Raimund Azhilsky

Raimund Azhilsky
fr.  Raymond d'Aguilers
Születési név lat.  Raymundus Agilaeus
Születési dátum 11. század
Halál dátuma 12. század
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása krónikás , lelkész , katolikus pap
A művek nyelve latin
Díjak kánon
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Agil vagy Aguilera Raymond , más néven Puy -i Raymond ( fr.  Raymond d'Aguilers , lat.  Raimundus de Aguilers vagy Raimundus Agilaeus ; 1099 [1] vagy 1100 [2] [3] után ) - francia krónikás, bencés szerzetes , az első keresztes hadjárat (1096-1099) krónikásainak egyike , amelynek során IV. Raymond toulouse -i káplánja volt , a keresztesek provence -i seregének vezetője [4] . "A Jeruzsálemet meghódító frankok története" [5] ( latinul: Historia Francorum qui ceperunt Jerusalem ) című krónikája a közvetlenül a Szentföld elfoglalását követő eseményekkel zárul .  

Élet és munkák

Az életrajzi adatok rendkívül szűkösek, valószínűleg a XI. század közepén születtek Agilbanaz auvergne -i Le Puy-en-Velay közelében (a mai Haute-Loire megye ) [6] és származása szerint oksitán volt . Lelki nevelését a Vézelay -i ( Burgundia ) Szent Mária Magdolna bencés apátságban szerezte . Az első keresztes hadjárat kezdetén Ademar Monteilsky pápai legátus kíséretének tagja volt , akinek egyházmegyéje a Le Puy-i székesegyháznak volt alárendelve, ahol ő maga is kanonokként szolgált [7] . Ahogy a "Jeruzsálemet meghódító frankok története" című művének előszavában beszámol, eredetileg Baladun Pons provence-i lovaggal közösen írták. , aki 1099 tavaszán halt meg az Arch alatt [8] [4] , majd ezt követően maga folytatta, természetesen az első hadjárat befejezése után, nem korábban IV. Raymond gróf halálakor (1105) fejezte be. [9] . Magának Raymondnak is nyoma veszett az ascaloni csata (1099) után [7] , de kétségtelen, hogy a 12. század elejéig élt.

Az események szemtanújaként és az első keresztes hadjárat [10] résztvevőjeként Raymond annak egyik legfontosabb krónikása. Azonban abból a tényből adódóan, hogy hosszasan ír le látomásokat és csodákat, mint például a megölt lovagok lelkének megjelenése a túlélő keresztes lovagoknál [11] , vagy a Szent Lándzsa Pierre Barthélemy általi felfedezése., egyes modern történészek nem értékelik túlságosan magasra a munkáját. A jól ismert paleográfus és forráskutató , a National School of Charters professzora, Auguste Molinet például 1902-ben azt írta, hogy történészként Raymond „elfogult, hiszékeny, tudatlan és elfogult”, és „csak akkor használható. a súlyos kritika feltétele” [12] .

Raymond Antiókhia ostromáról szóló beszámolója (1097-1098) azonban valójában az egyetlen teljes és megbízható leírása ennek az eseménynek egy szemtanú tollából. Ismeretes, hogy 1098. június 28-án egy Antiochia melletti bevetésen személyesen vezetett egy keresztes hadjáratú harcosok hadoszlopát, kezében a Szent Lándzsát [7] , amelyet nem sokkal korábban talált Pierre Barthélemy. Emellett nem felejti el beszámolni IV. Raymond gróf és Ademar püspök hibáiról és számításairól sem, a hadjárat során készített saját feljegyzései alapján [13] .

Mint sok vallásilag magasztos keresztes lovag, Raymondnak is kétségei voltak a kampány során az esemény valódi indítékaival kapcsolatban, ami arra kényszerítette, hogy megírja történelmét. Saját szavaival élve a "Frankok Történelmét" azért hozta létre, hogy Viviers püspökét és egyházmegyéje teljes lakosságát tájékoztassa a keresztes hadjárat valós eseményeiről, valamint elnyomja a több dezertőr által terjesztett hamis pletykákat. és árulók [8] . Más történészek azonban azzal érvelnek, hogy a krónikás valódi célja az volt, hogy eloszlassa a kortársak bizalmatlanságát az általa leírt „Szent Lándzsa csodával” szemben, amelynek kitalálásában személyesen is részt vett [14] , valamint a szándéka. hogy felmagasztalja IV. Raymond toulouse-i . A gróf lelki életéért felelős Raymond azzal próbált tekintélyt szerezni tőle, hogy urát szentként ábrázolta. Nyilvánvalóan ez is megmagyarázza, hogy Antiókhia ostroma alatt miért a Szent Lándzsa felfedezésének körülményeire összpontosít, ahelyett, hogy a Gesta Francorumhoz hasonlóan két szent leírására összpontosítana, akik hagyományosan segítik a kereszteseket a csatában. Elképzelhető, hogy történetének eszkatologikus motívumait a híres "Le Puy Biblia" [15] megismerése befolyásolta .

Vallási miszticizmusa és provence -i patriotizmusa ellenére azonban Raymond meglehetősen realistán írja le a mindennapi eseményeket, és nem csak azokat a területeket és városokat írja le részletesen, amelyeken a keresztesek áthaladtak, "hogy azok, akik nem látták ezeket a helyeket, jobban megértsék a csatákat és az ott történt támadások." Nem rosszabb, mint egy igazi lovag, leírja az általa közelről megfigyelt katonai műveletek menetét is, és nagyon figyelmes lévén, felhívja a figyelmet az ellenséges taktika sajátosságaira, pontosan felméri egy adott csata eredményeit, és kifejező képeket vázol fel egy csata elfogásáról. adott város. „Salamon templomában és annak karzatában – számol be elfogulatlanul – lovakon ültek olyan vérben, amely a lovas térdéig és a lovak kantáráig ért. Isten igazságos igazsága szerint éppen az a hely vérezte ki azokat, akiknek istenkáromlása oly sokáig elviselte…” [16] Teljesen elmerülve az isteniségben, ennek ellenére észrevehető előszeretettel mutat a vállalkozás pénzügyi oldala iránt, és gondosan beszámol az utazási költségekről. , a katonáknak az úton vásárolni kívánt élelmiszerek árairól, a keleti piacok konjunktúrájáról, nem felejtve el beszámolni nemcsak a városokban elfogott zsákmányról, hanem a lovagok időskori megvesztegetésének általa ismert tényekről is. vezetők [17] .

Raymond Agilsky "History of the Franks" című könyvét hat kézirat őrizte meg [13] . Latin szövegét először Jacques Bongard adta ki 1611-ben.Hannoverben "Isten cselekedetei a frankon keresztül" ( lat .  Gesta Dei per Francos , I, 139–183. o.), 1866-ban pedig Párizsban újra kiadták a "Keresztes hadjáratok történészeinek gyűjteménye" 3. kötetében ( Fr.  Recueil des historiens des croisades , 235–309. o.) [10] . A 19. század elején a híres középkori történész, François Guizot fordította latinból újkori franciára, és 1824-ben adta ki a Jegyzetek Franciaország történetéhez című könyvében ( Fr. Memoires sur l'histoire de France , XXI, pp. 227–397). A legutóbbi kommentált angol fordítás 1968-ban jelent meg Philadelphiában John Hugh és Lorita L. Hill tollából.  

Jegyzetek

  1. ↑ CERL tezaurusz – Európai Kutatókönyvtárak Konzorciuma.
  2. ↑ Hehl Ernst-Dieter. Raymond of Aguilers archiválva 2021. szeptember 30-án a Wayback Machine -nél // Vallás múlt és jelen. — Leiden; Boston: Brill, 2011.
  3. ↑ Record #12176626 archiválva 2022. január 25-én a Wayback Machine -nél // a Francia Nemzeti Könyvtár általános katalógusa
  4. ↑ 12 Packard Barbara. Raymond of Aguilers archiválva 2021. szeptember 30-án a Wayback Machine -nél // Christian-Muslim Relations 600-1500. — Leiden; Boston: Brill, 2010.
  5. ↑ Cray O. Az első keresztes hadjárat. - M., 2020. - S. 13.
  6. ↑ Sweetenham C. Raymond of Aguilers // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  7. ↑ 1 2 3 Walsh Thomas. Raymond d'Agiles archiválva : 2021. szeptember 30. a Wayback Machine -nél // Catholic Encyclopedia . — Vol. 1. - New York: Robert Appleton Company, 1913. - p. 210.
  8. ↑ 1 2 Cray O. Az első keresztes hadjárat. - S. 14.
  9. ↑ Raymond d'Aguilers archiválva : 2021. szeptember 30. a Wayback Machine -nél // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
  10. ↑ 12 Walsh Thomas. Raymond d'Agiles archiválva : 2021. szeptember 30. a Wayback Machine -nél // Catholic Encyclopedia . — p. 211.
  11. ↑ Luchitskaya S. I. keresztes hadjáratok. Eszme és valóság. - Szentpétervár: Nauka, 2019. - 51. o.
  12. ↑ Molinier A. 2122. Raimond d'Aguilers Archiválva : 2021. október 1. a Wayback Machine -nél // Les Sources de l'Histoire de France. — Vol. II. - Párizs, 1902. - p. 284.
  13. ↑ 1 2 Cray O. Az első keresztes hadjárat. - S. 15.
  14. ↑ Kerítések M.A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban . Archív másolat 2021. november 22-én a Wayback Machine -nél - M., 1977. - 8. o.
  15. ↑ Lecaque, Thomas. Reading Raymond: The Bible of Le Puy, the Cathedral Library and the Literary Background of the Liber of Raymond of Aguilers // The Uses of the Bible in Crusader Sources  / Lapina, Elizabeth; Morton, Nicholas. - Brill, 2017. - P. 105-132.
  16. ↑ Kerítések M.A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban. - S. 138.
  17. ↑ Kerítések M.A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban. - 9. o.

Kiadások

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák