Ramet, Pierre de la

Pierre de la Ramé
fr.  Pierre de la Ramee

Petrus Ramus
Születési dátum 1515( 1515 )
Születési hely Pikárdia
Halál dátuma 1572. augusztus 26( 1572-08-26 )
A halál helye Párizs
Ország Franciaország
alma Mater
Fő érdeklődési körök logika , retorika
Befolyásolók Sturm, Johannes
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Pierre de la Ramée , Peter Ramus ( fr.  Pierre de la Ramée , lat.  Petrus Ramus ; 1515 , Kuts  - 1572. augusztus 26. , Párizs ) - francia filozófus , logikus , matematikus , retorikus , tanár . Hírnevet szerzett magának azzal a tézissel, hogy 1536-ban „minden, amit Arisztotelész mondott  , az hamis” (Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse) [1] . Megölték Szent Bertalan éjszakáján [2] .

Életrajz

Rame ősi, de teljesen elszegényedett családból származott; apja asztalos volt . De Brosse nemes szolgája lett , hogy urával párizsi előadásokat hallgathasson . Miután letette a mestervizsgát ( fr.  maître ès arts ), Rame előadást kezdett Párizsban .

Mesterdolgozatában (1536) és az azt követő munkákban Rahme élesen bírálta a skolasztikus arisztotelizmust.

1543- ban Ramé két művet jelentetett meg: " Dialecticae partitiones ad Academiam Parisiensem " és " Aristotelicae animadversiones ", amelyek sorozatos üldöztetéseket hozott számára (különösen Pierre Gallandtól). A skolasztika elleni küzdelem miatt Rame-et felfüggesztették a párizsi egyetemi oktatásból (1544), a könyveket pedig elégették. Egy ilyen kemény mondat Arisztotelész bírálatára nem meglepő, ha felidézzük XI. Lajos nominalisták elleni szigorú rendeletét (1473) és XIII. Lajos rendeletét , amely 1624-ben halálfájdalommal megtiltotta az arisztotelészi rendszer elleni támadásokat.

1547-ben Rama engedélyt kapott filozófiai művek előadására és publikálására. Újra kiadta megjegyzéseit Arisztotelész műveihez, és emellett kommentárokat publikált Cicero egyes írásaihoz és Quintilianus retorikájához . Ezeket a műveket a Sorbonne is üldözte ; azonban Lotaringiai Károly bíboros segítségével 1551-ben Rameyt kinevezték az ékesszólás és filozófia professzorává a Collège de France -ban .

1559-ben Ramey kiadott egy latin nyelvtant, 1560-ban egy görög, 1562-ben pedig egy franciát. Rame fokozatosan nagy jelentőséget nyert az egyetemen, többször megválasztották helyettesnek, hogy petíciót nyújtson be a királyhoz. 1562-ben Ramet írt egy figyelemre méltó projektet az egyetem reformjáról, " Advertissements sur la reformation de l'université de Paris, au Roy " címmel. A jelenlegi rend fő hátrányának a túl nagy hallgatói létszámot tartotta, és azt javasolta, hogy a tanítást több olyan professzorra bízzák, akik fizetést kapnak a kormánytól. Ez a projekt, amelynek főbb rendelkezéseit ezt követően hajtották végre, viharos felháborodást váltott ki a professzorok körében.

1568-ban az ezt követő vallási zavargások miatt az 1561-ben kálvinizmusra áttért Ráma elhagyta Franciaországot. Heidelbergben előadásokat tartott , Svájcban járt , ismét visszatért hazájába, ismét el kellett hagynia azt, és végül a Bertalan éjszakájaként ismert mészárlás során halt meg . A közvélemény Jean Charpentier professzort tette felelőssé a meggyilkolásért .

Rahme Descartes előfutárának tekinthető . Harcolt az értelem jogaiért, azt ismerte el a legfőbb tekintélynek. Ragaszkodott ahhoz, hogy a módszer a tudomány ismertetőjele, és hogy az igazi módszertan megtalálható, ha megértjük az emberi szellemet. Megszabadítani az elmét az "arisztotelészi bilincsektől", leegyszerűsíteni a tudomány módszereit, szilárdan megalapozni a matematika tanulmányozását Franciaországban, elérni a lelkiismereti szabadság elismerését , jelezni a filozófia valódi célját, mint az emberi lélek tanulmányozását. - ezek a fő feladatok, amelyeket Ramey igyekezett elérni.

Filozófia

A szkeptikus elmével és figyelemre méltó dialektikus képességekkel rendelkező Rame egész életét az ókori Görögország filozófusainak és tudósainak tekintélyéért küzdött . Elégedetlen volt az arisztotelészi logika skolasztikus értelmezésével, és nem csupán szillogisztikusának hiteles rendszerét kérdőjelezte meg , hanem Arisztotelész tudás és vélemény, analitikus és dialektikus érvelés közötti különbségtételét is. Rama írta:

Arisztotelész, pontosabban elméleteinek követői úgy vélték, hogy kétféle érvelés vagy vita létezik, amelyek közül az egyik a tudományban alkalmazható és logikának hívják, a másik a véleményekkel foglalkozik, és a dialektika. Az ilyen nagyszerű tanárok iránti tisztelet ellenére azonban sok tekintetben tévedtek. Valójában mindkét kifejezés, a Dialektika és a Logika ugyanazt jelenti... Sőt, bár a dolgokról való tudásunkat vagy szükségesnek és tudományosnak, vagy véletlenszerű és tényszerű véleménynek tekintjük, ahogyan minden színt változatlannak vagy változónak érzékelünk. , ugyanígy a tudás művészete, vagyis a Dialektika és a Logika ugyanaz a doktrína a valamiről való érvelésről. [3]

Rama nem a már meglévő ötletek fejlesztésének, hanem valami új, még ismeretlen felfedezésének tulajdonította a legnagyobb jelentőséget. Elődei logikai és dialektikai munkáiban elsősorban az új igazságok keresésének módszerei és megalapozásának módjai érdekelték. A skolasztika a maga elvont spekulációival szembehelyezkedett egy logikusan indokolt és gyakorlatiasan orientált módszer, az ún. a feltalálás művészete. Rama szerint egy ilyen módszer létrehozásának eszköze egy „új” logika kell, hogy legyen, amely a „gondolkodás természetes folyamatának” tanulmányozására hivatott. Cicero és Quintilianus elképzelései hatására Ramé a logika és a retorika konvergenciáját szorgalmazta .

A XVI-XVII. Ráma tanításai nagy hatást gyakoroltak különböző országokban. Logikai nézetei hatással voltak Leibnizre és Port-Royal logikájára . Rama alapján Johann Sturm strasbourgi oktató folytatta a logika megreformálásának ezt az útját. Ramus nézetei hatására számos irányzat és tanítás alakult ki az amerikai filozófiában, különösen a New England-i puritanizmusban .

Ramus logikája mélyreható, és egyes kutatók szerint kiemelkedő hatással volt a puritán filozófiára. ... magát Ramuszt ... a maga idejében "francia Platónként" tisztelték.

- Pokrovsky N.E. A korai amerikai filozófia. M., 1989. - S. 86, 87.

A Ramus egyes gondolatait elfogadó gondolkodók között említhető J. Berkeley [4] is , aki „Három beszélgetés Hylas és Philonus között” című művében bevezette filozófiai tanításába az ektippek és archetípusok fogalmát, ezzel is felhasználva a Ramistot. terminológia.

A cambridge-i neoplatonisták által asszimilált és a puritán teológusok által az Újvilágba átvitt Ramus tanítása szerint háromféle tudásforrás, vagy inkább három tudásforrás létezik a világon. Ez egy archetípus (isteni minta, minden létező dolog prototípusa), entip (e minta földi megtestesülése a teremtés eredményeként), ektípus (az emberek elképzelései a teremtett világról).

Berkeley ezt a – alapvetően skolasztikus jellegű – terminológiát némileg eltért a puritán teológiában alkalmazottaktól.

- Pokrovsky N.E. A korai amerikai filozófia. - M., 1989. - S. 186.

Berkeley "leegyszerűsítette" a tudásforrások ramista hierarchiáját azáltal, hogy kizárta belőle a "tippeket". Berkeley számára

az archetípus és az ektípus között ne legyen független és valódi közvetítő, elsősorban anyagi.

- Pokrovsky N.E. A korai amerikai filozófia. M., 1989. - S. 87.

Rama ellenfelei közül kiemelkedett Charpentier vagy Carpentarius, akiknek „ Descriptio universae naturae ex Aristotele ” című kompozíciójára Rama a „ Scholarum physicarum libri octo ” ( 1565 ) és a „ Scholarum metaphysicarum libri quatuordecim6 ” ( 1566 ) kompozíciókkal válaszolt.

E művek közül az első nem járult hozzá a fizikához , de sok tekintetben hozzájárult Arisztotelész filozófiája tekintélyének megbukásához általában és fizikája különösen.

Matematika

Rama matematikai írásai közül a legjelentősebb az „ R. Rami prooemium mathematicum in tres libros distributum ” volt (P., 1567). Ennek a munkának a témája a matematika tulajdonképpeni története volt, amely az akkoriban rendkívül szűkös anyagkészlet miatt igen szerény méretben került bemutatásra. A szerző ugyanakkor igyekezett a rendelkezésére álló legmegbízhatóbb forrásokat felhasználni. Rameh a matematika történetét négy periódusra osztotta:

  1. Káldeus : Ádámtól Ábrahámig ;
  2. egyiptomi: Ábrahámtól, aki a matematikát Egyiptomba vitte ;
  3. görögül: Thalésztől az alexandriai Theonig , beleértve a római matematikusokat is, ill
  4. a legújabb: Theontól az utolsóig.

Az első három periódus mindössze 40 oldalt foglal el a szerző előadásában. Ami a legújabbat illeti, annak fejlesztését a szerző másokra bízza. A szóban forgó művet 1569- ben a szerző egy másik, szintén kiemelkedő matematikai munkájába vezette be. Ez a munka a " R. Rami Scholarum mathematicarum libri unus et triginta " ( Frankfurt , 1559 ; Basel , 1569) címet viselte, és tulajdonképpen a matematika összes tanszékével foglalkozott. Ebben a fő helyet Eukleidész " Elemei " kapta , amelyet tevékenysége általános irányának megfelelően Rama éles kritikával és alig leplezett bírálattal kezelt. Eukleidészt megtámadva Rama magát a tudományt sem kímélte. Ezért Rama munkája szinte nem kapott elosztást a matematikusok között. Ez utóbbiak még a legértékesebb történelmi részét is teljesen figyelmen kívül hagyták. Figyelemre méltó kivételek e tekintetben csak a tudósok voltak: Andrei Take , a lengyel matematikus Jan Brozek (latinizált Broscius) és a finn matematikus, Kexlerus, akik Rahme és Pitiscus nyomdokaiba léptek számos elemi matematikáról szóló írásukban .

Kompozíciók

Irodalom

A reformáció és a protestantizmus kialakulása (Luther, Kálvin, Ramus) - in: Gusev D. A., Manekin R. V. , Ryabov P. V. A filozófia története. Tankönyv orosz egyetemek hallgatói számára - M .: "Eksmo", 2004. - ISBN 5-699-07314-0 , ISBN 5-8123-0201-4 .

Jegyzetek

  1. ↑ Lásd: Filozófiatörténet / Szerk. G. F. Aleksandrova és mások - M. , 1941. - T. 1. - S. 38.
  2. ↑ Pokrovsky N. E. A korai amerikai filozófia. Puritanizmus: Proc. juttatás a humanistának. fak. Univ. - M . : Feljebb. iskola, 1989. - S. 86.
  3. ↑ Schopenhauer A. Erisztika vagy a viták megnyerésének művészete. - Szentpétervár, 1900.
  4. ↑ Daniel, Stephen H. „Berkeley filozófiájának ramista kontextusa”. // British Journal for the History of Philosophy 9 (2001): 487-505.
  5. ↑ A könyv Ramus filozófiai nézeteinek összefoglalását és az amerikai filozófiára gyakorolt ​​hatásuk elemzését tartalmazza .

Forrás

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák