| "Ősi évek meséi" | |
|---|---|
| Az első kiadás borítója | |
| Műfaj | történelmi regény |
| Szerző | Valentin Ivanov |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1955 |
| Ciklus | "Eredeti Rus" |
| Előző | " Eredeti Oroszország " |
| Következő | " Nagy Oroszország " |
A „ Régi évek meséi ” Valentin Ivanov szovjet író „Eredeti Oroszország” című történelmi trilógiájának második regénye , amely a novgorodi föld és a vikingek életét és életét a 9. században , a keleti szlávok ellenállását írja le a 9. században. A normann terjeszkedés és a Fehér-tenger és Dvina fejlődésének kezdete .
Először 1955-ben jelent meg az Összszövetséges Leninista Ifjú Kommunista Liga Központi Bizottságának „ Fiatal Gárda ” kiadója kiadásában , először a „Kalandok világa” almanach 1. számában, majd külön könyvként.
M. Hlebnikov irodalomkritikus azzal érvelt, hogy Ivanov „váratlan” fordulata a fantasztikus és detektív-kémkísérletektől a történelmi műfaj felé a szerző eredeti írói stratégiájának következménye. A történelem mindig is az író igazi érdeklődési köre volt; a népszerű műfajban végzett munka a közönség előtti jártasság és hírnév megszerzésének módja volt, egyfajta "belépőjegy" az irodalomba [1] .
Valentin Dmitrievich "Az ókori évek meséi" című regény létrehozásának néhány részletét vázolta fel 1955 decemberében, az Írók Központi Házában (CDL) beszélve. Az elsődleges impulzus az európai rasszizmus eredetének tanulmányozása volt, ennek eredményeként Ivanov felfedezte Arthur de Gobineau gróf "Ottar Jarl, a norvég kalóz története" című könyvét [2] ; ugyanakkor maga a gróf Ottar leszármazottaira hivatkozott . Ivanovot meglepte, hogy az 1930-as években a hitleri Németországban, sőt az Egyesült Államokban is megjelentek olyan tanulmányok, amelyekben minden kritika nélkül reprodukálták Gobineau elképzeléseit a normannok leszármazottainak felsőbbrendűségéről. Továbbá kiderült, hogy Ottar Oroszország területén is tevékenykedett, és a kronológia szerint kiderült, hogy a szlávok eleinte kiűzték a normannokat, majd négy év múlva meghívták [3] . V. Ivanov ugyanerről számolt be A. Szurkovnak, elmagyarázva a történelmi műfajra való átmenetet [1] . A korai normanizmusellenesség jegyében Ivanov megpróbálta szétválasztani a normannokat és a varangokat , az utóbbiakat a Balti-tenger déli partjaira helyezve [4] . Valentin Dmitrievich elmondta az egyik tudósítójának, hogy közel másfél hónapig bibliográfiai tanácsadók segítségével a Lenin-könyvtárban dolgozott, több száz könyvet és cikket dolgozott át orosz és francia nyelven, és kiemelte forrásai közül az izlandi mondákat . , B. A. Rybakov akadémikus és "Ottar története" Gobineau [5] munkái .
Ivanov a " Szovjet Író " kiadó szakszervezeti bizottságához intézett 1956. június 8-i üzenetében azt írta, hogy a kéziratnak a kiadóhoz történő benyújtásától a megjelenésig tizenöt hónap telt el, miközben a kézirat nem okozott a szerkesztők feldolgozást igényelnek [6] . A kézirat első olvasója L. V. Zsigarev, a Knowledge is Power szerkesztője volt, aki „epikusnak” nevezte a szöveget [7] . Az Írók Központi Házában elmondott beszédében Ivanov beszámolt arról, hogy szándékosan felhagyott a nyelv stilizációjával és az úgynevezett "naturalizmussal". A naturalizmusban Ivanov megértette a szerző szenvtelen hozzáállását az élet tényeihez (és nem annak részletes leírásához, hogyan távolítják el a nyílhegyet a testből), és érzelmileg felkiáltott [7] :
Mindig is szerettem az orosz történelmet. Még azt a pillanatot is nehéz meghatároznom, amikor teljesen határozott elképzelésem volt magamról, mint a nagy terünkön élt több száz nemzetiség keverékének leszármazottjáról; sok változás történt, ezek a nemzetiségek - biarminok és mások - eltűntek. Nyilvánvalóan volt egy hosszú időszak, amikor a nemzetiségek tömeges és önkéntes összeolvadása ment végbe egy természeti erőforrásokban kolosszálisan gazdag országban.
Szülőföldünk történelmét mindig valamiféle újraegyesítésként képzeltem el; Biztos vagyok benne, hogy nem volt gyarmati szellemünk, a területek elfoglalása és a lakosság kizsákmányolásával való kizsákmányolása [8] .
Ivanov epikus pozícióból közelítette meg témájának nyilvánosságra hozatalát. Főszereplője történelmi pillanat lett, amely meghatározta az egész ország további menetét; ehhez kellettek a megfelelő hősök. Műfajilag az ókori évek története dramatizált történelmi krónika, amelyben a szembenálló hősök egész országok ellentétes fejlődését személyesítik meg [9] . Szerkezetileg a regény négy történetből ("Túl a Fekete-erdőn", "A nyílt tenger királyai", "Kalapácsokkal kovácsolva" és "Vasföldek") és egy hosszú epilógusból áll. Részről részre áradnak a vezérmotívumok, közös hősök is összekötik őket. A történet középpontjában a Fehér-tenger partján fekvő Nagy Novgorodból származó szabad telepesek sorsa áll . A vadász Dobroga mellett Odinets kovácsmester és menyasszonya, Zarenka ismeretlen vidékeket fedez fel. A telepesek települést építenek, kapcsolatba lépnek a biarminokkal, és megtámadják őket a normannok, a könyörtelen kegyetlenség kalózai. Élükön Ottar jarl áll , akit a szerző egy egész baljós jelenségnek, egyfajta rákos áttétnek mutatott be, amely egész Európa fejlődését évszázadokra lassította. Ő az erő és a kapzsiság megtestesítője, amelyet csak egy másik erő tud legyőzni. Ez az erő az egység, a szülőföld és a haza érzése [10] [9] [11] [12] . Amint azt A. G. Kuzmin történész megjegyezte , Ivanov nem egy szigorúan vett történelmi regény szerzője lett, alapvetően más feladata volt, amelyet az epigráfiák rendkívül őszinte formában fejeztek ki [13] . Ahogy M. Hlebnikov fogalmazott, az epigráfiák kifejezték az író ambícióinak szintjét: Goethe kijelentése („Nincs zseni hosszú és posztumusz akció nélkül”) és a pánszlavista Jurij Venelin ezt megelőző kijelentése : „Az orosz az emberek egész hatalmas tömegükkel együtt nem tudtak hirtelen 862-ben egyszerre szaporodni és szétszóródni, mint a sáskák, városai nem tudtak egy nap alatt felbukkanni. Ez egy axióma” [1] .
Valójában ennek a szerzőnek a hozzáállását kritizálták leginkább a szakmai olvasók, különösen az ókori orosz szakértők. V. T. Pashuto a szovjet történelmi fikció áttekintésében megjegyezte, hogy Ivanov regénye hamis elképzelést teremt az ókori Oroszország történetéről. Állítólag a 9. századi Novgorodban valódi demokrácia volt, minden polgár megértette a novgorodi igazság alapjait : „nyilvánvaló emberi elismerés, hogy minden ember egyenlő joga van a szabadsághoz és a föld áldásaihoz”. Az ősi szláv közösséget a normannokkal szembeállítva Ivanov a novgorodiak „édes idealizálásának” a szélsőségébe ment, tagadva, hogy halálbüntetést szabtak ki rájuk. Ráadásul a pogány novgorodiak a boszorkányságot és a varázslást sötét dolognak tartották, amely összeegyeztethetetlen a becsülettel . Dobroga ugyanígy jár el a biarmiakkal való kapcsolatokban. Pashuto nem ingerülten „abszurditásnak” nevezi „Biarmia áldott oázisát”, tekintettel arra, hogy a 9. században folytak az orosz osztagok állandó katonai hadjáratai Bizánc, a Kaukázus és a balti államok területén. V. T. Pashuto így értette meg a szerző szándékát: a „nyugati címekkel, címerekkel, kastélyokkal és gazdag menyasszonyokkal” szemben Odinets és Dobroga leszármazottai minden szláv földről elkerülhetetlen erővel „olvasztottak” egy monolitot az egész hatodára. földgömböt saját munkájukkal és barátságukkal [14] . A történész megjegyezte, hogy az író szabadon megvédheti szülőföldje becsületét, de objektíven, a normann probléma hamis értelmezéséből egy tudományellenes koncepció született Oroszország történelmének a „nyugattól” való elválasztására [15] . V. V. Kargalov történész is felhívta a figyelmet az ókori Novgorod idealizálására, bár elismerte, hogy Ivanovnak a történelmi hitelesség kedvéért meg kell említenie a bojárok és zahrebetnikjeik jelenlétét a városban. Ugyanakkor Ivanov szerint Novgorodban nem voltak feltételei a fejedelmi hatalom kialakulásának, amit jól szemléltet Stavr bojár kísérlete, hogy a normannok segítségével magához ragadja a hatalmat. A zemsztvo erő visszautasította, amely a lakosság minden birtokrétegét egyesítette; Stavr kiűzése után a nép és a vének esküdnek, hogy nem felejtik el fekete tetteit, és rendíthetetlenül ragaszkodnak az Igazsághoz [16] . Dobroga szabadosainak érdektelensége rendkívül idealizált (sőt, a neve is ezt jelzi). A valóságban az északi folyók mentén sétáló vatazsnikok különítményeit a bojárok költségén szerelték fel, és a bojár hivatalnokok prémekből, rozmár elefántcsontból és hasonló értékes árukból adóztak a helyi törzseknek. Ivanov a szőrmekereskedelmet tette Stavr vagyonának fő alapjává, szándékosan mellőzve azt a tényt, hogy a bojárok jólétének alapja valójában a birtokaik , ahonnan tulajdonképpen a kereskedésre szánt áruk származtak. V. Kargalov ugyanakkor nagyra értékelte a regény irodalmi érdemeit, amelyek ellentétben állnak a szerző koncepciójával [17] .
M. Hlebnikov hangsúlyozza, hogy az „Ősi évek meséi” az író „hívókártyája” lett, aki még az 1960-as években is ezt a regényt „a főnek” nevezte művében. Irodalmi színvonala összemérhetetlen a korai fantasy- és kalandalkotásokkal. Még a barátságtalan kritikusok is elismerték, hogy a mesék számos meggyőzően megírt, irodalmi és történelmileg megbízható szereplőt mutattak be. A szerző külön sikere a keményen, dinamikusan, de a naturalizmusba nem csúszva bemutatott csatajelenetek voltak, mert Ivanov számára különösen fontos volt a távoli ősök pszichológiai állapotának újrateremtése, amikor a kezdeti zűrzavar egy alattomos kúttámadással szemben. -a működő viking katonai gépezetet teljesen más gondolatok és érzelmek váltják fel. A betolakodók felett aratott győzelem nemcsak a harcművészetek elsajátításának következménye, hanem a saját igaza felismerésének módja, a harcostársakhoz való családi közelség érzése [1] .