| Utazás Ixtlanba | |
|---|---|
| Utazás Ixtlanba | |
| Szerző | Carlos Castaneda |
| Műfaj | Emlékiratok |
| Eredeti nyelv | angol |
| Az eredeti megjelent | 1972 |
| Kiadó | Simon és Schuster |
| Oldalak | 268 |
| ISBN | 0-671-73246-3 |
| Előző | külön valóság |
| Következő | Erőmesék |
| Szöveg egy harmadik fél webhelyén | |
A Journey to Ixtlan Carlos Castaneda harmadik könyve , amelyet aSimon& Schuster adott ki 1972 -ben . Castaneda azt állította, hogy a korábbi könyvekhez hasonlóan a Journey to Ixtlan is a vele történt valós események leírása, de ezt a tényt néhány olvasó és a tudományos közösség megkérdőjelezi. A szerző , Joyce Carol Oates a The New York Times Book Review című folyóiratban publikált egy recenziót, amelyben kifejezte megdöbbenését az általuk írt, egyenesen fikcióval kapcsolatban. [egy]
A könyv címe egy allegóriából származik , amelyet "jótevője", Genaro Flores kollégája mesélt el Castanedának. Az Ixtlán (azték eredetű helynév) metaforikus szülőföldnek bizonyul, ahová a „ tudás embere ” próbál visszatérni. A megszerzett tudás miatt nem hasonlít a hétköznapi emberekhez, akik csak „szellemeknek” tűnnek. A történet lényege, hogy miután az ember megszerzi a "tudást", soha nem térhet haza korábbi életmódjához.
Az utazás Ixtlanba jelentősen megváltoztatja az első két könyvben megfogalmazott tanítások nézetét. Castaneda átértékeli a don Juantól kapott tudást, különös tekintettel a „világ megállítására”, amelyet csak metaforaként emleget.
Castaneda arra is ráébred, hogy a pszichotróp növények, amelyek lényeges részét képezték a sámánizmus kiképzésének, nem igazán bírnak azzal a fontossággal, amit nekik tulajdonított. A bevezetőben ezt írja:
Mindkét könyvben az volt a lényeg, hogy a bűvész tanításának fő pontjai a pszichotróp növények elfogyasztása által előidézett nem hétköznapi valóság állapotai voltak.
Annyira zavart és lenyűgöző volt a világról alkotott felfogásom ezeknek a pszichotróp anyagoknak a hatására, hogy kénytelen voltam azt feltételezni, hogy az ilyen állapotok az egyetlen módja annak, hogy továbbadjam és megtanuljam azt, amit don Juan meg akart tanítani nekem.
Ez a következtetés téves volt.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Alapfeltevésem mindkét könyvben az volt, hogy a varázslónak való tanulás artikulációs pontjai a pszichotróp növények elfogyasztása által előidézett nem mindennapi valóság állapotai voltak...Annyira bizarr és lenyűgöző volt a világról alkotott felfogásom a pszichotróp szerek hatásain keresztül, hogy kénytelen voltam azt feltételezni, hogy az ilyen állapotok jelentik az egyetlen módot annak kommunikálására és megtanulására, amit Don Juan meg akart tanítani nekem.
Ez a feltételezés téves volt.A könyv különböző technikákat ír le a „ harcos ” és a vadász útján – „...a harcos egy sebezhetetlen vadász, aki a hatalomra vadászik. Ha sikerrel jár a vadászatban, akkor a tudás emberévé válhat." [2]
A könyvben Castaneda ragaszkodik szkeptikus álláspontjához, és megpróbálja racionálisan megmagyarázni a vele történt jelenségeket, de a végén már nem ragaszkodik a világ leírásához, és „megállítja a világot”.
A könyv első fejezetében 1960-ban nyúl vissza Don Juannal való első találkozásáig. Amikor Castaneda javaslatára, hogy a társadalomban megszokott módon fizessenek tandíjat, don Juan kijelenti, hogy nem pénzzel, hanem idejével kell fizetni: "fizess az időmért - az időddel".
Castaneda újra átnézi a don Juannal folytatott képzést, és leírja a „világ megállításának” és „a személyes történelem törlésének” gyakorlatát. Don Juan bevezeti Castanedát az ókori indiánok tudású emberei által az alagút "tisztítására" kínált képzési rendszerbe, és megtanítja az álmok irányítását is . Don Juan és Carlos együtt utazik át a kihalt mexikói hegyeken, hogy hatalmat keressenek. Mivel a kábítószer-használatnak szigorúan meghatározott célja volt - a világleírás merevségének eltolása és új lehetőségek megnyitása önmaga számára, Carlos már eltekint a peyote -tól .
Egyszer, amikor Carlosnak sikerült egy prérifarkassal beszélnie angolul és spanyolul vegyesen, don Juan kijelentette, hogy ez a világ megállítása, vagyis megszabadulni az észlelési mintáktól (19. fejezet). Ixtlan témája don Genaro – don Juan barátja – történetében az elérhetetlen hazatérés képeként jelenik meg.
| Carlos Castaneda | |
|---|---|
| Könyvek |
|
| Személyiségek |
|
| Alapfogalmak | |