a terület jelenlegi lakóinak ősei, nevezetesen a kaukázusi albán törzsek lakták . Silva (Chilba) és Gargars a Samur felső szakaszán, Leks és Gels a folyásirányban [5] .
A Samur-völgyet a kaukázusi Albániához csatolták az i.sz. 1. században. e. A 6. században Lakz tartomány , amelynek magja a Szamur-völgy volt [6] , elszakadt a kaukázusi Albániától és független állammá vált . A 8. században Lakzot az arabok leigázták. Zakaria al-Kazvini informátora, faqih Yusuf ibn Muhammad Ganja szerint egy kereskedelmi útvonal létezését jelzi, amely Gandzsából a Samur-völgyön keresztül Derbentbe és Hegyi-Dagesztánba vezet [7] .
A 13. század első felében a Samur felső szakaszán a falvakban a nagy építkezés időszaka zajlott, különösen az olyan falvakban, mint Rutul, Ihrek, Mishlesh és mások, 1239-ben az építkezés befejeződött Tsakhurban. 1301-1302-ben. Ilkhan Gazan kán hadjáratot indított Dél-Dagesztánban, megtörve a Samur-völgy felső szakaszán élő közösségek védelmét. Ez az esemény a Samur-völgy gazdasági és politikai hanyatlásával függ össze.
A XVI-XVII. században megkezdődött a szabad társadalmak felépítésének folyamata:
A fenti szabad társadalmakon kívül a Szamur-völgyben volt egy független Miskindzha falu és a Szamur körzet Ikhrek körzetének területe , amely a szabad társaságok időszakában a Kazikumukh Shamkhalate része volt .
1734-ben Nadir Shah iráni parancsnok csapatai kifosztották a Szamur-völgy Lezgin falvait .
A szabad társadalmak rendszere egészen addig létezett, amíg 1839-ben nem csatolták erőszakosan az Orosz Birodalomhoz a Samur-völgy falvait és társadalmait . A szabad társaságokat feloszlatták, helyettük megalakították a Lucsek, Akhtyparin és Dokuzparin naibsztvókat, amelyekből a Szamur körzet állt . [12]
1849-ben kolerajárvány tört ki [13] .
S.P. általános földrajzi és statisztikai szótára szerint. Gagarin 1843-ban:
Akhtyparinsky, Altyparinsky, Dokuzparinsky és Tagirdzhalsky Lekzins szabad társaságai [ 14] .
1928-ban Samursky Okrug független önkormányzatokra osztották - Rutulsky, Akhtynsky és Dokuzparinsky kerületekre. A Rutul falvakat Khnov és Borch az Akhtyn régióhoz, a Lezgi Khlyut, Lakun, Iche és Igry falukat pedig a Rutul régióhoz sorolták.
A szamur államalakulatok teokratikusak voltak, bennük a jogrendszer a saríán alapult . A völgy legmagasabb hivatalos rangja a Qadi (a legfelsőbb saría bíró) volt. Csak öten voltak - Akhtyban, Borchban , Rutulban , Khnovban és Sinazban . Minden szamuriainak joga volt megszólítani bármelyik kádit. Az egyik qadi döntése ellen fellebbezést lehet címezni egy másikhoz. A qadis után jött az effendi. Számuk attól függött, hogy hány mullah volt méltó arra, hogy elnyerje ezt a méltóságot. Számuk azonban soha nem haladta meg a harmincat. Az effendi cím elnyerése egy mullahtól nem kötelezte őt lakóhelyének megváltoztatására. Ami a mollahokat illeti, számuk minden faluban megfelelt a mecsetek számának. A kádik a 18. század közepén jelentek meg, addig a szabad társadalmak fejei effendiek voltak. [tizenöt]
A 16-19. századi időszakban a politikai egység hiánya miatt a Szamur-völgy szomszédai - a Kazikumukh Shamkhalate, a Shirvan és Quba khanátusok - terjeszkedésének tárgyává vált. De a szamurok nem, vagy csak rövid ideig voltak alárendelve szomszédaiknak. Az egymás közötti viszályok során a szamurok gyakran kazikumukh vagy derbenti samkhalokhoz és kubai kánokhoz fordultak segítségért.
1728-ban I. G. Gerber felhívta a figyelmet a szamur közösségek jószomszédságára, összetartására és kölcsönös segítségnyújtására: „Ez az öt szakszervezet ( Akhtypara , Dokuzpara , Altypara , Rutul és Miskindzha ) szilárdan összetartozik, és amit az egyikkel tesznek, a többiek hát tisztelik amit tettek”, „... bár minden falunak megvan a maga elöljárója, de a városlakók egy kicsit engedelmeskednek nekik, hiszen mindenki a maga ura. És bár mindannyian tolvajok és rablók, Kubában azonban nem javítanak ki semmilyen támadást és lopást, hogy ne veszítsék el az akaratukat...; csak a tolvajkereskedésüket használják tovább a hegyekben és Grúzia felé. Tüzes fegyvereket, jó szablyákat és sok páncélost használnak, az emberek bátrak és nem félnek a tűztől.
A szerző megjegyzi a Samur szakszervezetek politikai függetlenségét: „Mivel az emberek szabadok, nem fizetnek senkinek jövedelmet és adót, de a jövőben sem fizetnek, és helyükön erős helyzet reményében, nem félnek attól, hogy valaki állampolgárságba vonhatja és rákényszerítheti őket. Soha nem álltak perzsa vagy más fennhatóság alatt, és ezt megelőzően a derbenti szultánok úgy akarták tisztelni őket, mintha Perzsia alattvalói lennének, és munkára kényszerítették őket, és ezért gyakran küldtek egy nagyszerű csapatot Derbentből. erőszakkal birtokba venni őket, azonban a dagisztániak mindig ellenálltak, és vérző fejjel küldték vissza a száműzött derbenteket” [16] .
Ma körülbelül 75 ezer ember él a Samur-völgy területén. A lakosság etnikai összetételét lezginek , rutulok és csahurok képviselik . Az összes szamur faluban a lakosság a szunnita iszlámhoz ragaszkodik , kivéve a Dokuzparinsky kerületben található Miskindzsa falut, amely a síizmust vallja .
