A porosz szocializmus ( porosz államszocializmus ) a jóléti állam felépítésének gyakorlata Németországban. Alapja a forradalmi államellenes marxista szocializmus ( kommunizmus ) elutasítása, valamint a kollektív "rendi" német szellem és az individualista angol szellem szembeállítása. A legfőbb hatalom a bürokráciáé, amelyet a társadalom szolgálatának gondolata vezérel. A munkát nem árunak tekintik, hanem kötelességnek. Ezt követően a porosz szocializmus előkészítette mind a nemzetiszocializmust, mind a német jóléti államot.
Lassalle államszocializmus-elmélete eltér a porosz szocializmustól , amely azonban a porosz szocializmus baloldali változatának tekinthető.
A szabadságharc idején a feudális társadalomban megszokott lerövidített hatalmi vertikum helyett, amely a „vazallusom vazallusa többé nem az én vazallusom” elvvel fejeződik ki, az állampolgárság gondolata jött, az ókorból átvett és elhozott. Németországba a napóleoni katonák . Ez abból állt, hogy elismerték az állam minden polgárának egyenlő felelősségét a törvény előtt, és az állam egyenlő kötelezettségrendszerét mindenki számára. Ez a gondolat időnként heves ellenállásba ütközött, mind a korábbi nemesség részéről, mind pedig a széles tömegek felfogásában.
Az új világrend kialakításának folyamatát Napóleon csatlósai hatalmának megdöntésének szükségessége támogatta, ami akkor még csak fegyveres erővel volt lehetséges. Maga a győzelem pedig megkövetelte a hadsereg új, demokratikus elvek alapján történő átalakítását, ezért a reakcióerők kénytelenek voltak végrehajtani a szükséges átalakításokat, amelyeket a polgári szférában Stein és Hardenberg , a katonapolitika területén pedig az ún. Scharnhorst és Clausewitz , akiket "jakobinoknak" tartottak [1] .
Az új idők követelményeire egyfajta válasz volt a 19. század elején kezdődő biedermeier korszak , amikor az otthoni kényelem és a nyugodt, többé-kevésbé biztonságos családi élet gondolata a család jelentős részének jellemzővé vált. a városi lakosság (szó szerint a burzsoázia). [2]
század folyamán a kapitalista viszonyok fejlődése és a munkatermelékenység növekedése következtében. folyamatos előrelépés az életminőség javításában (a fogalom fogalma ugyanis csak a következő, XX. században merült fel), amely elsősorban átlagos időtartamának jelentős meghosszabbításában talált kifejezést. Ennek oka az orvostudomány és a higiénia sikere, valamint a lakosság általános védőoltásával végzett megelőzés. Jelentősen csökkent a csecsemőhalandóság.
Az erre épülő tudomány és technológia jelentős fejlődése fokozatosan megváltoztatta a társadalom társadalmi szerkezetét. Elindult a középosztály, mint a tudásukkal létükhöz szükséges eszközöket kereső emberek kategóriájának kialakítása, és nem csak később. A korlátlan haladás eszméje széles körben elterjedt, a nyugati országokban új, eddig ismeretlen igények és azok kielégítésére szolgáló eszközök és módok megteremtésének formáját öltötte, ami a 20. század végén egy fogyasztói társadalom .
A tönkrement kisparaszttulajdonosok és a munkájukat árusító proletariátus kategóriájával ellentétben a lakosság jelentős része számára az élet megszűnt reménytelen létharcnak lenni. Felmerült a szabadidő problémája, amely megszűnt kizárólagosan a társadalom csúcsának jelentéktelen többségét érintő probléma lenni. Ott volt az otthoni kényelem ötlete .
A társadalmi gazdasági és jogi viszonyok folyamatos bonyolódása és az egyre mélyülő munkamegosztás azonban folyamatosan támogatta a társadalmi egyenlőtlenséget, amely változatlanul táplálta a kommunista elveken alapuló egyetemes jólét társadalma megteremtésének reményét. Ezek az elképzelések ilyen vagy olyan formában különösen népszerűek voltak a társadalom marginalizált rétegeinek különböző kategóriáiban. Nem vették figyelembe a történelem tanulságait, amelyek arról tanúskodnak, hogy az elosztás kiegyenlítő elvén alapuló társadalom létrehozására irányuló kísérletek állandó kudarcai voltak.
Ezekben az években a lakosság gazdaságilag és mindennapi értelemben legkevésbé tehetős kategóriája a bérmunkás volt, akiknek száma az ipar minden területének fejlődésével párhuzamosan nőtt. Annak ellenére, hogy nem ők képviselték a munkaképes lakosság többségét, ezért nem tekinthetők az egész nemzet akaratának és követeléseinek egyetlen szószólójának (Németországban még 1939-ben is 43,3%-ot tettek ki [3] ), koncentrációjuk és szervezettségük hozzájárult ahhoz, hogy környezetükben a legradikálisabb eszmék terjedjenek el. Ennek nagyon jó okai voltak, hiszen a munkaidő korántsem volt mindig szabályozott, a munkanélküliség a dolgok rendjén volt, a nehéz fizikai munkában pedig gyermekmunkát alkalmaztak. [négy]
A porosz (és így német) szocializmus gyakorlatának alapjait Otto von Bismarck [5] fektette le , aki a történelemben először vezette be a társadalombiztosítási rendszert a betegségre (1883), a sérülés esetére (1884), ill. öregségi nyugdíjak (1889) [6] .
A német társadalombiztosítási modell fő jellemzői - a "Bismarck-modell"
Bismarck meg volt győződve arról, hogy nem lehet mindenkit egyszerre boldoggá tenni, ezért átalakulásait gyakran kritizálták jobbról és balról egyaránt. [2]
1869. július 3-án Bismarck kiadta a „Törvényt a gyónnivalók polgári jogaiban való kiegyenlítéséről”, amely érvényes volt az Északnémet Szövetségre. A Második Birodalom 1871- es kikiáltása után ez a törvény az egész államban hatályba lépett.
A nemzetiszocializmus támogatását nagymértékben biztosították a dolgozó tömegek helyzetének valódi javulása, köztük a munkanélküliség jelentős csökkentése, valamint olyan lépések, amelyeket nem értékeltek másként, mint a párt (NSDAP) és a kormány törődését emberek.
Így hát 1933. szeptember 23-án Hitler rádobta az első lapáttal a földet az autópálya építésére, ezzel megkezdődött a „munkafronti csata”, és ezzel egyidejűleg sok munkahely teremtődött. Ezek tisztán propagandaintézkedéseket tartalmaztak például a Sonntagtopf hagyomány bevezetésére (németül: Eintopf-Sonntag – országos egységesítő rituálé a levesevéshez minden hónap első vasárnapján – tányéronként 50 pfenig), egyösszegű juttatások nagycsaládosok számára ( 1935. szeptember 15. év ) és a kizárólag rekreációs célú vasárnapi kereskedési tilalom, amely továbbra is érvényben van.
1934. május 13- án megalakult az ünnepelt és ma már anyák napja (német Muttertag). Erős benyomást keltett a KDF szervezet tevékenysége is, amely a üdülőhelyeken, így a tengerparton is tömeges kikapcsolódást szervez. 1937. május 5- én vízre bocsátották a kényelmes motoros " Wilhelm Gustloff " hajót , amely a Földközi-tengeren való sétahajózás szervezésére és az Atlanti-óceán szigeteinek meglátogatására szolgál, anélkül, hogy a kabinokat kényelem szerint osztályokra osztanák. A hajót átadták a KDF-nek ("Strength Through Joy"), amely felváltotta a megszűnt szakszervezeteket és megörökölte pénzügyi vagyonukat.
1937. december 2- án bevezették a "Becsületkönyveket" a nagycsaládosok számára. 1938. február 14- én a KDF melegétkezést szervezett a gyárban. 1938. május 26-án letették az alapkövét egy 1000 márka költségű, megfizethető Volkswagen autót gyártó üzem építésének. December 16-án három fokozatú (arany, ezüst és bronz) rendet vezettek be az anyaságban kitüntetett német nők jutalmazására. Ezzel kapcsolatban Hitler azt mondta: "A nőknek is megvan a saját harcterük." A nagyvállalatok közelében tömeges munkásházak építése indult meg.
A Himalája és az Északi-sarkvidéki expedíció sikere, valamint a német repülőgépeken végrehajtott távolsági repülések (1938. augusztus közepén egy négymotoros Focke-Wulf-Condor New Yorkban landolt, megállás nélkül repült Berlinből) a nemzetközi tekintély emelését szolgálta. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a nemzetközi sportversenyek, köztük az olimpia lebonyolításának. [3]
A jóléti állam vagy a jóléti állam ( eng. Welfare state ) egy olyan politikai rendszer fogalma, amelyben az állam kulcsszerepet játszik polgárai gazdasági és társadalmi jólétének védelmében és fejlesztésében. Az esélyegyenlőség elvén alapul, a vagyon igazságos elosztása és a társadalmi felelősségvállalás azok számára, akik nem tudják biztosítani a tisztességes életszínvonal minimális feltételeit.
1863- ban F. Lassalle -t kinevezték az Össznémet Munkásszövetség elnökévé . Ezzel a német szociáldemokrácia megteremtőjének bizonyult . A magát Független Munkáspártnak nevezett új párt az általános választójogért és a munkások szakszervezetéért folytatott harcot tűzte ki célul .
1866- ban August Bebel és Wilhelm Liebknecht , akik többé-kevésbé ortodox marxisták voltak, megalapították a Szász Néppártot , amely egyesítette a szocialistákat a legradikálisabb liberálisokkal. 1869- ben, az eisenachi kongresszuson ezt a pártot Szociáldemokrata Munkáspártra keresztelték át egy nagyon széles körben kidolgozott programmal Marx szellemében, amely a lassalleiekhez hasonlóan kinyilvánította, hogy a munkások emancipációját a munkásság erőivel kell végrehajtani. maga a munkásosztály.
1875- ben azok, akik korábban Eisenachban gyűltek össze, valamint a lassalleiak egy gothai konferencián a Német Dolgozók Szocialista Pártjának megalakítása érdekében , amelyet később Németországi Szociáldemokrata Pártnak neveztek el . Programja marxista és szociáldemokrata jelszavak keveréke volt, és ellenfelei számára veszélyesen radikálisnak, sőt forradalminak tűnt. Lassalle ugyan elismerte a nagy horderejű szocialista átalakítások lehetőségét a monarchia körülményei között is [2] .
Lassalle ellenfele, Eduard Lasker a Nemzeti Liberális Párt egyik alapítója, a zsidók szakmai tevékenysége korlátozásának végleges felszámolásának támogatója lett, akikből csak megkeresztelkedés után válhattak ügyvédek, tisztek vagy tanárok. Támogatója volt a halálbüntetés eltörlésének.
Moses Hess az etikus kommunizmus megalapítójának mutatkozott. Gyermekként az ortodox judaizmus légkörében nevelkedett . Első polemikus beszédeiben a Babeuf szellemiségű primitív kommunizmus híve volt , minden társadalmi probléma alapjának a magántulajdont tekintette. 1849 -ben azzal az ötlettel állt elő, hogy Németország, Franciaország és Anglia szövetségét hozza létre, hogy szembeszálljon Oroszországgal, amelyet "a Nyugat esküdt ellenségének" tartott.
Közelebb került Marxhoz, akivel a Rhenish Gazette szerkesztőbizottságában dolgozott együtt , és elkészítette a Kommunista Kiáltvány első tervezetét. Elképzeléséért, amely azon a meggyőződésen alapult, hogy Mózes törvényei az igazságos világrend alapja, a „kommunista rebbe” becenevet kapta. A vallást, így a zsidót is, azonban felelősnek tartotta az emberek társadalomban való elkülönüléséért. Marx és Engels kigúnyolta "szentimentális és idealizált kommunizmusa miatt", de kölcsönvette programjának egyes rendelkezéseit koncepciójuk felépítéséhez. Az osztály nélküli társadalom létrehozásának ötlete miatt „a kommunista árnyalatú német szocializmus atyjának” is nevezték.
Ekkor jutott eszébe a nemzeti mozgalom szocializmus felé vezető szerepének legfontosabb szerepe, ami hozzájárult a „zsidókérdés” megismeréséhez, amelyre korábban nem fordított figyelmet. Róma és Jeruzsálem (1862) című könyvét a cionizmus politikai igazolásának prológjának tekintik . A zsidóság politikai újjáéledését csak Palesztina földjén tartotta lehetségesnek. Nacionalista megfontolásai azonban elválaszthatatlanok minden faj és nép egyenlőségébe vetett hitétől [8] .
Karl Marx hasonló gondolkodású és barátjával , Friedrich Engelsszel együtt a legmesszebbre ment a társadalom forradalmi átszervezésének útjait keresve. Az 1848-as Kommunista Párt Kiáltványa nemcsak a kommunista ideológia alapjait vázolta fel, hanem éppen a forradalmi akciók lehetőségét és szükségességét is alátámasztotta: „a proletároknak nincs semmijük, amit meg kellene védeniük, mindent el kell pusztítaniuk, ami van. eddig védett és biztosított magántulajdont” [9] .
Marx birtokában van a Tőke című alapmű, amely felvázolja az értéktöbblet elméletét , és ennek alapján bemutatja a nyereséget anélkül, hogy megsértené az értéktörvényt, azaz minden javak cseréjének feltétele mindig arányos. értékükhöz.
Marx következetesen alkalmazta a hegeli dialektikát a történelmi folyamatokban . F. Engelsszel együtt megjegyezte, hogy a termelés fejlődésének köszönhetően a primitív kommunizmust egymás után más társadalmi-gazdasági formációk váltották fel, amelyek mindegyike progresszívebb volt, mint az előző, ugyanakkor a folyamatnak elkerülhetetlenül vezetnie kell. a már magasabb fejlettségi fokon lévő kommunizmus építéséhez [9] [10] .
Meggyőződött internacionalista lévén , Marx úgy gondolta, hogy "a zsidóság a polgári társadalom végső diadalával egy időben éri el virágzását", és Luthert parafrazálva bosszúsan kijelentette, hogy "az arany a zsidó vágyott istene, akinek egyetlen más isten sem tud ellenállni. " [8] .
Eduard Bernstein határozott ellenfele volt Marx elméletének az osztályharcról, mint a történelem mozgatórugójáról. Bernstein lett a marxizmus evolúciós revizionizmusának megalapítója, és lefektette a modern államok szociáldemokráciájának alapjait. Az első világháború után nézetei a szociálcionizmus felé tolódnak el.
Ferdinand Lassalle
Moses Hess
Karl Marx
Edward Bernstein