Radzsasztáni , Radzsasztáni - az indiai Rajasthan állam fő lakossága, etnikailag rokon népek csoportja. Száma - körülbelül 18 millió ember; Pakisztánban is élnek .
Ezt a populációt a polietnicitás és a polikaszt, valamint az éles osztálykülönbség jelenléte jellemzi , amely a 20. század közepéig stabil formában maradt fenn. És csak azután esett komoly jogsértéseknek alá, hogy az összes (helyi) rádzsput fejedelemséget fokozatosan bevonták az Indiai Köztársaságba (ez a folyamat 1956-ban ért véget) . A rádzsasztániak legkiváltságosabb kasztjai a rádzsputok (Kshatriyas), akik Pajabban , Biharban , Uttar Pradeshben és a dzsátok (sudrák) is élnek . A marwari radzsasztáni nép (az állam északi és nyugati régiói) számos. A mewari nép az állam déli részén, az Aravalli - hegységben és lábánál lakik ; Keleten Jaipuri , Bagri , Harauti , Ajmiri , Malvi és mások élnek.A radzsasztáni nemzet végső formációjáról jelenleg még nem lehet beszélni. A kasztok közötti határok azonban itt kevésbé merevek, mint India többi részén, és gyakori a hipergámia . (Ryzhakova 2007: 437)
A nagy kaukázusi faj indo-mediterrán fajához tartoznak . A radzsasztáni emberek általában magasak, arányos testalkatúak, hosszúkás fejűek, nagy arcszögűek és egyenes orral. (Ryzhakova 2007: 437)
Az állam hivatalos nyelve a hindi , de a radzsasztániak rokon dialektusokat beszélnek (mintegy 20- at ), amelyeket radzsasztáni nyelvként emlegetnek : marwari , dzsaipuri , malawi, mewari, dhundhari , gudzsari , nimadhi , északkeleti radzsasztáni . Az indoeurópai nyelvcsalád indoárja csoportjának nyugati alcsoportjába tartoznak, és közbenső kapcsolatot képeznek a hindi és a gudzsaráti között . Marvarinak ( dingal ) kiterjedt irodalma van - hősköltemények, bárdok énekei (raso), vallási írások; ennek alapján alakul ki a radzsasztáni nyelv irodalmi normája . Írás dévanagari nyelven . (Ryzhakova 2007: 438)
A radzsasztáni házasság legfontosabb jellemzője a hipergámia állapota. Egy lány szülei számára az ideális, ha feleségül adják valakihez, aki egy nagyobb presztízsű, gazdagabb vagy jó hírnévvel rendelkező családból származik, mint a sajátjuk. [egy]
A feudális viszonyok évszázados dominanciája miatt a radzsasztáni írástudás általában alacsony. Vidéken csak a 60-as években kezdtek megnyílni általános iskolák mindenhol. Az iskolába járás nem elegendő, ami nagyrészt a korai házasságkötési intézmények fennmaradásának köszönhető , amelyek különleges nehézségeket okoznak a lányok számára. A falvakban a gyerekek korán bekapcsolódnak a gazdasági tevékenységekbe, és általában 3-4 osztályt végeznek. A legmagasabb az írástudás aránya a központi kerületekben. Sőt, nagyon szembetűnő a különbség a férfiak és a nők írástudása között - városokban 66% és 40%, falvakban 26%, illetve 5%. (Ryzhakova 2007: 439)
A radzsasztániak etnikai alapja a harappai civilizációból kezdett kialakulni az ősi indoárja népek alapján . A Kr. e. 1. évezredtől e. Szakák , hunok , gudzsarok , később pandzsábi akhitok és dzsátok jelennek meg ezen a területen . A Kr.e. 1. évezred közepétől. e. Rajputok jönnek létre itt (raja putra - „a radzsa fia”), akik a VIII-XII. században („Rajput-korszak”) alkották az uralkodó réteget Rajputana számos indiai fejedelemségében . A fejedelemségek tulajdonképpen az egész klánhoz tartoztak, amely megőrizte a közkapcsolatokat. A 18. században Rajputana nagy részét a marathák , 1818-ban pedig Anglia hódították meg . 1956- ban létrehozták Rajasthan államot . (Ryzhakova 2007: 439)
Fő foglalkozása az öntözéses szántóföldi gazdálkodás . Bajra (egyfajta köles), jovar (egyfajta cirok), árpa, búza, kukorica, földimogyoró, cukornád, gyapot, zöldségek, gyümölcsök termesztenek. Fejlődik az állattenyésztés (különösen Marwarban és Bikanerben) és a kézművesség - szövetek gyártása és festése, szőnyegszövés, kerámia, kő, csont, fafaragás, fémfeldolgozás (kergetés, gravírozás, zománc, miniatűr), ékszerek, korábban - fegyverek . Ipar - bányászat, textil, pamut tisztítás, elektromechanikus, cementipar, mezőgazdasági alapanyagok feldolgozása, ásványkinyerés és elsődleges feldolgozás. (Struve 1967: 15)
Nagyon egyenetlenül oszlik el. A lakosság 16-17%-a él városokban. Tipikus közepes méretű, 500-2 ezer fős község. A falvak többsége kompakt település, magasan, fák között. A falvakban az alacsony kasztok lakóhelyeit külön negyedekre választják el. A lakás téglalap alakú, két-három kamrás. A házak 2 fő típusra oszthatók a felhasznált építőanyag szerint - kachcha és pakka. A kaccha bármilyen égetetlen anyag, a pakka pedig égetett tégla. A kachcha gyakoribb, mivel sokkal olcsóbb, mint a pakka. De van még 2 fajta vidéki épület - faragott kődarabokból és agyaggal eltömődött vázoszlopfalú házakból. A veranda vagy fedett galéria a hagyományos építészet nélkülözhetetlen eleme, és minden jómódú tulajdonos arra törekszik, hogy házát négy oldalról, vagy legalább az elülső és a hátsó falról ilyen galériával vegye körül. A száraz nyugati vidékeken a tetők laposak, ahová az elő- vagy hátsó udvarból, esetenként kívülről lépcső vezet, a gazdagok számára a lépcső az épületen belül is elhelyezhető. A keleti és déli régiókban a tetők általában magasított, oromzatosak, gyárilag készített (gazdagok számára) és házi készítésű (szegények számára) cseréppel, néha szalmával borított, oszloprácsra rakva. A síkságon a tulajdonosok az udvari telkeket (főleg a nyugati zónában) kő- vagy agyagkerítéssel zárják le, vagy tövisbokrok ágaiból, sűrűn összefonódó, karókon megerősített kerítést készítenek. A kerítések és kerítések védik a ház lakóit a vadon élő állatoktól és a forró széltől. A házak falait és a kerítéseket meszelték. A dekoratív dekoráció jellegzetes vonása - a színes falfestmények - a virágdíszek, a mítoszok és legendák hősei, csaták, ünnepek vagy körmenetek dominálnak. A tető lapos, nádtetővel, palapal vagy cseréppel fedett. Vannak kerek, kúpos tetős házak. A nyugati sivatagok és félsivatagok vidékén könnyű, méhkas alakú kunyhókat építenek, amelyeket gyökerekből és szalmából szőnek, és tüskés bokrokból álló kerítéssel kerítenek. (Guseva 1989: 136) Radzsasztánit az erődített városok jellemzik. Sok városi jellegzetességet örököltek a harappai civilizáció ősi településeiről . A városok elrendezése nagyon kompakt. A gazdag városlakók házai magasított lábazatra épülnek, kétszintesek, terrakottával fedett lapostetővel. A ház közepén volt egy szabadtéri terasz (chauk). (Guseva 1989: 138)
A férfiruha lehet dhoti, de a varrott, vagyis a nadrág, a mellen mélyen kivágott ing vagy kabát, valamint az egyenes szabású, egyenes galléros kabát dominál. Öt-kilencméteres kötegből fényes turbánt viselnek. Női ruházat lehet egy szári, de gyakrabban ez egy széles szoknya az összeállításban, egy choli vagy egy hosszú kabát hosszú ujjal, egy kendő. A nők sok ékszert viselnek, a házas nőknek sok fehér karkötőjük van. A házasság szimbólumai a bazuband (karkötők az alkaron), a rakli (tika), a chura (fehér csontkarkötők a kezeken), néha teljesen lefedik a kart a válltól a csuklóig. (Guseva 1994: 67)
A táplálék alapja a kukorica, gramm, árpa, köles. A legtöbb paraszt napi tápláléka a pörkölt és főtt gabonákból fűszerekkel, aludttejjel és íróval ízesített zabkása. (Ryzhakova 2007: 440)
A radzsasztániak túlnyomó többsége a hinduizmust követi . Rajasthan szinte minden falvában mindig van egy templom és egy Shiva ( saivizmus ) szentély, ahol gosaina papok szolgálnak , valamint anyaistennők kápolnái, amelyek általában azoknak a kasztoknak a negyedében helyezkednek el, amelyek ezeket az istennőket legmagasabb pártfogójukként ismerik el. Az ilyen kápolnákat jogiak vagy az egyes kasztokból származó papok szolgálják ki . A Ráma templomok kevésbé gyakoriak , de leginkább a Krisnának szentelt szentélyek és templomok – a vaisnavizmus ezen isteneit a bráhminok vagy a Vairaga vaisnava kaszt tagjai szolgálják . A többi államban szinte elfelejtették, Brahma isten a panteon egyik vezetője. Minden vallási közösség képviselői a köveket és a fákat a szellemek házaként vagy hatalmuk megtestesítőjeként tisztelik. Számos Hare Krisna eredetű hagyomány is létezik ( a krisnaizmus a vaisnavizmus része , amely a hinduizmusban a vallási irányzat követőinek számát tekintve érvényesül), a bisnoi egy kicsi, de sajátos csoport. Visnuiták , de nem is tartják magukat hinduknak , azzal érvelve, hogy hitvallásuk önálló vallásként jött létre, amelyet a 15. században alapítottak . a Jambha nevű szekta alapítója. A Bisnoi és a vaisnavizmus közötti közvetlen kapcsolatot bizonyítja a húsevés tilalma, valamint az a tény, hogy a név-ima Visnu . Vannak képviselői a dzsainizmusnak is - egy vallási doktrínának, amelynek követőinek nem szabad olyan üzletet folytatniuk, amely károsíthat bármely élőlényt. A buddhizmusnak jó néhány híve van (3,6 ezer fő). A nem indiai eredetű vallások közül ismert az iszlám és a kereszténység . A muszlimok száma 1,8 millió (a lakosság körülbelül 6%-a), ami az egyik legalacsonyabb India más államaihoz képest . A kereszténység a 15. században kezdett lazítani a szorításán. Nyugat - India portugál gyarmatosításának kezdetével , de a keresztény hitre való széles körű áttérés még a britek idején sem következett be . Elmondhatjuk, hogy ez a vallás itt véletlenszerű, a keresztények száma az államban valamivel több, mint 30 ezer (Guseva 1989: 112-129)
Rajasthan híres művészetéről és kézművességéről . Közülük az első helyet a festett és díszített szövetek, elsősorban pamut gyártása foglalja el. Rajasthanban a szövetek és szőtt termékek kétféle díszítése elterjedt – a töltelék és a csomós színezés (a minta úgy néz ki, mintha kis egyenetlen foltokból állna). Híresek a radzsasztáni takarók, szőnyegek, nemez és halom szőnyegek. A bolyhos szőnyegek készítésének technikáját és mintáit a muszlimoktól kölcsönözték , de a radzsasztániak voltak az elsők, akik képszőnyegeket készítettek. A Minakari zománc munkái széles körben ismertek. Az állam sivatagos területein régóta létezik egy sajátos művészeti ág - tevebőrből fényesre festett lakktermékek gyártása. Ennek a mesterségnek a központja a Bikaner . Rajasthan ősidők óta híres a kőfaragásról – nemcsak a paloták falát díszítő márványfrízek és lapok, hanem istenségfigurák is készülnek. A központ a kerület és Jaipur városa . A kézművesség egyik legősibb formája a művészi kerámiagyártás. A dzsaipuri kék kerámia különleges helyet foglal el . Ez a művészet a 14. században Iránból érkezett , de jelenleg Rajasthan még Iránt is megelőzi a termékek minőségét tekintve . Rajasthanban az ékszeripar és az ékszerek helyi lakkból történő gyártása is jól fejlett . C 193
Rajasthan művészete még India számára is szokatlan gazdagsággal és formák változatosságával üt meg. Feltételesen két fő ágra osztható - városi (udvari) és vidéki, vagy hagyományos népi. Különleges építészeti stílus a rádzsput . A templomépítésben gyengén kifejeződik, de jól látható az olyan épületekben, mint a paloták és a dekoratív eredetű épületek. Ennek a stílusnak a fő jellemzői a több, csipkés kőrácsokkal borított erkély, a rengeteg vékony oszlop, amelyeket csipkés boltívek kötnek össze, kis pavilonok (chhatri) a tetők és előtetők sarkain. Jellemzőek a sziklákban kialakított íves ablakok és a szellőzést fokozó rácsok is. Tipikus példa erre a Hawa Mahal (a Szelek Palotája) Jaipurban . (Guseva 1989: 157-162)
A fejedelmek udvaraiban virágzott az indiai festészet világhírű formája, a rádzsput miniatúra is. Az építészet mellett ez a radzsasztáni emberek jogos büszkesége. A miniatúrák gazdag színvilágukról, a részletekre való gondos odafigyelésükről és a cselekmény élénk, kifejező közvetítéséről nevezetesek, az ősi indiai esztétika előírásainak kötelező betartásával – hogy ne csak az ábrázolt eseményjelenségek tartalmát közvetítsék a néző felé, hanem a faj is – a szereplők rejtett érzelmei és lelkiállapota. A népi festészetnek olyan formái is ismertek, mint például a lakást díszítő színes táblák készítése szöveteikből, illetve az üvegen készült képek. A rádzsasztániak kultúrájában fontos szerepet játszanak a népművészet olyan formái, mint a dalok, a zene, a táncok és a népszínház. Az ünnepi szertartásokon szinte mindenki énekel és táncol, de vannak profi , alacsonynak tartott kasztokból (mint egész Indiában ) származó profi előadók is – bhilek , kumharok stb.
Chatur Vachanamrit (Csatur Singhji mondásai): Ez a "Bapji Chatursinghji" különböző típusú szentírásainak gyűjteménye, amely az 1929-ben lejárt "Udaipur" királyi családból származik. Bár nem tekinthető modern irodalomnak, a költő nagyon népszerű Dél-Rajasthanban, és írásai mindennaposak a tömegek körében. A költő ötleteinek derűjével és józanságával inspirálja az embereket, amelyek segítik az embereket a körülöttük lévő hétköznapok fölé emelkedni. [2] .