Knox, John

János kopogtat : teológus  és író , a reformáció vezetője Skóciában . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ A skót presbiteriánus egyház alapítója .

Knox Giffordgate ben született , Haddington államban , East Lothian államban . Feltételezik, hogy a St. Andrews-i Egyetemen tanult , majd közjegyző-papként dolgozott. A korai egyházi reformerek, például George Wishart hatására csatlakozott a skót egyház reformját célzó mozgalomhoz . Knox számos egyházi és politikai eseményben vett részt, mint például David Beaton bíboros 1546-os meggyilkolása és Guise Mária régensségének vége . 1547-ben francia csapatok fogságába esett, majd 1549-es szabadulása után Angliába száműzték.

Miután kiutasították Franciaországból, Knox meghívást kapott az Anglia Egyházába , ahol gyorsan VI. Edward király káplánjává avanzsált . Részt vett a „ Közös imakönyv ” összeállításában. Angliában feleségül vette első feleségét, Margery Bowest. Amikor I. Mária trónra lépett és visszaállította a katolicizmust, Knox kénytelen volt lemondani és elhagyni az országot. Genfbe , majd Frankfurtba költözött . Genfben találkozott Kálvin Jánossal , akitől református teológiát tanult, és értékes tapasztalatokat szerzett a presbiteri típusú egyházkormányzásban . Később hazahozta ezt a rendet, és végül a református skót egyház is átvette. Elhagyta Genfet, hogy a frankfurti Angol Menekültek Egyházát vezesse, de liturgikus nézeteltérés miatt távozni kényszerült , így megszűnt az angliai egyházzal való kapcsolata.

Skóciába való visszatérése után Knox a protestáns reformációt vezette , együttműködve a skót protestáns nemességgel . Ez a mozgalom forradalomnak tekinthető , mivel ez vezetett Guise Mária száműzetéséhez, aki kisgyermek lánya , Mária , a skótok királynője nevében irányította az országot. Knox segített megírni egy új hitvallást és egy egyházi rendet az újonnan megalakult Skóciai Református Egyház számára. Mária egész uralkodása alatt a protestáns mozgalom vezetője volt. A királynőnél tartott audiencián Knox szidta őt, amiért támogatja a katolikus gyakorlatokat. Miután bebörtönözték férje Lord Darnley meggyilkolásában játszott állítólagos szerepe miatt , és VI. Jakab királyt ültették a helyére , Knox nyíltan kivégzésére szólított fel. 1572-ben bekövetkezett haláláig prédikált.

Életrajz

Korai évek (1505–1546)

John Knox valamikor 1505 és 1515 között született [comm. 1] Haddingtonban vagy környékén , Kelet-Lodian [ kerületének egyik fő városa [6] . Apja, William Knox kereskedő volt [9] . Anyjáról csak annyit tudni, hogy leánykori neve Sinclair volt, és John Knox gyermekkorában halt meg [5] . Legidősebb fiuk, William folytatta apja munkáját, ami segítette Knoxot a nemzetközi kommunikációban [9] .

Knox valószínűleg a középiskolában tanult . Abban az időben a papság volt az egyetlen út a tudományos, nem kereskedelmi vagy mezőgazdasági hajlamúak számára [10] . A St. Andrews Egyetemen vagy esetleg a Glasgow-i Egyetemen tanult . Knox John Majorral , a kor egyik legnagyobb tudósával tanult [comm. 2] . Knoxot 1536 húsvét estéjén William Chisholm , Dunblane katolikus pappá szentelte Edinburgh - ben

Knox először 1540-ben szerepel a hivatalos feljegyzésekben papként és közjegyzőként . Knox 1543-ban még ebben a helyzetben volt, amikor úgy jellemezte magát, mint "a Szent András egyházmegye szent oltárának tisztviselője, a március 27-i okiratban az apostoli hatóság jegyzője" [12] . Ahelyett, hogy a plébánián teljesítette volna feladatait, Hugh Douglas Longnyddry két fiának tanítója lett . John Cockburn fiát is tanította Ormistonból [ . Mindkét főúr a reformáció eszméinek híve volt [13] [14] .

A protestáns reformáció eszméinek átvétele, (1546–1547)

Knox nem rögzítette, hogy mikor és hogyan tért át a protestáns hitre [16] , de Patrick Hamilton és George Wishart [17] [18] kulcsfontosságú hatást gyakorolhattak Knoxra . Wishart reformer volt, aki 1538-ban elmenekült Skóciából, hogy elkerülje az eretnekség büntetését. Először Angliába költözött, ahol Bristolban Szűz Mária tisztelete ellen prédikált . Kénytelen volt nyilvánosan lemondani, és a trónról való lemondás jeleként a Szent Miklós-templomban Ezután Németországban és Svájcban keresett menedéket. A kontinensen tartózkodva lefordította angolra az Első helvét hitvallást [19] [20] . Wishart 1544-ben visszatért Skóciába, de visszatérésének időpontja nem volt teljesen szerencsés. 1543 decemberében James Hamilton, Châtellerault hercege , aki az újszülött Mária, skót királynő régensévé nevezte ki , Guise Mária anyakirálynővel és David Beaton bíborossal együtt úgy döntött, hogy üldözik a Skóciában gyökerező protestáns hitet [21] [22]. . Wishart körbeutazta Skóciát a reformációt prédikálva, és amikor megérkezett East Lothianba, Knox az egyik legközelebbi munkatársa lett. Önkéntes testőre is lett, kétkezes karddal járt [23] [24] [25] . 1545 decemberében Wishart Beaton parancsára Bothwell grófja elfogta, és a St Andrews kastélyba vitte . Knox jelen volt Wishart letartóztatásának éjszakáján, és kész volt követni őt a fogságba, de Wishart rávette, hogy ezt tagadja meg, mondván: "Nem, menj vissza a gyermekeidhez, és Isten áldjon meg benneteket." Egy is elég az áldozathoz” [27] . Wishartot ezt követően a főesperes vádjával perbe fogta John Lauder a Beaton eretnekek nyilvános vádlója. 1546. március 1-jén Beaton jelenlétében máglyán elégették.

Wishart tanácsának köszönhetően Knox megúszta Lord Bothwell letartóztatását, és visszatért magántanárként. Douglasnál keresett menedéket Longnyddryben [28] [29] . Több hónapon át tanította Douglas és Cockburn fiait, akik belefáradtak abba, hogy egyik helyről a másikra költözzenek, hogy elkerüljék az üldözést. Arra gondolt, hogy elszökik Németországba, és magával viszi tanítványait. Ez idő alatt Wishart kivégzésének megtorlásaként egy öttagú banda meggyilkolta Beatont rezidenciáján, a St. Andrews Castle-ban. Ez 1546. május 29-én történt. A merénylők elfoglalták a kastélyt, és családjukkal és barátaikkal együtt ott kerestek menedéket, összesen mintegy százötven ember. Barátaik között volt Henry Balnaves , a kormány egykori külügyminisztere, aki Angliával tárgyalt a lázadók anyagi támogatásáról [30] [31] . Douglas és Cockburn azt javasolták Knoxnak, hogy vigyék el fiaikat a viszonylag biztonságos St. Andrews-i kastélyba, hogy továbbtanuljanak a reformáció tanairól, és Knox 1547. április 10-én érkezett meg a kastélyba [32] [33] [34]. .

Knox prédikáló tevékenysége felkeltette John Rough helyőrségi lelkész figyelmét . a plébániatemplomban prédikált, a presbiterek megválasztásának protestáns elve alapján a knox-i gyülekezetnek javasolta ezt a pozíciót. Knoxnak nem tetszett ez az ötlet. Saját szavai szerint sírva fakadt, és felszaladt a szobájába. Egy héttel később azonban megtartotta első prédikációját a gyülekezetnek. Régi tanára, John Major is ott volt . Dániel könyvének hetedik fejezetéről prédikált, a pápát az Antikrisztushoz hasonlítva . Prédikációját az különböztette meg, hogy a Bibliát tartotta a legmagasabb tekintélynek, és a kizárólag hit általi megigazulás tanát fejtette ki . Ez a két ötlet a későbbiekben vörös szálként fut végig egész életén. Néhány nappal később vita alakult ki, amely lehetővé tette a reformátor számára, hogy további rendelkezéseket fogalmazzon meg, beleértve a mise , a purgatórium és a halotti imádságok elutasítását [36] [37] .

Bebörtönzés a francia gályákban (1547–1549)

John Knox káplánsága a várhelyőrségben nem tartott sokáig. Míg Hamilton hajlandó volt tárgyalni Angliával, hogy véget vessen a lázadók támogatásának, és visszaadja a kastélyt a skót kormány irányítása alá, Marie de Guise úgy döntött, hogy azt csak erőszakkal lehet bevenni, és felkérte II. Henrik francia királyt, hogy lépjen közbe [38] ] . 1547. június 29-én 21 francia gálya közelítette meg St. Andrews -t Capua priorja , Leone Strozzi parancsnoksága alatt . A franciák ostrom alá vették a várat , és július 31-én kapitulációra kényszerítették a helyőrséget A protestáns nemesek és mások, köztük Knox, fogságba estek, és kénytelenek voltak evezősök lenni a francia gályákon [39] [40] . A gályákban lévő rabszolgákat a padokhoz láncolták, és napközben testtartásuk megváltoztatása nélkül eveztek, míg a tiszt ostorral a kezében figyelte őket [41] . Franciaországba hajóztak, és felmentek a Szajnán Rouenba . Nemeseket, akik közül néhányan később nagy hatással voltak Knox életére, mint például William Kirkcaldy és Henry Balnaves, különböző franciaországi várbörtönökbe küldték [42] [43] . Knox és más gályarabok Nantes -ba mentek, és egész télen a Loire -on maradtak . Kínzással fenyegették őket, ha nem tanúsítanak kellő áhítatot a mise alatt a hajón. Knox elmesélt egy esetet, amelyben az egyik fogolynak – valószínűleg ő maga, ahogy Knox szokott mesélni életéről harmadik személyben –, áhítatot kellett tanúsítania egy Szűz Mária-kép iránt. A fogolynak azt mondták, hogy csókolja meg tiszteletteljesen. Megtagadta, és amikor az ikont az arcához hozták, a fogoly megragadta az ikont, és a tengerbe dobta, mondván: „A Szűzanya mentsen meg magát: elég könnyű: tanuljon meg úszni” [44] . Ezt követően Knox szerint a skót foglyokat már nem kényszerítették ilyen szertartásokra [45] .

1548 nyarán a gályák visszatértek Skóciába, hogy felderítsék és megfigyeljék az angol hajókat. A bebörtönzés nehézségei miatt Knox egészségi állapota súlyos volt. Lázas volt, és a hajón mindenki az életét féltette. Knox még ebben az állapotban is éles maradt az elméje, és a szabadulás reményével vigasztalta rabtársait. Amint a hajók a parton feküdtek St Andrews és Dundee között, előkerültek annak a plébániatemplomnak a tornyai, ahol prédikált. James Balfour egy rabtárs megkérdezte Knoxot, hogy felismeri-e a nevezetesség. Azt válaszolta, hogy jól ismeri a helyet, felismerte annak a templomnak a harangtornyát, ahol először prédikált, és kijelentette, hogy addig nem hal meg, amíg újra ott nem prédikál [46] .

1549 februárjában, miután összesen 19 hónapot töltött börtönben és a gályákban, Knoxot szabadon engedték. Nem világos, hogyan jutott szabadsághoz [comm. 4] Később ugyanabban az évben II. Henrik tárgyalt VI. Edwarddal az összes megmaradt kasztíliai fogoly szabadon bocsátásáról [comm. 5] .

Száműzetés Angliába (1549–1554)

Szabadulása után Knox Angliában keresett menedéket. A reformáció Angliában kevésbé volt radikális, mint a kontinensen, de nyilvánvaló volt a szakítás Rómával . Canterbury érseke , Thomas Cranmer és VI. Edward király régense , Somerset hercege egyértelműen református volt. Ennek ellenére további munkára volt szükség, hogy a reformáció eszméit eljuttassák a papsághoz és a laikusokhoz [52] [53] . 1549. április 7-én Knox meghívást kapott, hogy az anglikán egyházban dolgozzon. Első megbízatása Berwick-upon-Tweed volt . Kénytelen volt használni az újonnan kiadott " Közös imakönyvet ", amely megtartotta a Sarum-rítus szerkezetét , miközben tartalmát a megreformált Anglia Egyház tanaihoz igazította. Knox azonban megváltoztatta a használatát, hogy megfeleljen a kontinentális reformátorok tanítási irányelveinek. A szószékről a protestáns tanokat hirdette nagy hatással, miközben gyülekezete növekedett [ 54] [55] [56]

Angliában Knox megismerkedett feleségével, Margery Bowes-szal (meghalt 1560 körül). Apja, Richard Bowes (meghalt 1558-ban) a régi Durham család leszármazottja volt , anyja, Elizabeth Ask pedig a richmondshire - i Yorkshire Askes család örököse [57] [58] . Elizabeth Bowes akkor találkozott Knox-szal, amikor Berwickben dolgozott. Több levél tanúskodik a köztük lévő szoros barátságról [59] [60] . Nem ismert, hogy Knox mikor vette feleségül Margery Bowes-t [comm. 6] . Knox a Bowes család beleegyezését is megpróbálta megszerezni, de apja és testvére, Robert Bowes ellenezte a házasságot [63] [64] .

1550 végén Knox prédikátori állást kapott a Newcastle upon Tyne állambeli St Nicholas' Church -ben . A következő évben kinevezték a hat királyi káplán egyikévé . 1551. október 16-án John Dudley, Northumberland 1. hercege menesztette Somerset hercegét, és az ifjú király új régense lett. Knox mindenszentek napján tartott prédikációjában elítélte a puccsot . Amikor Dudley 1552 júniusában Newcastle-be látogatott, és hallotta, hogy prédikál, vegyes érzelmei voltak a prédikátorral kapcsolatban, aki heves vádakat fogalmazott meg ellene, de nagy lehetőségeket látott Knoxban. Knoxot felkérték, hogy jöjjön Londonba prédikálni a királyi udvar előtt. Első prédikációjában a Közös Imádság könyve második kiadásának szövegének megváltoztatását szorgalmazta. A második kiadás szerint a hívőknek le kellett térdelniük az úrvacsora alatt . Knox és más lelkészek ezt bálványimádásnak tartották . Ez vitát váltott ki, amelyre Thomas Cranmer érseket hívták a gyakorlat védelmére. A végeredmény kompromisszum volt: a híres "Fekete Rubrika" bekerült a második kiadásba , amely kimondta, hogy a térdelő istentisztelet nem kötelező [65] [66] .

Nem sokkal ezután Dudley, aki hasznos politikai eszköznek tekintette Knoxot, felajánlotta neki Rochester püspökségét . Knox visszautasította, és visszatért Newcastle-be [67] [68] . 1553. február 2-án Cranmer parancsot kapott, hogy nevezze ki Knoxot a londoni Brad Street All Saints' Church helytartójává, ezzel a londoni püspök Nicholas Ridley joghatósága alá helyezve . Knox visszatért Londonba, hogy a nagyböjt idején prédikáljon a királynak és az udvarnak, és ismét megtagadta a kinevezett tisztség betöltését. Knoxot ezután Buckinghamshire -be rendelték prédikálni , és ott maradt Edward július 6-i haláláig [69] [70] . Edward utódja, Mary Tudor visszaállította a katolicizmust Angliában, és visszaállította a misét minden templomban. Mivel az ország már nem volt biztonságos a protestáns prédikátorok számára, Knox barátai tanácsára 1554 januárjában a kontinensre távozott . Az indulás előestéjén ezt írta:

Egyszer azt hittem, lehetetlen megszabadulni a Skóciához való kötődésemtől olyan mértékben, hogy minden állam és nemzet egyformán kedves legyen számomra. De Istenem, szeretném a lelkiismeretemben rögzíteni, hogy az angol királyságban létező (és látszólagos) problémák kétszer olyan szomorúak most a szívemben, mint Skócia problémái valaha is.

Genftől Frankfurtig és Skóciáig (1554–1556)

Knox a franciaországi Dieppe -ben szállt partra , és továbbment Genfbe , ahol a reformációt Kálvin János vezette . Knox négy kemény politikai kérdést tett fel Kálvinnak: uralkodhat-e egy kiskorú isteni jogon, uralkodhat-e egy nő, és átadhatja-e a hatalmat a férjének, vajon az embereket gonosz vagy bálványimádó uralkodóknak kell alávetni, és kinek a pártjára álljanak a jámbor emberek, ha ellenállnak a bálványimádó hatalomnak [ 74] . Kálvin óvatos válaszokat adott, és a svájci reformátorhoz , Heinrich Bullingerhez irányította Zürichben . Bullinger válaszai ugyanilyen óvatosak voltak; de Knox már elhatározta. 1554. július 20-án értekezést publikált Tudor Máriát és az őt megkoronázó püspököket kritizálva [comm. 7] Ebben az értekezésben V. Károly római római császárt is megtámadta , „Krisztus nem kevésbé ellenségének, mint Nérónak ” [75] nevezve .

kelt levelében Knox meghívást kapott a frankfurti angol menekültközösségtől , hogy legyen az egyik lelkészük . Kálvin áldásával elfogadta az ajánlatot. De amint Knox megérkezett, azonnal bevonult a konfliktusba. A Frankfurtba érkező menekültek első csoportja átvette a református liturgiát, és a Közös Imádságkönyv módosított változatát használta. A nemrég érkezett menekültek azonban, köztük Edmund Grindal , Canterbury leendő érseke, a könyv szigorúbb alkalmazása mellett emeltek szót. Amikor Knox és kollégája, William Whittingham Calvinhoz tanácsért, azt tanácsolta nekik, hogy kerüljék a vitákat. Ezért Knox a két fél közötti kompromisszum alapján ideiglenes istentiszteleti rendet dolgozott ki. Ez a kényes egyensúly felborult, amikor a menekültek új csoportja érkezett, köztük Richard Cox a Közös Imádság könyvének egyik fő szerzője. Cox felhívta a frankfurti hatóságok figyelmét Knox császárt támadó értekezésére, és Knoxnak azt tanácsolták, hogy bujkáljon. Frankfurtból való 1555. március 26-i távozása jelentette a végső szakítást az angol egyházzal [76] [77] .

Genfbe való visszatérése után Knoxot nevezték ki az egyik lelkésznek. Közben Elizabeth Bowes írt Knoxnak, és kérte, hogy térjen vissza a skóciai Margerybe, amit augusztus végén meg is tett [comm. 8] . A skóciai reformáció helyzetével kapcsolatos kezdeti kétségek ellenére Knox úgy találta, hogy az ország nagyot változott a protestáns hűség irányába, mióta 1547-ben kiköltöztették. Miközben bejárta Skócia különböző részeit, reformált tanokat és liturgiát hirdetve, sokan közülük, köztük a nemesség, köztük Skócia két leendő régense, Moray és Mar grófja , szívesen fogadták.

Bár Guise Mária régens királynő nem lépett fel Knox ellen, tettei aggodalmat keltettek az egyházi hatóságok körében. Skócia püspökei fenyegetőnek tartották tekintélyüket, és 1556. május 15-én Edinburgh -be idézték tárgyalásra. A tárgyalásra annyi befolyásos ember kísérte el, hogy a püspökök úgy döntöttek, lemondják a tárgyalást. Knox most nyíltan prédikálhatott Edinburgh-ben. William Keith, Marischal grófja le volt nyűgözve, és arra biztatta Knoxot, hogy írjon a régens királynőnek. Knox szokatlanul tiszteletteljes levele felhívást tartalmazott a reformáció támogatására és a régi egyházi hierarchia megdöntésére. Mária királyné viccnek vette ezt a levelet, és figyelmen kívül hagyta [81] .

Visszatérés Genfbe (1556–1559)

Nem sokkal azután, hogy Knox elküldte a levelet a régenskirálynőnek, hirtelen bejelentette, hogy kötelességének tartja, hogy visszatérjen Genfbe. Ennek oka a következő volt. Az előző évben, 1555. november 1-jén a genfi ​​gyülekezet Knoxot választotta lelkésznek, és ő úgy döntött, hogy elvállalja a posztot . Utolsó tanácsot írt támogatóinak, és feleségével és anyósával elhagyta Skóciát. 1556. szeptember 13-án érkezett Genfbe [83] .

A következő két évben boldog életet élt Genfben. Genfet ajánlotta angliai barátainak, mint a protestánsok legjobb menedékhelyét. Egy levélben ezt írta:

Nem félek és nem habozok kijelenteni, hogy ez Krisztus legtökéletesebb iskolája, amely valaha is létezett a földön az apostolok kora óta. Más helyeken a Krisztusba vetett hitet is vallják; de a szokások és a vallás annyira megváltoztak, még soha nem láttam hasonlót sehol...

Genfben Knox mozgalmas életet élt. Hetente három prédikációt tartott, mindegyik több mint két órán át tartott. Az istentiszteleten Knox és más lelkészek által Kálvin Formes des Prières Ecclésiastiques [comm. 9] . A templomot, ahol prédikált, az Église de Notre Dame la Neuve -et, amelyet ma Auditoire de Calvin néven ismernek , a városi hatóságok Kálvin kérésére az angol és olasz közösségek rendelkezésére bocsátották. Knox két fia , Nathaniel és Eleazar Genfben született, valamint Whittingham és Miles Coverdale keresztapjuk .

1558 nyarán Knox kiadta leghíresebb értekezését , a The First Blast of the Trombita Against the Monstrous Regiment Women -t .  Amikor a nők „rezsimjét” vagy uralmát „szörnyűnek” nevezte, úgy értette, hogy az „természetellenes”. Knox kijelentette, hogy célja az volt, hogy bemutassa, "milyen undorító Isten előtt egy istentelen nő birodalma vagy uralma" [87] . A női uralkodók, akikre Knox gondolt, I. Mária angol királynő és Guise Mária , skót királynő és régens lánya, Mary, skót királynő nevében. Ez a bibliai álláspont nem volt szokatlan Knox idejében; azonban még ő is tisztában volt azzal, hogy az értekezés veszélyes és lázító . Ezért névtelenül közzétette, és nem szólt róla Kálvinnak. Kálvin még egy évig nem tudta, ki a dokumentum szerzője. Angliában az értekezést királyi kiáltvány hivatalosan elítélte. A dokumentum helyzete még abban az évben bonyolultabbá vált, amikor Tudor Erzsébet Anglia királynője lett. Bár Knox nem Elizabethre gondolt, a dokumentum mélyen megbántotta, és soha nem bocsátott meg Knoxnak.

Amikor egy protestáns királynő került a trónra, a genfi ​​angol menekültek hazatértek. Knox maga döntött úgy, hogy visszatér Skóciába. Távozása előtt számos kitüntetésben részesítették, többek között meghívást kapott, hogy térjen vissza és szabadon áthaladjon Genfben. Knox 1559 januárjában távozott, de csak 1559. május 2-án érkezett meg Skóciába, mert Elizabeth megtagadta, hogy Anglián áthaladjon .

Forradalom és a régensség vége (1559–1560)

Két nappal azután, hogy Knox megérkezett Edinburgh-ba, Dundee -be utazott , ahol a reformáció híveinek nagy száma gyűlt össze. Knoxot törvényen kívül helyezték, és a régens királynő Stirlingbe idézte a protestánsokat . Félve az esetleges tárgyalástól és kivégzéstől, a protestánsok inkább Perthbe mentek , egy fallal körülvett városba, amelyet ostrom esetén meg lehet védeni. A Keresztelő Szent János templomban Knox tüzes prédikációt tartott, és az eset zavargásba fajult. A tömeg beözönlött a templomba, és az hamarosan elpusztult. A tömeg ezután megtámadta a város két kolostorát, kifosztották a kincstárukat és összetörték az ikonokat. Guise Mária összegyűjtötte a hozzá hű nemeseket és egy kis francia sereget. Elküldte Argyll grófját és Moray urat, hogy fegyverszünetet ajánljanak fel a háború megelőzése érdekében. Megígérte, hogy nem küld francia csapatokat Perthbe, ha a protestánsok kiürítik a várost. A protestánsok beleegyeztek, de amikor a régens királynő belépett Perthbe, a francia kormány által tartott skót katonákkal helyőrködött. Argyll és Moray ura ezt árulásnak tekintették, és átpártoltak Knoxhoz, aki most St Andrews -ban volt . Knox visszatérése St. Andrewsba beteljesedett annak a próféciájának, amelyet a gályákban mondott, miszerint egy napon ismét abban a templomban fog prédikálni. Amikor elmondta a prédikációt, a hatás ugyanaz volt, mint Perthben. Vandalizmussal és rablással foglalkozó emberek [91] . 1559 júniusában a protestánsok tömege John Knox prédikációira buzdítva kifosztotta a katedrálist; az épület belseje megsemmisült. A támadás után a székesegyház leromlott, és a város építőanyag-forrásává vált. 1561-re elhagyták és romokban hagyták.

Amikor protestáns erősítés érkezett a szomszédos megyékből, a régens királynő visszavonult Dunbarba . Ekkorra a nyugtalanság végigsöpört Skócia középső részén. Még a csapatok is a zendülés szélén álltak. Június 30-án a Kongregáció protestáns urai elfoglalták Edinburgh-t, bár csak egy hónapig sikerült megtartaniuk. De már érkezésük előtt a tömeg már kifosztotta a templomokat és a kolostorokat . Július 1-jén Knox a főváros legbefolyásosabb katedrálisa, a St. Giles szószékéről prédikált . A Congregation Lords 1559. július 25-én a Leith-i cikk aláírásával tárgyalt Edinburghból való távozásukról , Guise Mária pedig lelkiismereti szabadságot ígért [93] .

Knox tudta, hogy a régens királynő Franciaország segítségét fogja kérni. Ezért John Sinclair feltételezett néven írásban tárgyalt William Cecillel , Elizabeth főtanácsadójával Anglia támogatásáról. Július végén Knox titokban elhajózott Lindisfarne -ba, Anglia északkeleti partjainál, hogy találkozzon James Crofttal Sir Henry Percyvel Berwick upon Tweedben . Knox diszkréten viselkedett, és küldetésének híre hamarosan eljutott Guise Máriához. Visszatért Edinburgh-ba, és közölte Crofttal, hogy vissza kell térnie a nyájához, és azt javasolta, hogy Heinrich Balnaves menjen Cecilhez 94] .

Amikor az újonnan érkezett francia csapatok megérkeztek Leithbe , Edinburgh tengeri kikötőjébe, a protestánsok elhagyták Edinburgh-t. Ezúttal 1559. október 24-én a skót nemesség hivatalosan eltávolította Guise Máriát a régensségből. Titkára, William Maitland Lethingtonból átpártolt a protestánsokhoz. Nem mindennapi adminisztratív képességekkel vette át a felkelés politikai vezetését, felszabadítva Knoxot a vallási feladatok ellátására. A forradalom utolsó szakaszában Maitland a skót patriotizmus felé fordult a francia uralom elleni küzdelem érdekében. A berwicki szerződés után végre megérkezett Anglia támogatása, és március végére jelentős angol hadsereg csatlakozott a skót protestáns csapatokhoz. Mária Guise 1560. június 10-i hirtelen halála az edinburgh-i kastélyban az ellenségeskedés leállításához, az Edinburghi Szerződés aláírásához, valamint a francia és angol csapatok Skóciából való kivonásához vezetett. Július 19-én Knox nemzeti hálaadási istentiszteletet tartott St. Giles -ben .

Reformáció Skóciában (1560–1561)

Augusztus 1-jén a skót parlament összeült a vallási kérdések megoldására. Knoxot és öt másik pásztort felkérték, hogy írjanak egy új hitvallást . Négy napon belül a vallomást összeállították, előadták és jóváhagyták. Egy héttel később a parlament három törvényt fogadott el egy nap alatt: az első eltörölte a pápa joghatóságát Skóciában, a második elítélt minden olyan tant és gyakorlatot, amely ellentétes a református hittel, a harmadik pedig betiltotta a misét az országban. A parlament feloszlatása előtt Knox és más lelkészek megbízást kaptak az újonnan megreformált egyház hierarchiájának és rendjének kialakítására, amely a Kirk nevet kapta . Több hónapon át dolgoztak a "Fegyelem könyvén" , egy dokumentumon, amely leírja az új egyház szervezetét. Ebben az időszakban, 1560 decemberében Knox felesége, Margery meghalt, így Knoxnak kellett gondoskodnia két, három és fél és két éves fiáról. Kálvin János , aki 1549-ben veszítette el feleségét , részvétnyilvánító levelet írt [97] .

A parlament 1561. január 15-én ismét összeült a Fegyelem Könyvének megtárgyalására. A könyv a demokratikus elveken érvelt Kirkkel. Minden gyülekezetnek joga volt kiválasztani vagy elutasítani a lelkészét, de miután megválasztották, nem bocsáthatták el. Minden egyházközségnek önfenntartónak kellett lennie, amennyire csak lehetséges. A püspököket tíz-tizenkét „felügyelő” váltotta fel. A terv országos általános oktatási rendszert tartalmazott. Egyes jogterületek egyházi hatóság alá kerültek [comm. 10] . A parlament azonban – elsősorban anyagi okok miatt – nem hagyta jóvá a tervet. A Kirket a skóciai római katolikus egyház vagyonából kellett finanszírozni. E vagyon nagy része már a nemesség kezében volt, akik nem akarták odaadni. Mária, skót királynő közelgő visszatérése miatt késett a terv végső döntése [99] .

Knox és Mária királyné (1561–1564)

1561. augusztus 19-én lövés dördült Leithre, jelezve Mária királynő Skóciába érkezését. Amikor öt nappal később részt vett a Holyrood-palota királyi kápolnájában tartott misén , az felháborodást váltott ki. Másnap bejelentette, hogy nem áll szándékában eltörölni a vallási reformokat, és szolgáinak nem kell aggódniuk. Sok nemes elégedett volt ezzel, de Knox nem. A következő vasárnap St. Giles szószékéről beszélt. Ennek eredményeként, alig két héttel a visszatérése után, Maria felhívta Knoxot. Azzal vádolta, hogy lázadást szított anyja ellen, és könyvet írt saját tekintélye ellen. Knox azt válaszolta, hogy mindaddig, amíg alattvalói elfogadhatónak tartják uralmát, hajlandó volt elfogadni ezt a szabályt, megjegyezve, hogy maga Pál apostol is hajlandó Néro uralma alatt élni . Mária azonban megjegyezte, hogy a női uralom elve ellen írt. Azt válaszolta, hogy ne zavarja olyan dolog, ami soha nem ártott neki. Amikor Mary megkérdezte Knoxtól, hogy az alattvalóknak joguk van-e ellenállni uralkodójuknak, azt válaszolta, hogy ha az uralkodók túllépik törvényes jogaikat, akkor akár erőszakkal is ellenállhatnak [100] [101] [102] .

1562. december 13-án Mary ismét Knoxért küldött, miután bizonyos ünnepeket elítélő prédikációt tartott. Azzal vádolta a reformátort, hogy a prédikáció tiszteletlenül beszélt a királynőről, és csúnya fényben tüntette fel alattvalói előtt. Miután Knox magyarázatot adott az elhangzottakra, Maria kijelentette, hogy nem Knoxot hibáztatja a nézeteltérésért, és azt kérte, hogy a jövőben, ha olyasmit hall róla, ami nem tetszik neki, közvetlenül hozzá forduljon. E barátságos gesztus ellenére Knox azt válaszolta, hogy továbbra is kifejezi hitét a prédikációiban, és nem várja, hogy találkozzon vele [103] .

1563 húsvétján néhány pap Ayrshire -ben misét celebrált, megszegve ezzel a törvényt. A protestánsok maguk próbálták érvényt szerezni a törvénynek e papok letartóztatásával. Ez arra késztette Maria-t, hogy harmadszor is beidézze Knoxot. Arra kérte Knoxot, hogy használja befolyását a vallási tolerancia ösztönzésére. Megvédte a tiltakozók tetteit, és megjegyezte, hogy a királynő köteles betartani a törvényeket, és ha ezt nem teszi meg, akkor mások megteszik. Mary beleegyezett, hogy felelősségre vonja a papokat, ami meglepte Knoxot [104] .

A legdrámaibb kommunikáció Mary és Knox között 1563. június 24-én történt [105] . Maria beidézte Knoxot Holyroodba, miután megtudta, hogy a férfi Don Carlosszal , a spanyol Fülöp fiával való esetleges házassága ellen prédikált . Maria fenyíteni kezdte Knoxot, majd sírva fakadt. – Mit gondolsz a házasságomról? ő [106] [107] kérdezte . Megjegyezte, hogy bár nem nemesi származású, ugyanolyan kötelessége volt figyelmeztetni a királyságot fenyegető veszélyekre, mint bárki másnak. Amikor Mária ismét sírni kezdett, így szólt: „Asszonyom, Isten jelenlétében azt mondom: soha nem szerettem Isten teremtményeinek sírását; igen, alig bírom elviselni a saját fiaim könnyeit, amelyeket saját kezem töröl le, még kevésbé tudok örülni felséged sírásának . Hozzátette, hogy inkább elviseli a lány könnyeit, minthogy elhallgatna és "elárulná gyülekezetét". Ezt követően Maria megparancsolta neki, hogy hagyja el a szobát [109] .

Knox utolsó találkozását Mariával a holyroodi incidens késztette . 1563-as nyári utazása során , amikor távol volt Edinburgh-től, a tömeg betört a kápolnába, mert ott misét tartottak. A konfliktus során a pap élete veszélybe került. Ennek eredményeként a két vezetőt, Edinburgh polgárait 1563. október 24-én bíróság elé kellett állniuk. Hogy megvédje ezeket az embereket, Knox leveleket küldött, amelyben felszólította a nemeseket, hogy gyülekezzenek. Maria kapott egy ilyen levelet, és megkérdezte tanácsadóit, hogy ez árulás-e. Stewart és Maitland, akik jó kapcsolatokat akartak fenntartani Kirkkel és a királynővel, arra kérték Knoxot, ismerje el, hogy tévedett, és csendesen rendezze az ügyet. Knox megtagadta, és megvédte magát Mary és a Titkos Tanács előtt . Azt állította, hogy Kirk lelkészi feladatai keretében legitim, nem illegális találkozót hívott össze. Távozása után a tanácsosok megszavazták, hogy ne vádolják hazaárulással [110] [111] [112] .

Utolsó évek Edinburgh-ban (1564–1572)

1564. március 26-án Knox ismét vita okozója volt, amikor feleségül vette Margaret Stewartot , régi barátja , Andrew Stewart lányát, 2. Lord Ochiltree a Stewart család tagját és a Queen távoli rokonát. Mary Stewart. A házasság szokatlan volt, mert ötven éves özvegy volt, a menyasszony pedig csak tizenhét [114] [115] . Családi életükről nagyon keveset tudunk. Három lányuk született, Márta, Margit és Erzsébet [116] .

Amikor a Közgyűlés 1564 júniusában összeült, vita tört ki Knox és Maitland között a polgári kormány hatalma körül. Maitland azt tanácsolta Knoxnak, hogy tartózkodjon attól, hogy Mária ragaszkodjon a miséhez, és Luther Mártont és Kálvin Jánost idézte a földi uralkodók iránti engedelmességről. Knox ellenezte, hogy a Biblia megjegyzi, hogy Izraelt megbüntették, amikor egy hűtlen királyt követtek, és hogy a kontinentális reformátorok cáfolják az anabaptista érveket , amelyek elutasítják a kormányzás minden formáját. A vita megmutatta, hogy befolyása a politikai eseményekre egyre csökken, mivel a nemesség szívesebben támogatta Máriát [117] .

1565. július 29-én, amikor Mary férjhez ment Henry Stewarthoz, Lord Darnley néhány protestáns nemes, köztük James Stewart, Moray 1. grófja, fellázadt. 1565. augusztus 19-én az új Prince Consort jelenlétében tartott prédikációja során Knox is tiltakozott. Gonosz uralkodókra utalt, ami miatt Darnley kilépett. Knoxot beidézték, és eltiltották a prédikálástól, amíg az udvar Edinburgh -ban tartózkodott .

1566. március 9-én Darnleyhez hű összeesküvők meggyilkolták Mary titkárát, David Ricciót. Mary Edinburghból Dunbarba menekült, és március 18-án tért vissza egy tekintélyes sereggel. Knox Kyle - ba menekült Ayrshire-be, ahol a skóciai reformáció története nagy részét befejezte [119] [120] . Edinburghba visszatérve úgy találta, hogy a protestáns nemesség megosztott abban, hogy mit kezdjen Máriával. Lord Darnleyt megölték, és a királynő szinte azonnal feleségül vette a fő gyanúsítottat, Bothwell grófját . Ezért gyilkossággal vádolták meg, lemondásra kényszerítették , és bebörtönözték a kastélyba . Lord Moray lett VI. Jakab király régense. Knox többi régi barátja, Lord Argyll és William Kirkcaldy támogatta Maryt. 1567. július 29-én Knox prédikált VI. Jakab koronázásán egy Stirling-i templomban. Ebben az időszakban Knox erősen bírálta Maryt prédikációiban, még a kivégzésére is felszólított. Mária életét azonban megkímélték, és 1568. május 2-án elmenekült [121] [122] [123] .

A skóciai harcok polgárháborúvá fajultak . Lord Morayt 1570. január 23-án meggyilkolták. Utóda, Lennox gróf is a háború áldozata lett. 1571. április 30-án az Edinburgh-i kastély parancsnoka, of Grange megparancsolta a királynő összes ellenségének, hogy hagyják el a várost. De Knox, egykori barátja és gályarabtársa kivételt tett. Ha Knox nem megy el, maradhat Edinburgh-ban, de csak akkor, ha a kastélyban marad. Knox a távozás mellett döntött, és május 5-én St. Andrews-ba indult. Továbbra is prédikált, beszélgetett a diákokkal, és dolgozott a Reformáció története Skóciában című könyvén. 1572 júliusának végén, a fegyverszünet megkötése után visszatért Edinburghba. Bár ekkor már nagyon legyengült, továbbra is prédikált St. Gilesben [124] .

James Lawson Aberdeen utódjának St. Giles lelkipásztorává történő kinevezését követően Knox november 9-én tért vissza utoljára otthonába. Barátaitól és néhány legfontosabb skót arisztokratától körülvéve azt kérte, hogy olvassák fel neki a Bibliát. Életének utolsó napján, 1572. november 24-én fiatal felesége felolvasta neki Pál apostol első levelét a korinthusiakhoz [125] . James Douglas, Morton 4. grófja és Skócia újonnan megválasztott régense prédikációt tartott Knox sírjáról St. Giles templomkertjében, amelyben a következő szavak hangzottak el: "Itt fekszik az, aki soha nem félt a testtől" [126] [127] . A temető 1633-as lerombolása után Knox pontos temetkezési helye elveszett [128] .

Legacy

Knox végrendeletében ezt mondta: „Senkit nem vesztegettem meg, nem csaltam meg senkit; Nem foglalkoztam kereskedelemmel” [129] . Az a csekély pénzösszeg, amelyet Knox a családjára hagyott, olyan csekély, hogy súlyos szegénységbe sodorta volna őket, azt mutatta, hogy valójában nem tett hasznot a Kirknek nyújtott szolgálatból. A régens, Lord Morton arra kérte a Közgyűlést, hogy a halála után egy évig továbbra is fizesse özvegyi fizetését, és ő maga biztosította Knox gyermekeinek tisztességes eltartását [129] .

Knoxnak öt gyermeke és egy második felesége maradt. Nathaniel és Eleazar, két fia első feleségétől, a cambridge-i St John's College-ba járt . Nathaniel a St John's tagja lett, de 1580 elején meghalt. Eleázart anglikán pappá szentelték, és a Greater Clacton plébánián szolgált Ő is fiatalon halt meg, és a St John's College kápolnájában temették el 1591-ben Dawson, 2015 , p. 311. Knox második felesége, Margaret Stewart újraházasodott Andrew Kerrel, aki egyike volt David Rizzio meggyilkolásának. Knox három lánya is férjhez ment: Martha Alexander Fairley; Margaret - Zachary Pont számára, Robert Pont fia és Timothy Pont testvére ; Elizabeth pedig John Welsh , Kirk lelkész [130] [131] .

Knox halála akkoriban nagyrészt észrevétlen maradt. Bár Skócia nemességei részt vettek a temetésén, egyetlen jelentős politikus vagy diplomata sem említette halálát levelében. Mária, skótok királynője mindössze kétszer említette őt leveleiben [132] . Az uralkodók azonban jobban féltek Knox elképzeléseitől, mint magát Knoxtól. Sikeres reformátor volt, és ez a reformáció filozófiája volt az, amely nagy hatással volt az angol puritánokra. Olyan személynek is nevezik, aki jelentős mértékben hozzájárult az emberi szabadságért vívott harchoz, azzal a kötelességével, hogy ellenálljon az igazságtalan kormánynak, hogy erkölcsi és szellemi változásokat érjen el [132] . Sírfelirata így szól: "Itt fekszik az, aki annyira félte Istent, hogy soha nem félt az emberektől." Ez egy link az MF-hez.  10:28 [133] .

Knox nem annyira arról volt ismert, hogy megdöntötte a római katolicizmust Skóciában, mint inkább arról, hogy a katolikus hitet a presbiteriánussal helyettesítette , nem pedig az anglikanizmussal . Knoxnak köszönhetően jött létre a presbiteri állam [134] , bár halála után 120 évbe telt, mire 1689-ben véglegesen létrejött. Knoxot a presbiteriánus felekezet alapítójának tartják, amelynek világszerte több millió tagja van [135] .

David Watson Stevenson Knox mellszobra a Wallace's Tower Hősök Csarnokában található , Stirlingben [ 136] .

Kompozíciók

• Egy levél a Szent András-kastély Kongregációjához; Balnaves rövid összefoglalójával a hit általi megigazulásról (1548), "Üzenet a Szent András-kastély kongregációjához; a hit általi megigazulás tanának összefoglalásával"
• A tan igazolása, miszerint a miseáldozat bálványimádás (1550), „Annak a tannak a megerősítése, miszerint a miseáldozat bálványimádás”
• Isteni figyelmeztető vagy intő levél a londoni, newcastle-i és berwicki hívekhez (1554)
• Bizonyos kérdések a törvényes bírók iránti engedelmességről Henry Bullinger válaszaival (1554)
• Hűséges intés az Isten igazságának professzoraihoz Angliában (1554), Hűséges utasítás Isten igazságának prédikátorainak Angliában
• Elbeszélés a Maine-i frankfurti angol gyülekezet eljárásairól és gondjairól (1554-1555)
• Levél a királynőnek, Skócia régensének (1556)
• Egy egészséges tanácsot tartalmazó levél skóciai testvéreinek (1556)
• A genfi ​​angol gyülekezetben használt imádságok és szentségek kiszolgáltatásának formája (1556), "A genfi ​​angol gyülekezetben használt imádságok és szentségek formája"
• The First Blast of the Trombita Against the Monstruous Regiment of Women (1558), "The First Blast of the Trombita Against the Monstrous Regiment of Women"
• Levél a Queen Dowagernek, Skócia kormányzójának: A szerző kiegészítette és megmagyarázta (1558)
• A felhívás a püspökök és a papság által kimondott ítéletből: Skócia nemességéhez és birtokaihoz címzett (1558),
• Levél a Skócia Közösségéhez címzett (1558)
• Az eleve elrendelésről egy anabaptista kavilláira válaszul (1560), "On predestination in Answer to the Cavillations of the Anabaptists"
• The History of the Reformation in Scotland (1586-1587), History of the Reformation in Scotland

A kultúrában

• A Reign című televíziós sorozatban John Knox szerepét Jonathan Goad alakította .
• A Two Queens című filmben John Knox szerepét David Tennant alakította .

Megjegyzések

1. ↑ Amíg David Hay Fleming 1904-ben új tanulmányt nem publikált, John Knoxról azt hitték, hogy 1505-ben született. Hay Fleming arra a következtetésre jutott, hogy Knox 1513 és 1515 között született. Ezt a dátumot használó források a következők: [5] és [6] . Ridley megjegyzi, hogy további kutatások alátámasztják a történészek által ma már általánosan elfogadott későbbi dátumot. Egyes újabb, általánosabb témájú könyvek azonban még mindig korábbi születési dátumot vagy dátumok széles körét adják meg; például: Arthur. F. Kinney és David. W. Swain (szerk.) (2000), Tudor England: an Encyclopedia, p. 412 (1505 és 1515 közötti dátum megadásával); M.E. Wiesner-Hanks (2006), Early Modern Europe, 1450–1789 , Cambridge University Press, p. 170 (1505 szerepel?); és Michael. A. Mullet (1989), Calvin , Routledge, p. 64 (jegyzék 1505) [7] [8] .
2. ↑ MacGregor szerint a Glasgow-i Egyetemre 1522-ben belépő diákok feljegyzéseiben egy bizonyos "John Knox" szerepel. A John Knox név azonban akkoriban meglehetősen gyakori volt, és lehetetlen magabiztosan azonosítani egy glasgow-i diákot, mint jövőbeli reformátort. John Majorról ismert, hogy a Glasgow-i Egyetemen, majd később a St. Andrews Egyetemen tanított. Fleming születési dátumát figyelembe véve John túl fiatal lett volna ahhoz, hogy Glasgow-ban tanuljon, amikor őrnagy ott tanított. Az őrnagy St Andrews-i tanításának időzítése összhangban van azzal, hogy Knox már nagykorú volt, és azzal az állítással, amelyet Theodore Beza tett, miszerint Knoxot a St Andrews-i őrnagy képezte ki [7].
3. ↑ Címlap. Ridley szerint ezt a portrét emlékezetből Adriaen Vanson flamand festő festette, és Peter Young (oktató), George Buchanan asszisztense, Beze küldte [15] .
4. ↑ Reed azt sugallja, hogy Knox néhány barátja megszólította a francia királyt. Ridley azt sugallja, hogy Knox egészségi állapota annyira megromlott, hogy már nem hasznos a gályák számára. Más elméletek közé tartozik [47] , hogy Somerset gondoskodott szabadon bocsátásáról és biztonságos Londonba szállításáról. Egy másik elmélet [48] azt sugallja, hogy Somerset fogolycserét folytatott, beleértve Knoxot is, hogy visszahozza a St. Andrews-ban elfogott angol katonai szakértőket [49] [50] .
5. ↑ Jordan, WK, The Chronicle and Political Papers of Edward VI , London (1966), 38. o., Edward VI azt írta, hogy a foglyokat korábban az ő erőfeszítései révén szabadították ki: CSP Scotland , 1. kötet (1898), 175. o. . 347, Instructions to Holcroft, Harington and Lecke, 1549. május 19., felajánlotta az összes megmaradt kasztíliai fogoly cseréjét.
6. ↑ Olvassa el a megjegyzéseket, hogy Knox Erzsébetnek írt levelei 1553 januárjában megváltoztak, amikor is inkább az anyjaként, mint a húgaként kezdte emlegetni őt. Azt sugallja, hogy Knox ugyanabban a hónapban eljegyezte Margeryt [61] [62] .
7. ↑ Az értekezés címe: Hűséges figyelmeztetés Isten igazságának professzoraihoz Angliában . 
8. ↑ [78] szerint Elizabeth tájékoztatta Knoxot, hogy férje, Richard meghalt. Azonban [79] szerint Richard csak 1558-ban halt meg, ami azt jelenti, hogy Elizabeth elhagyta férjét, hogy Margeryvel és Knoxszal menjen.
9. ↑ Az istentisztelet rendjének újranyomtatása, A Genfi Angol Kongregációban használt imaformák a szentségek ünneplésében (1556) szerepel Laing könyvében. Laing szerint ez az istentiszteleti rend – némi kiegészítéssel – végül 1565-ben a Skót Egyház "Közös Rendjének Könyve" lett [85] .
10. ↑ [98] , Vol. 2, The First Book of Discipline (1560)
11. ↑ A Covenant Presbyterian Church-ből, Long Beach, Kalifornia, USA

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Oxford Dictionary of National Biography  (angol) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
2. ↑ 1 2 3 4 Identifiants et Référentiels  (francia) - ABES , 2011.
3. ↑ 1 2 https://librariesaustralia.nla.gov.au/search/display?dbid=auth&id=35186755
4. ↑ 1 2 Historische Lexikon der Schweiz, Dictionnaire historique de la Suisse, Dizionario storico della Svizzera  (német) - Bern : 1998.
5. ↑ 1 2 MacGregor, 1957 , p. 13.
6. ↑ 1 2 Reid, 1974 , p. tizenöt.
7. ↑ 1 2 MacGregor, 1957 , p. 229–231.
8. ↑ Ridley, 1968 , p. 531–534.
9. ↑ Dawson 12. , 2015. , p. 14, 150.
10. ↑ MacGregor, 1957 , p. 16.
11. ↑ Dawson, 2015 , p. 19.
12. ↑ Ridley, 1968 , p. 19–21.
13. ↑ Reid, 1974 , p. 24.
14. ↑ Ridley, 1968 , p. 26.49.
15. ↑ Ridley, 1968 , p. homlokzat.
16. ↑ Reid, 1974 , p. XIV.
17. ↑ Reid, 1974 , p. 31.
18. ↑ Ridley, 1968 , p. 26.
19. ↑ Reid, 1974 , p. 27.
20. ↑ Ridley, 1968 , p. 41.
21. ↑ Reid, 1974 , p. 13.
22. ↑ Ridley, 1968 , p. 33–34.
23. ↑ Reid, 1974 , p. 29.
24. ↑ Ridley, 1968 , p. 39–40.
25. ↑ MacGregor, 1957 , p. harminc.
26. ↑ MacGregor, 1957 , p. 37.
27. ↑ Ridley, 1968 , p. 43.
28. ↑ Reid, 1974 , p. 34.
29. ↑ Ridley, 1968 , p. 44.
30. ↑ Reid, 1974 , p. 43.
31. ↑ Ridley, 1968 , p. 53.
32. ↑ Reid, 1974 , p. 44–45.
33. ↑ Ridley, 1968 , p. 52.
34. ↑ MacGregor, 1957 , p. 40–42.
35. ↑ MacGregor, 1957 , p. 43.
36. ↑ Reid, 1974 , p. 48–50.
37. ↑ Ridley, 1968 , p. 56.
38. ↑ Reid, 1974 , p. 52.
39. ↑ Reid, 1974 , p. 53–55.
40. ↑ Ridley, 1968 , p. 60–69.
41. ↑ MacGregor, 1957 , p. 45–47.
42. ↑ Reid, 1974 , p. 55.
43. ↑ Ridley, 1968 , p. 66–70.
44. ↑ Reid, 1974 , p. 57.
45. ↑ MacGregor, 1957 , p. 49–50.
46. ↑ Ridley, 1968 , p. 75.
47. ↑ Guy, 2004 , p. 39.
48. ↑ Marshall, 2000 , p. harminc.
49. ↑ Reid, 1974 , p. 68.
50. ↑ Ridley, 1968 , p. 81.
51. ↑ MacGregor, 1957 , p. 53.
52. ↑ Reid, 1974 , p. 71–74.
53. ↑ Ridley, 1968 , p. 88–89.
54. ↑ Reid, 1974 , p. 76–79.
55. ↑ Ridley, 1968 , p. 93–94.
56. ↑ MacGregor, 1957 , p. 54.
57. ↑ McGladdery, 2004 .
58. ↑ Richardson, 2011 , p. 447.
59. ↑ Reid, 1974 , p. 79–81.
60. ↑ Ridley, 1968 , p. 130–138.
61. ↑ Ridley, 1968 , p. 140–141.
62. ↑ Reid, 1974 , p. 95.
63. ↑ Reid, 1974 , p. 101.
64. ↑ Ridley, 1968 , p. 141-142, 161-163.
65. ↑ Reid, 1974 , p. 82–91.
66. ↑ Ridley, 1968 , p. 101–109.
67. ↑ Reid, 1974 , p. 92–93.
68. ↑ Ridley, 1968 , p. 115–119.
69. ↑ Reid, 1974 , p. 94–99.
70. ↑ Ridley, 1968 , p. 121–126.
71. ↑ Ridley, 1968 , p. 147–164.
72. ↑ Ridley, 1968 , p. 165.
73. ↑ Reid, 1974 , p. 102–103.
74. ↑ MacGregor, 1957 , p. 68.
75. ↑ MacGregor, 1957 , p. 70.
76. ↑ Reid, 1974 , p. 123–127.
77. ↑ MacGregor, 1957 , p. 72–77.
78. ↑ MacGregor, 1957 , p. 78.
79. ↑ Ridley, 1968 , p. 265–266.
80. ↑ Ridley, 1968 , p. 223–227.
81. ↑ MacGregor, 1957 , p. 81–83.
82. ↑ Marshall, 2000 , p. 85–86.
83. ↑ Ridley, 1968 , p. 237–243.
84. ↑ Reid, 1974 , p. 132.
85. ↑ Laing, 1895 , p. 143–148.
86. ↑ Laing, 1895 , p. XVII-XVIII.
87. ↑ Kingdon, 1995 , p. 197.
88. ↑ MacGregor, 1957 , p. 97.
89. ↑ MacGregor, 1957 , p. 96–112.
90. ↑ 12 galéria . _ _ Artware Fine Art . Artware Szépművészeti. — „Knox nagy prédikációja a Kongregáció urai előtt (exh. RA, 1832; Tate-gyűjtemény); Peelhez ment." Letöltve: 2016. június 11. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 6.. (határozatlan)
91. ↑ MacGregor, 1957 , p. 116–125.
92. ↑ MacGregor, 1957 , p. 127.
93. ↑ Calendar State Papers Scotland , vol. 1 (1898), 231-2, no. 500: Knox, John, History of the Reformation , bk.2; Laing, David, szerk., The Works of John Knox, vol. 1, (1846), 374-381.
94. ↑ Calendar State Papers Scotland , 1. kötet (1898), 235-239.
95. ↑ MacGregor, 1957 , p. 131–146.
96. ↑ "Könyvek, metszetek, zene stb. nyilvántartása" . Bent's Monthly Literary Advertiser : 57. 1841. április 10. Az eredetiből archiválva : 2022-04-05 . Letöltve: 2015. július 2 . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
97. ↑ MacGregor, 1957 , p. 148–152.
98. ↑ Laing, 1895 , p. 183–260.
99. ↑ MacGregor, 1957 .
100. ↑ Guy, 2004 , p. 142.
101. ↑ Warnicke, 2006 , p. 71.
102. ↑ MacGregor, 1957 , p. 162–172.
103. ↑ MacGregor, 1957 , p. 174–184.
104. ↑ MacGregor, 1957 , p. 185–189.
105. ↑ MacGregor, 1957 , p. 191.
106. ↑ Guy, 2004 , p. 176.
107. ↑ MacGregor, 1957 , p. 195.
108. ↑ MacGregor, 1957 , p. 196.
109. ↑ Guy, 2004 , p. 177.
110. ↑ Guy, 2004 , p. 186–87.
111. ↑ Warnicke, 2006 , p. 93.
112. ↑ MacGregor, 1957 , p. 198–208.
113. ↑ St Giles katedrális Edinburgh – A reformáció . Letöltve: 2007. október 3. Az eredetiből archiválva : 2007. november 3.. (határozatlan)
114. ↑ Reid, 1974 , p. 222–223.
115. ↑ Ridley, 1968 , p. 432.
116. ↑ MacGregor, 1957 , p. 208–210.
117. ↑ Reid, 1974 , p. 233–235.
118. ↑ Reid, 1974 , p. 238–239.
119. ↑ Reid, 1974 , pp. 242–243.
120. ↑ Ridley, 1968 , pp. 447–455.
121. ↑ Reid, 1974 , p. 246-248, 253.
122. ↑ Ridley, 1968 , p. 446–466.
123. ↑ MacGregor, 1957 , p. 213–216.
124. ↑ MacGregor, 1957 , p. 216–222.
125. ↑ MacGregor, 1957 , p. 223–225.
126. ↑ Reid, 1974 , p. 283.
127. ↑ Ridley, 1968 , p. 518.
128. ↑ Wm. M. Taylor. John Knox . - BoD - Books on Demand, 2018. január 31. - P. 105-107. — ISBN 978-3-7326-2740-0 . Archiválva : 2022. április 5. a Wayback Machine -nél
129. ↑ 12. MacGregor , 1957 , p. 226.
130. ↑ Reid, 1974 , pp. 283–284.
131. ↑ Ridley, 1968 , pp. 520–521.
132. ↑ 1 2 Ridley, 1968 , pp. 522-523, 527, 529-530.
133. ↑ A hívők bibliakommentárja , William MacDonald, szerk., 1995, 1.241.
134. ↑ Ridley, 1968 , p. 528.
135. ↑ John Knox - Presbiteriánus karddal . Letöltve: 2007. október 19. Az eredetiből archiválva : 2007. október 14..  (határozatlan) Kivonat a 131 keresztényről, akit mindenkinek tudnia kell / szerk. Márk Galli. - Nashville, Tennessee: Broadman & Holman, 2000. - ISBN 978-0-8054-9040-4 . . Az alábbiakban felsorolunk olyan forrásokat, amelyek John Knoxot a presbiterianizmus megalapítójaként említik (lásd és Lisa Gitelman, New Media, 1740-1915 , Cambridge , Massachusetts: MIT Press , 2003,  p . Knox utódja , Andrew Melville is a felekezet egyik alapítójának tekinthető, hiszen az ő vezetése alatt ratifikálta a Kirk Közgyűlés a  Fegyelem Második Könyvét ISBN 0-415-13582-6 . ).
136. ↑ John Knox . nationalwallacemonument.com . Nemzeti Wallace-emlékmű (2015). Letöltve: 2020. november 23. Az eredetiből archiválva : 2020. július 8. (határozatlan)

Irodalom

• John Knox művei / szerk. David Laing. – Edinburgh: James Thin, 55 South Bridge, 1895.
• James Melville. James Melville naplója . – Edinburgh: Bannatyne Club, 1829.
• Jane EA Dawson. John Knox . - London: Yale University Press, 2015. - ISBN 9780300114737 .
• Kenneth D. Farrow. John Knox: Reformáció retorika és a skót próza hagyományai, 1490–1570. - Oxford: Peter Lang, 2004. - ISBN 9780300114737 .
• Crawford Gribben. John Knox, Reformation History and National Self-Fashioning // Reformation & Renaissance Review 8. - 2006. - 48–66.
• John Guy. My Heart is my Own: Mary Queen of Scot élete . - London: Fourth Estate, 2004. - ISBN 9781841157528 .
• Robert M Kingdon. Kálvinizmus és ellenálláselmélet, 1550–1580 // The Cambridge History of Political Thought 1450–1700 / szerk. JH Burns. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - ISBN 0521477727 .
• Richard G. Kyle. John Knox: Gondolatainak fő témái // Princeton Seminary Bulletin 4. - 1983. - 101-112.
• John Knox elméje . – Kansas: Coronado Press, 1984.
• Geddes MacGregor. A mennydörgő skót . – Philadelphia: The Westminster Press, 1957.
• C. A. McGladdery. Bowes, Robert († 1597). – Oxford: Oxford University Press, 2004.
• James S. McEwen. John Knox: The Faith of John Knox: The Croall előadások 1960-ban. - Glasgow: University of Glasgow, 2004.
• Rosalind Marshall. John Knox. - Edinburgh: Birlinn, 2000. - ISBN 9781841580913 .
• Jae Eun Park. John Knox predestinációs doktrínája és gyakorlati alkalmazása az ekléziológiájában // Puritán Református Lap. - 2013. - S. 65–90.
• W. Stanford Reid. Isten trombitása . - New York: Charles Scribner's Sons, 1974. - ISBN 0-684-13782-8 .
• Douglas Richardson. Magna Carta Ancestry: A Study in Colonial and Medieval Families / szerk. Kimball G. Everingham. - 2. kiadás - Salt Lake City, 2011. - T. II. - ISBN 978-1-4499-6638-6 .
• Jasper Ridley. John Knox . – Oxford: Clarendon Press, 1968.
• Kristen P. Walton. Katolikus királynő, protestáns patriarchátus: Mária, a skótok királynője és a nemek és a vallás politikája. - Basingstoke: Palgrave MacMillan, 2007. - ISBN 9781403988355 .
• Retha. M. Warnicke. Mária skót királynő. - New York: Routledge, 2006. - ISBN 0-415-29183-6 .

További olvasnivalók

• Peter Hume Brown. John Knox. – London: Adam és Charles Black, 1895.
• A. Taylor Innes. John Knox. — Negyedszázados. – Edinburgh: Oliphant, Anderson és Ferrier, 1905.
• Thomas McCree. John Knox élete. - Új. – Edinburgh: William Blackwood és fiai, 1850.
• Lord Eustace Percy. John Knox. - 2. kiadás – London: James Clarke & Co., Ltd., 1964.
• Elizabeth Whitley. Sima Mr. Knox. – London: Skeffington & Son Ltd., 1960.

Linkek

• John Knox művei

Tematikus oldalak	diszkók Gutenberg projekt A Peerage
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz a világ körül litván univerzális Kis Brockhaus és Efron Új horvát Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Nemzeti életrajzi szótár Infernal (6. kiadás) Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Universalis Oxfordi életrajz svájci történelmi
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt WikiTree Elkésünk
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90735407 BNC : a11213838 BNE : XX4940339 BNF : 122774946 GND : 118723871 GTA : 119857 ISNI : 0000 0001 1880 1517 J9U : 987007271072005171 LCCN : n79066759 NDL : 00620945 NKC : skuk0003454 NLA : 35186755 NLG : 165350 NLP : A12230935 NTA : 070619948 NUKAT : n2005124625 LIBRIS : 75kntfqr0cjwtcp SUDOC : 03158991X VcBA : 495/180680 VIAF : 100199622 WorldCat VIAF : 100199622