A szellemi cenzúra testületei az Orosz Birodalomban – egyházi-állami testületek , amelyek a dogma , az erkölcs és a jámborság védelme érdekében cenzúrázták a nyomtatott kiadványokat .
1284 - ben az Orosz Pilótakönyvben (egyházi és világi törvények gyűjteménye) a következő szabály jelenik meg: "Ha valaki eretnek írásokat tart, és hisz a varázslatában, legyen elkárhozva minden eretnekekkel , és égesse el azokat a könyveket a fején. ".
A moszkvai spirituális és liturgikus irodalom esetleges "revíziójának" (cenzúrájának) első említése a Stoglav Sobor 1551 -es dokumentumaiban található (az ötödik fejezetben - "A könyvjavításról" és a hatodik - "Az írástudókról"). A kérdés az „isteni könyvek” fordítására vonatkozott, amelyek „javítatlan fordításokból írnak az írástudók, de miután megírták, nem javítanak, megérkezik a leltár a leltárhoz, és vannak kihagyások, közvetett pontok. És ama könyvek szerint Isten gyülekezeteiben tisztelik, énekelnek, tanulnak és írnak belőlük. Mi a helyzet ezzel a hanyagsággal és azzal, hogy Isten nagy hanyagsága lesz az isteni szabály szerint? A "Könyvírókról" című fejezet feljogosította a szellemi hatóságokat a javítatlan kéziratok lefoglalására, valójában bevezette a kézzel írott könyvek előzetes cenzúráját. Az alapok felülvizsgálata pedig utólag bevezette a cenzúrát. Így a "Stoglav" határozatai lettek az első cenzúradokumentumok Oroszországban.
A 17. század óta Moszkvában a kiadói termékek cenzúráját titkos alapon a nyomda feletti ellenőrzés formájában a moszkvai pátriárka személyesen és a moszkvai patriarchátus más hierarchái végzik [1] . Nikon pátriárka üzeneteiben felhívta a figyelmet a jól ismert ikonfestői cselekmények népi képekkel ("lubokokkal") való tömeges eltorzítására. E tekintetben minden népszerű, spirituális tartalmú nyomtatványt szellemi cenzúra alávetettek.
Az 1687 -ben alapított Szláv-Görög-Latin Akadémiát jelentős cenzúra funkciókkal ruházták fel .
Mint állami szervet, hivatalosan Nagy Péter hozta létre 1721 -ben , amikor a Szent Zsinatot a szellemi szabályzatnak megfelelően a teológiai és egyéb szellemi könyvek nyomtatásának előzetes felügyeletére utasították: , de az első be kell mutatni a kollégiumnak, és a kollégiumnak mérlegelnie kell, hogy nincs-e a levélben olyan hiba, amely ellentétes az ortodoxok tanításával.
A 18. és 19. század fordulóján szellemi-cenzúra bizottságok alakultak ki.
Az 1804- es első cenzúra charta kihirdetése előtt az országban vegyes típusú cenzúrabizottságok működtek „Őfelsége szolgálataként”. A cenzúra chartája egyértelműen a zsinat hatáskörébe utalta a lelki cenzúrát.
1808 - ban a Teológiai Iskolák Alapítási Szabályzatának Feliratában körvonalazták a teológiai akadémiákon működő lelki-cenzúra bizottságok alapelveit. Rájuk bízták a „klasszikus”, azaz ismeretterjesztő könyvek előzetes megtekintését. Ezzel egy időben a Szentpétervári Teológiai Akadémián cenzúrabizottságot hoztak létre . Az akadémiai cenzúra ( 1814 -től már két bizottság működött: Szentpétervár és Moszkva) közvetlenül a Teológiai Iskolák Bizottságának volt alárendelve, míg a moszkvai cenzúra továbbra is elsősorban a Zsinattól függött. A gyakorlatban a Szentpétervári Akadémián működő Bizottság egyre komolyabb műveket adott át a moszkvai cenzúrának, alkalmatlanságára hivatkozva.
1818. október 27-én a Zsinat úgy határozott, hogy lezárja a moszkvai cenzúrát, és kidolgozza a bizottságok részletes chartáját. Ám 1818 decemberében a szentpétervári bizottság cenzorának, Innokenty archimandrita (Smirnov) figyelmen kívül hagyta E. I. Stanevich Beszélgetés egy csecsemő koporsójáról a lélek halhatatlanságáról című könyvét , amely az akkoriban a misztikusok ellen szólt. A. N. Golitsyn égisze alatt . Ez az eset 1828. április 22-ig halasztotta a bizottságok chartájának elfogadását .
1824- ben a Bibliatársaság elnöke , Seraphim metropolita kérte ennek a társaságnak a betiltását a szabadkőműves tanítások terjedésével kapcsolatban . 1826 áprilisában I. Miklós császár rendeletével az egyesület tevékenységét megszüntették.
A pétervári bizottság gyakran a zsinat közvetlen utasításait hajtotta végre, sőt különös befolyást élvezett. Jellemző vonása volt ennek a bizottságnak a gyakori tagcsere. A bizottság prominensebb tagjai a Nikolajev uralkodása alatt: Innokenty (Boriszov) archimandrita (1827-1830, meghalt 1857. május 26-án, Herson archimandrita Odesszában), Platon archimandrita (Gorodetsky) (1832-1838, meghalt 01891-ben Metropolitan ). kijevi), Macarius (Zimin) archimandrita (1831-1837, a 70-es években halt meg a Zheltikov kolostorban), Joasaph (Pokrovszkij) archimandrita (1839-1841 és 1843-1844), egyetemi tanár, A. I. Raikovsky főpap260,ctoberkovszkij260,c 18 ), A. I. Okunev főpap, T. F. Nikolsky főpap (1848. 07. 16.), János (Szokolov) (megh. 1869. 03. 17. szmolenszki püspök). A Moszkvai Akadémia Szellemi Bizottsága a Metropolitan Philarettől volt a legnagyobb függésben. A bizottság nevezetes tagjai voltak: F. A. Golubinszkij professzor (1826-1852), P. S. Delitsyn főpap (1836-1863), Filaret (Gumilyevsky, 1833-1836) és Agapit (Vvedensky, 1834-1841) Kijevi szellemi és cenzúrabizottság 1819 óta) és kazanyi (1845 óta) teológiai akadémiáknak az volt a célja, hogy figyelembe vegyék a „valójában az iskolai osztályból származó” személyektől származó kis esszéket.
1857. január 5-én a Kijevi Bizottságot ugyanazokkal a jogokkal ruházták fel, mint a fővárosi bizottságokat, de csak "a Kijevi Teológiai Akadémia alárendeltjei által benyújtott munkákkal kapcsolatban". A Kazanyi Bizottság tevékenysége csak 1855 -ben éledt újjá , amikor lehetővé vált saját folyóirat alapítása. De 1859 -ben a folyóirat eredeti cikkeinek cenzúráját a Moszkvai Bizottságra ruházták át. A kazanyi bizottság tevékenysége csak 1860 második felében került szokásos kerékvágásba.
1857- ben a szentpétervári bizottság különvált az Akadémiától, majd 1869 -től jogilag a többi bizottság is. A Legfelsőbb 1869. április 10-én jóváhagyott, az ortodox papság ügyeivel foglalkozó jelenléti rendelet értelmében a papság feljogosította: a) a helyi cenzúra engedélyével, az egyházmegye püspökének felügyelete mellett nyomtatni, általánosságban minden szellemi ortodox tartalmú írásukat, kivéve azokat, amelyek a cenzúra alapszabálya szerint nem publikálhatók a Szent Zsinat engedélye nélkül, és b) összeállításuk és közzétételük a zsinat engedélyével történik. ugyanaz a cenzúra, röpiratok, amelyek kivonatokat tartalmaznak Szentpétervár írásaiból. atyák, liturgikus könyvek és litográfiai szentképek imák és énekek. Az 1867 -es rendelet a Szent Zsinat Lelki és Nevelési Bizottságáról a lelki és cenzúrabizottságok alapszabályával ellentétben különleges jogokat ruházott rá a lelki és oktatási kiadványok tankönyveinek, kézikönyveinek és folyóiratainak áttekintésére.
Az 1870. január 14-16-i szinóduson jóváhagyott „A szellemi cenzúráról szóló jelenlegi határozatok felülvizsgálatával foglalkozó bizottság” Macarius (Bulgakov) érsek elnökletével arra a következtetésre jutott, hogy szükséges „a szellemi cenzúrát a világi cenzúrával kombinálni. egy általános cenzúra", a bizottságokba a legmagasabb szellemi fokozattal rendelkező "személyek" bevezetésével a teológiai speciális oktatást. A zsinati áttekintést csak a tulajdonképpeni egyházi kiadványokra tervezték hagyni. De az 1870. december 21-i legfelsőbb rendelet szerint ezt a projektet megfontolásra benyújtották az Urusov főtitkár által 1869. november 2-án létrehozott bizottságnak, és nem kapott további mozgást. A bizottságok munkájának hiányosságai a szellemi cenzúrával kapcsolatos új rendeletekhez és pontosításokhoz vezettek (1884, 1892-1893, 1903, 1898, 1982, 1900)
Az 1905. november 24-i rendelet eltörölte "a birodalom városaiban megjelent ideiglenes kiadványok előzetes általános és szellemi cenzúráját"; Az 1906. április 26-i rendelet eltörölt minden cenzúrát, amely ezentúl csak a bíróságokon keresztül hajtható végre.
Az írások terjedelmét, amelyet a Kbt. 281-282 Készlet a lelki cenzúráról, mint túlnyomórészt egyházi jellegű és zsinati megfontolást igénylő írásokról: „1) újonnan kiadásra kijelölt, egyházi szolgálattal kapcsolatos kompozíciók; 2) a szentek életrajza, először megjelent; 3) írások és fordítások, amelyek magyarázatokat tartalmaznak a Szentírás könyveiről. Szentírás; 4) az ortodox katolikus hit dogmáinak és a keresztény tevékenység szabályainak ismertetését tartalmazó írások és fordítások; 5) egyházigazgatással kapcsolatos írások és fordítások" és "világi iskolákban a spirituális tárgyak klasszikus felhasználására szánt könyvek". Ezen túlmenően az 1908. 08. 08. és 04. 22. közötti Szent Szinódus magyarázó definíciója szerint „a szellemi cenzúra intézmények nem tagadhatják meg a szerzők által önkéntesen rendelkezésre bocsátott művek vagy a műveiknek a szellemi tekintélyek általi jóváhagyását kérő kiadványok tekintetbevételét saját maguk által. nagyobb tekintély a nyilvánosság előtt."
A modern Orosz Föderációban az Alkotmány (29. cikk, 5. rész) értelmében tilos bármilyen cenzúra.
1994-ben a Moszkvai Patriarchátus részeként megalakult a Kiadói Tanács az orosz ortodox egyházban közzétett és terjesztett nyomtatott vallási tartalmak ellenőrzésére. A Tanácsot a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztálya alapján hozták létre, amely viszont 1945 februárjában jött létre az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsának 1945-ös határozatával . A Tanács fő feladatai a következők
Alekszij pátriárka 2007. április 2-i interjújában ezt mondta ezzel kapcsolatban:
Már maga a cenzúra szó, ha megjelenik, bizonyos körökben kritika záporát váltja ki. Létrehoztuk a Kiadói Tanácsot, és ennek keretében a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályát , és azt javasoljuk, hogy minden spirituális irodalom készítésével foglalkozó plébánia, kolostor és magánkiadó menjen át e Tanács vizsgálatára, amely engedélyt ad a kiadásra. ezt vagy azt a könyvet. De nem nevezzük cenzúrának [5] .