Párizsi vita

Párizsi vita ( fr.  procès du Talmud vagy disputation de Paris ; héber . ויכוח פריז ‏‎ - Vikouah Pariz) - Franciaországban , a XIII. század közepén a legelső nagy per a Talmud ellen , majd a legelső mise követte zsidó könyvek elpusztítása történetekben.

1240 - től kezdve a párizsi keresztény papság képviselői és az ország négy vezető rabbija között , élén a párizsi Jechielrel IX. Lajos király jelenlétében , és a Talmud helyén való elégetésére vonatkozó ítélet végrehajtásával végződve. Greve Párizsban 1242 - ben , példaként szolgált a későbbi vitákban, különösen Spanyolországban .

Háttér

Társadalmi háttér

A zsidóság elleni harc a középkorban , sőt később is általában a Talmud elleni harc volt. I. Justinianus már 553. február 23-án (146. novella) betiltotta a „ Deuterosis ”-t (a második törvényt, vagyis a Talmudot), amelyet „olyan emberek találmányának nevezett, akik a vadonban beszélnek, és nincs semmi isteni önmagukban. " (" inventum ... virorum in sola terra loquentium nihil divini in se habentium "). Később sokan ellenezték a Talmudot, azzal vádolva, hogy az magában foglalta a keresztény egyház szemrehányását, aminek következtében különböző pápák és világi uralkodók elrendelték a Talmud megsemmisítését.

Ok

A vita oka IX. Gergely pápa reakciója volt a Talmud tartalmáról szóló jelentésére, amelyet egy keresztény hitre áttért és ferences szerzetessé vált zsidótól , Nicolas Donintól kapott .

1239 - ben Donin Rómába ment, és 35 fejezetből álló jelentést nyújtott be a római pápának, amelyben a Talmudot a kereszténység megszentségtelenítésével, istenkáromlással , keresztényekkel szembeni ellenségeskedéssel és így tovább vádolta. A jelentés a Talmudból latinra fordított kivonatokat tartalmazott.

A jelentés erős benyomást tett IX. Gergely pápára. Követelést küldött a keresztény királyoknak és érseknek , amelyben azt kérte, hogy vonják vissza a Talmud másolatait, adják át tanulmányozásra a ferenceseknek és domonkosoknak , és ha bebizonyosodik, hogy keresztényellenes információkat és felhívásokat tartalmaznak, semmisítsék meg. A királyokhoz és az érsekhez írt levelében különösen IX. Gergely ezt írta:

Ha igaz, amit Franciaország és más országok zsidóiról mondanak, akkor egyetlen büntetés sem lesz elég nagy és méltó, tekintve bűneiket. Mert, mint hallottuk, nincsenek megelégedve azzal a törvénnyel, amelyet Isten Mózes által írásban adott. Még azt is teljesen figyelmen kívül hagyják, és azt állítják, hogy Isten egy másik törvényt közvetített, amelyet „Talmudnak” vagy „Tanításnak” neveztek, és amelyet szóban közöltek Mózessel. Hamisan állítják, hogy ezt a törvényt az elméjükbe ültették, és nem írott formában tartották, amíg megjelentek azok az emberek, akiket "Száginak" vagy "Scribesnek" hívnak. Attól tartva, hogy ez a törvény a felejtés miatt elveszik az emberek tudatából, írásba foglalták, amelynek terjedelme messze meghaladja a Biblia szövegét. Annyira sértő és kimondhatatlanul felháborító anyagokat tartalmaz, hogy szégyent hoz azokra, akik említik, és rémületet hoznak a hallók számára [1] .

IX. Lajos francia király válaszolt a pápa felszólítására . A Talmud másolatait elkobozták és átadták a ferences és domonkos rendek szerzeteseinek , akik elkezdték tanulmányozni őket, és közben Franciaország vezető rabbijaival is beszélgettek. Később a király jelenlétében vita alakult ki rabbik és keresztények között.

Vita

A vita a király jelenlétében zajlott le négy vezető rabbi között, Párizsi Ichiel vezetésével , és keresztények között, köztük Nicolas Doninnal . Ichiel társai Coucy - i Mózes, Meluni Júdás és Samuel ben Solomon, Château-Thierry voltak .

Vád

A vád kimondta, hogy a Talmud elferdíti Isten szavát , gyűlöletet hirdet a keresztények iránt, és kigúnyolja a kereszténység alapítóját.

Védekezés

A rabbi megpróbálta bebizonyítani, hogy Jézus ben Pantira , akit a Talmud szidalmak, más Jézus, mint akit a keresztények tisztelnek, és hogy a Talmudban a nem keresztényekkel szembeni összes törvény és sértés nem vonatkozik a keresztényekre.

A katolikus változat szerint a rabbi elismerte, hogy a Talmud Jézust káromolja; de rámutatott, hogy ez a Jézus, bár Mária fia volt, és Názáretben született , mégis egy másik Jézus. A zsidók viszont azt hitték, hogy megnyerték a vitát.

Ítélet

A katolikusok hamisnak és nem meggyőzőnek találták a rabbi érveit. Ennek eredményeként a bíróság úgy határozott , hogy a Talmud minden példányát elégetni kell.

1242. június 17-én Párizsban a Place de Greve -n égettek el 24 szekérnyi Talmud elkobzott másolatát [1] .

A Talmudhoz való későbbi hozzáállás a 16. századig

Abraham Bedaressi és Meir Rothenburg rabbi elégiákat komponált erről a szomorú eseményről.

A Talmudról szóló második vita (1262), valamint a harmadik, amely 1413 februárjától 1414 novemberéig tartott, és 86 találkozót igényelt, nem járt rossz következményekkel a zsidókra nézve. A viták mindennapossá váltak; A zsidó irodalomban vitatkozóknak szóló kézikönyveket őriztek meg, amelyek választervezeteket tartalmaztak a zsidó nyelvet és a zsidó irodalmat propaganda céllal tanulmányozó keresztény szerzetesek támadásaira .

Nem volt biztonságos a Talmud; ez az oka annak, hogy a zsidó nyomdászat felfedezése utáni első évtizedben (1474-84) a Talmud egyetlen traktátusát sem nyomtatták ki. Csak 1484-ben kezdték el nyomtatni, és 1520-ra 25 értekezés született, és akkor is a színfalak mögött, mivel a hivatalos tilalmat még nem oldották fel.

Amikor a Talmud iránti érdeklődés nagymértékben megnőtt a keresztény Európában a humanista Reuchlin és a domonkosok között, akik az elítélését kérték, és amikor maga Maximilian császár , aki majdnem elítélte a Talmudot a jelentésben. a domonkosok közül latin fordításban szerette volna látni ( életorvosa , a megkeresztelt zsidó Ricius, először három Misnáról szóló értekezést és a babiloni Gemara több szakaszát fordította le ), majd X. Leó pápa feloldotta a Talmud tilalmát, és 1520-tól 1548-ig egymás után jelenik meg a Babilóniai Talmud és a Palesztin Talmud négy kiadása. Mindezeket a kiadásokat Velencében nyomtatták Daniel Bomberg (1. kiadás. Babiloniai 1520–22., 2. kiadás. 1528–31., 4. kiadás, 1548. és 1. kiadás. Palesztina., 1523–24.) és Giustiniani (3. kiadás). T., 1546); mindegyik cenzúraváltozástól és foltoktól mentes volt , ami csak egy újabb 1752-65-ös amszterdami kiadásról mondható el.

1553- ban III. Julius pápa ismét betiltotta a Talmudot, és 1559 - ben számos másolatot elégettek Rómában .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Egyház, zsidó és állam a középkorban Archiválva : 2013. március 12., a Wayback Machine Robert Chazan 224-228.

Linkek

• Talmud // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Talmud // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007537155305171 LCCN : sh94003450