Bûnözõ kasztok vagy „bûnözõ törzsek” ( eng. Criminal tribes ) – India közösségei, amelyeket a brit gyarmatosítók „bûnözõként” határoztak meg. Ez a kifejezés egyaránt jellemezhet egy kasztot és egy nemzetiséget vagy egy vallási szektát. Különösen a Baluch népet ( angolul Baloch ) [1] és a vontatók vallási szektáját minősítették „bűnözőnek” .
A „bûnözõ kasztok” körét a „bûnözõ kasztokról” szóló törvény (Bûnözõ törzsek törvénye) határozta meg, amelyeket 1871-ben, 1876-ban (a bengáli elnökségre), 1911-ben (terjesztve a Madras elnökségére) fogadtak el, és kombináltak. a „Büntető kasztokról” szóló végleges törvényben » 1924.
E törvények követelményei szerint a „bûnözõ kaszt” olyan közösséget jelent, amelynek tagjai „szisztematikusan részt vettek bûncselekmények elkövetésében”. A kollektív felelősség elve szerint minden 14. életévét betöltött férfinak, aki ilyen kaszthoz tartozott, rendszeresen jelentkeznie kellett a rendőrségen, még akkor is, ha személyesen nem vádolták bűncselekmény elkövetésével [2] . Az ilyen személyek szabad mozgását eltörölték.
India függetlensége idején, 1947-ben 127 ilyen közösség létezett, összesen 13 millió lakossal. Mindannyiukat állandó megfigyelés alatt tartották, tagjaikat pedig elfogatóparancs nélkül tartóztatták le, ha elhagyták a kijelölt lakóterületüket.
A független India által 1949-ben, 1952-ben és 1961-ben elfogadott törvények sora hatályon kívül helyezte a büntető kasztokról szóló törvény diszkriminatív rendelkezéseit, új terminológiát vezetve be a "nem címzett" ( eng. Denotified ) kasztra. Napjainkban Indiában 313 „nomád” és 198 „nem-tituláris” kaszt van, összesen legfeljebb 60 millió emberrel. Sokan közülük még mindig mélyen gyökerező sztereotípiák áldozatai, és ellenségeskedéssel néznek szembe a rendőrség és a média részéről. A „vimuktu jati” (korábban „bűnözői kasztok”) címkét továbbra is alkalmazzák.
India hagyományos társadalmát rendkívül összetett kasztrendszer jellemzi, amely szó szerint több ezer különböző kasztot számlál. A kasztszakmai specializáció feltételei között egyes kasztok a bűncselekmények elkövetését választották „szakmájuknak”. A nomád kanjars ( en:Kanjar ) kaszt, amely emberrablással, lopással és különösen prostitúcióval foglalkozott, széles körben ismertté vált India számos régiójában [3] . További hasonló kasztok közé tartozik különösen a Bauhari kaszt, a Koli, a nomád Panjaro kaszt, amely marhalopást gyakorolt, a Harni kaszt, amely a prostitúcióra „szakosodott” stb. A vasutak fejlődésével még a Bhampta kaszt is megjelent. a vasúti lopások mint „szakma”. Észak-India legveszélyesebb "bűnözői kasztjai" közé tartozott a Barwar-kaszt ( en: Bawariya ), amely a harcművészetekre specializálódott, és a társadalomban elfoglalt helyzetében közel állt az "érinthetetlenekhez".
Szó szerint világhírnévre tett szert a Tugs vallási szekta , amely a halál istennője, Kali nevében rituális megfojtást gyakorolt. Bár a szektát az 1830-as években általában legyőzték, a gengszterek tevékenységére a 19. század végéig elkülönülten utalnak.
Az 1857-es sepoy-felkelés arra késztette a gyarmatosítókat, hogy racionalizálják kapcsolataikat a meghódított Indiával. Az egyes törzsi vezetőket "árulónak" bélyegezték a felkelésben való részvételük miatt. A Rajasthanban befolyásos Ming ( en: Meenas ) kasztot eredetileg az úgynevezett " harcos fajok " közé sorolták, de aztán veszélyt jelentett a gyarmatosítókra, és a "bûnözõ kasztok" közé is besorolták, többek között azért, mert hogy ez a kaszt vezetett rádzsasztáni gerillaháborúhoz a rádzsputok ellen [ 4] . Ezt követően a gyarmatosítók a „bűnözői kasztokra” hivatkoztak, különösen az iszlám szúfi hurok ( en: Hurs ) brit-ellenes mozgalmára , amely Sindben terjedt el , törvényen kívül helyezte és halálra ítélte az egész közösséget „bűnözőként”.
Egyes történészek, például David Arnold, rámutatnak arra, hogy Indiában számos kis közösség létezik, amelyek vagy alacsony kasztokhoz tartoztak, vagy egyáltalán nem találtak helyet a hagyományos társadalomban, és nomád életmódot folytattak. Az ilyen közösségek nem feleltek meg a brit civilizáció-koncepciónak, amely a letelepedett életet, a mezőgazdaságot és a bérmunkát jelentette. A 19. században a gyarmatosítók körében győzött az az elképzelés, hogy a nomád kasztok veszélyt jelentenek a társadalomra, és legalább rendőri felügyeletre van szükségük. A 19. század közepe óta terjed az ötlet, hogy az ilyen kasztok számára javítóintézeteket szervezzenek.
A kutatások azt mutatják, hogy 150 évvel ezelőtt Indiában számos közösség még nomád volt, gyakran foglalkoztak kiskereskedelemmel, és néha kézművességgel, állattenyésztéssel és tejtermékekkel is. Az 1850-es években az ilyen kasztok egyre inkább háttérbe szorultak. A britek nomád kasztokhoz való viszonyulása általában ellenséges volt, amit az akkori európaiaknál hagyományosnak számító cigányokkal szembeni ellenséges magatartás is befolyásolt.
A vasutak tömeges építése súlyos csapást mért a nomád kereskedelemre, amely csak azokra a területekre korlátozódott, ahol nem voltak új utak. Ezenkívül az új erdőtörvényeknek megfelelően a britek ellenségesek lettek az erdei nomádokkal szemben, akik az erdőkben bambuszt gyűjtöttek és állataikat gondozták (különösen a sabar kaszt, a sabarok [5] ), amelyek ilyen kasztokhoz tartoznak. Így a Yerukala vagy Kurru ( en:Yerukala ) kasztot, akik hagyományos vadászattal és gyűjtögetéssel éltek az erdőkben, "bűnözőnek" nyilvánították. 1878-ban a britek az erdők kivágását remélve a síkságra űzték ezt a kasztot, ami után felkelés kezdődött. A gyarmatosítókat különösen lenyűgözte a kaszt szokása, hogy megölték ellenségeiket, és titokban követték őket. A 19. század végére ez a kaszt végleg kiszorult a társadalomból és marginalizálódott. 1911-ben "bűnözőnek" nyilvánították [6] .
Fájdalmasan tükröződik a nomád kasztokban és számos éhínség kitörésében a XIX. Ezenkívül az észak-indiai nomád kasztok számos törzsi vezetője részt vett az 1857-es szepoj-lázadásban, és a britek előtt hazaáruló hírnévre tett szert. Ugyanakkor összetűzések voltak a dombokon élő nomádok és a gyarmatosítók között, akik ültetvényeket akartak szervezni ezeken a területeken.
Bizonyos kasztok „bűnözőként” való elismerésének nagy része 1871-1872-ben kezdődik. Ezen intézkedések részeként a „bûnözõ kasztok” tagjai számára speciális telepeket is felszereltek, amelyeken – elsõsorban kemény munkával – a bûnözõ hajlamukból kellett „kijavítani” õket.
A híres vontatók szektát még korábban kezdik külön elnyomásnak alávetni . Vereségük fő szervezője a brit tiszt, William Henry Slimane ( en: William Henry Sleeman ) volt 17 asszisztens és legfeljebb 100 alkalmazott segítségével. Slimane-nak 3000 gengsztert sikerült elkapnia, akik közül 466-ot felakasztottak, 1564-et deportáltak, 933-at pedig életfogytiglani börtönbüntetésre ítéltek. Általánosságban elmondható, hogy az 1850-es években a tugi már vereséget szenvedett. Az elért siker arra ösztönözte a kormányt, hogy hasonló politikát folytasson Indiában.
1871-72-ben 160 közösséget „megjelöltek” „veleszületett bűnözői hajlam”-ként. Elszigetelték őket a hétköznapi igazságszolgáltatástól. A rendőrség különleges jogokat kapott az ilyen kasztok minden tagjának ellenőrzésére, még olyan személyekre is, akiket személyesen nem vádoltak semmivel. A mozgásszabadságukat megszüntették.
1883-ban megvitatásra került a rendszer egész Indiára való kiterjesztésének kérdése. 1897-ben törvénymódosításokat fogadtak el, amelyek arra utasították a helyi hatóságokat, hogy szervezzenek "javító" rendezést a "bűnözői kasztok" tagjai számára, és 4-18 éves fiúkat helyezzenek el a szüleiktől elkülönítve. 1911-ben a törvényt kiterjesztették a Madras-elnökségre is, így gyakorlatilag egész Indiára kiterjedt.
Megkezdődött a "javító" telepek szervezése, ahol mindenekelőtt kemény munkával kellett az embereket "helyreigazítani". Ezzel párhuzamosan szigorúbb büntetéseket és teljes ujjlenyomatvételt hajtottak végre. A településeken számos „bûnözõ kaszt” került teljes létszámmal a rendõrség felügyelete alá, akik rendszeresen ellenõrizték a jelenlétüket.
| Várnák és India kasztjai | |
|---|---|
| Várna | |
| A kasztok kategóriái | |
| kasztok | |
