A számi irodalom a számi nyelvű irodalom, amely a számik anyanyelve , egy Norvégiában , Oroszországban , Finnországban és Svédországban élő észak-európai nép . Gyakran számi származású írók műveit számi irodalomnak is nevezik, függetlenül e művek nyelvétől.
A számi irodalomnak nincs ősi írott története , azonban az idősebbektől a fiatalabbakra átadott szóbeli legendák évszázados múltra tekintenek vissza. Meséken és legendákon, mítoszok, énekek, közmondások és találós kérdések révén nemzedékről nemzedékre öröklődött a számik világnézete, kulturális és erkölcsi hagyományai, az életük szempontjából fontos megfigyelések és ismeretek.
Egyedülálló számi kreatív műfaj a yoik – hagyományos énekek különleges ismétlődő ritmussal. Kezdetben a jok nem volt külön műfaj – ezek az énekek a vallási rítusok részét képezték.
A joikszövegek gyakran számi tündérmesék jeleneteire és ősi legendákra épülnek, míg egyes joikszövegek maguk is eredeti történetek forrásai. A cselekmény joikokon kívül léteznek úgynevezett „személyes joik”, amelyek lehetnek egy személy „hívókártyái”, vagy konkrétabb célokra szolgálhatnak - például az ilyen joik szövegében előfordulhat egy egy adott személy iránti szeretet kinyilvánítása, előfordulhat, hogy szeretetet fejez ki egy bizonyos él vagy szarvas felé. Vannak yoikik, amelyeket csak bizonyos alkalmakkor adnak elő (például esküvőkön, temetéseken). Vannak komikus yoikik. Vannak olyan joikok is, amelyek politikai felhívásokat tartalmaznak – általában azok ellen irányulnak, akik megpróbálják elfoglalni a számi országot.
A számi folklór első publikált alkotásai két kemi -számi nyelvű joik voltak (ez a nyelv a 18. és 19. század fordulóján halt ki) – ezek bekerültek Johannes Schefferus 1673-ban megjelent Lapponia című könyvébe. Shefferus ezeket a joikokat a Sami Olof (Matsson) Sirmtől vette fel. Az első joikban , a Guldnasasban „a számi a szerelemről énekel, s arra sarkallja a szarvast, hogy gyorsabban fusson”, a másodikban, a Moarsi favrrotban a kedvesétől való elszakadásról énekel.
A yoikit a 19. században kezdték szisztematikusan rögzíteni , különösen Finnországban, ami a népi kultúra és a hagyományos népművészet iránti általános érdeklődés növekedésével járt.
A 20. század elejére megerősödött a számik politikai aktivitása, létrejöttek az első számi szervezetek, feléledt a számi öntudat, mint önálló, gazdag kultúrával rendelkező nép. 1912- ben Anders Larsen megírta az első számi regényt, a Beaivi-Álgu-t ("Hajnal"). 1914- ben Jalvi Pedar Muohtačalmmit ("Hópelyhek") című vers- és történetgyűjteménye jelent meg .
A 20. század számi irodalmának alapját az Antti Amatus Aarne (1867-1925) finn folklorista által feldolgozott eredeti számi folklór feljegyzései képezik, amelyekben mesék találhatók állatokról, átalakulásokról, noidákról (varázslókról), legendák Chud inváziói, természetfeletti lényekről [1] .
A művészi önéletrajz műfajában írt svéd számi író, Johan Turi Muittalus samid birra (Stockholm, 1917) nagy hírnévre tett szert .
Nincs konszenzus a "számi irodalom" kifejezés modern meghatározásával kapcsolatban. Az egyik megközelítés a művek szerzőinek számi származására vonatkozik, függetlenül a művek nyelvétől, míg egy másik megközelítés a számi irodalomra számi nyelvű alkotásként hivatkozik , függetlenül a szerzők etnikai hovatartozásától [2] .
Svein Lund ( Svein Lund ) norvég professzor szerint a számi irodalom fejlődése a modern korban nagyon fontos, többek között a következő okok miatt:
A számi irodalom egyik feladata, hogy megismertesse az olvasóval a számik életkörülményeit, történelmét és kultúráját lakóhelyükön. Svein Lund szerint ez a feladat annál is fontosabb, mert gyakran csak így juthatnak el a nagyközönséghez a számi lakosság jogainak megsértésével és a helyzet orvoslásának szükségességével kapcsolatos információk. Lund szerint a számi irodalom olvasóinak ismerete az a vakcina, amellyel ellensúlyozható a rasszista nézet, amely bővelkedik a norvég irodalomban , többek között olyan klasszikusok műveiben, mint Knut Hamsun [2] .
Híres orosz számi költők és írók Koltta Sami Askold Bazhanov (1934-2012), Kildin Sami Alexander Antonov (született 1932) és Iraida Vinogradova , Ter-Sami Oktyabrina Voronova (1934-1990).
Orosz számi írók néhány kiadásaA számi nyelven írt vagy író finn írók közül Marjut Aikio ( finn. Marjut Aikio ), Matti Aikio (1872-1929), Rauna Paadar-Leivo (könyvek: Mo giđđa boahtá Sápmái , 1988) Jokŋanieiddaš , 1996 és mások) és Kirsty Paltto (könyvek: Vilges geađgi , 1980; Beaivváža bajásdánsun , 1985; Násttit muohtagierragis , 2007 és mások). Kirsti Paltto Guhtos̀et dearvan min bohccot című könyvét lefordították finnre ( Voijaa minun poroni , 1987), és díjat nyert.
Az egyik legjelentősebb számi író Paulus Utsi (1918-1975), aki Norvégiában született, de szinte egész életét Svédországban élte le. Első művei a második világháború előtt születtek , de csak az 1970 -es években jelentek meg . Utsi munkásságát a számi nép jövőjének pesszimista látásmódja jellemzi.