| Az oroszországi iszlám közösség legújabb története (1989-2004) | |
|---|---|
| Az iszlám közelmúltbeli története Oroszországban | |
| A könyv 2. kiadásának borítója | |
| Általános információ | |
| Szerző | R. A. Silantiev |
| Típusú | írásbeli munka [d] |
| Megjelenés helye | M. |
| Kiadó |
Ichthyos (1. kiadás); Algorithm (2. kiadás) és Eksmo (2. kiadás) |
| A kiadás éve | 2005 ; 2007 |
| Oldalak |
623 (1. kiadás), 576 (2. kiadás) |
| Keringés |
3000 (Eksmo), 4000 (algoritmus) |
| ISBN | 5-8402-0104-9 (Ichthyos), 978-5-9265-0322-4 (Eksmo), ISBN 5-9265-0322-1 (Algoritmus) |
Az oroszországi iszlám közösség legújabb története (1989-2004) (második kiadás – Az iszlám legújabb története Oroszországban ) R. A. Silantiev könyve , amelyet 2005 -ben adtak ki, és vegyes kritikákat váltott ki. A szerző nagyszámú elsődleges forrást használt fel az archívumból, valamint olyan anyagokat, amelyeket a muszlimokkal való találkozók során kapott helyenként. A szerző végső előrejelzése az oroszországi iszlám közösség sorsáról pesszimista.
A Moszkvai Patriarchátus Zarándoklati Központjában tartott bemutatón a könyv pozitív értékelést kapott olyan tudósoktól, mint az etnológus és vallástudós , az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai Intézetének munkatársa, P. I. Puchkov ; vallásszociológus és vallástudós, tudományos főmunkatárs az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetében S. B. Filatov ; A Diplomáciai Akadémia professzora I. N. Panarin . Jóváhagyó észrevételek érkeztek a DECR parlamenti képviselő alelnökétől , V. A. Chaplin főpaptól , az oroszországi zsidó vallási szervezetek és egyesületek kongresszusának elnökétől, Z. L. Kogan rabbitól is, emellett az "iszlám" képviselői is nagyra értékelték a könyvet. közösség" - Mukhammedagali Khuzin mufti és Farid Salman [1] .
Az Oroszországi Muzulmánok Központi Szellemi Adminisztrációjának Legfelsőbb Muftija, Talgat Tadzsuddin II. Alekszij pátriárkához intézett levelében nagyra értékelte Silantiev „Az oroszországi iszlám közösség közelmúltbeli története” című könyvét:
Mindenekelőtt szeretném megjegyezni, hogy az „Oroszországi Iszlám Közösség legújabb kori története” című monográfiát a hagyományos iszlám apologetikus megközelítése, szilárd és részletes tényalap jellemzi, amelynek összegyűjtése és rendszerezése gondos és céltudatos erőfeszítéseket igényelt. azt. A szerző által végzett munka kedvezően összevethető mind a szerző értékeléseinek minimalizálásának vágyával, mind általában a szubjektivizmus hiányával, ami fontos [2] .
G. N. Engelgardt , az Orosz Tudományos Akadémia Közép-Délkelet-Európai Intézete Szlavisztikai Intézete Országainak Újkori Történeti és Társadalompolitikai Problémái Tanszékének fiatal kutatója szintén pozitívan nyilatkozott erről a munkáról:
Szilantijev monográfiájának kétségtelen előnye az oroszországi iszlám struktúrák történetével foglalkozó hatalmas forrásanyag azonosítása, általánosítása és tudományos forgalomba hozatala. Ez különösen vonatkozik a Muszlimok Orosz Spirituális Adminisztrációjának dokumentumaira és a kis példányszámú regionális iszlám sajtóra, valamint az orosz iszlám internet anyagaira [3] .
A. B. Yunusova iszlámológus rámutatott , hogy „ Szilantyev jó krónikát készített, meg kell adnunk neki, amit illet. Nagyon jó könyv ." Azt is megjegyezte, hogy „ Ez inkább nem tanulmány, hanem egy alapos leíró krónika, bár erre mindenképpen szükség van. Talán ő (R. Silantiev) hajt végre némi kiigazítást könyve következő kiadásával, talán inkább az elemzésre fog koncentrálni. Minél több kutatás, annál jobb ." Yunusova reményét fejezte ki, hogy Vytor „ leckéket tanult ”, és a jövőben „ óvatosabb lesz a kezében lévő anyagokkal ” [4] .
Az orosz muftiszok tanácsa hivatalosan megvádolta Silantievet, hogy elferdítette a tényeket az iszlámról szóló könyveiben:
Silantiev a saját nevében, közvetlenül az MSR ügyvezető titkárának és a Moszkvai Patriarchátus DECR alkalmazottjának a posztjával kapcsolatban tett közzé egyfajta kivonatot a "sárga sajtóról": különféle pletykák és pletykák, valamint saját spekuláció, amely a hagyományos iszlám Oroszország szinte valamennyi vallási központjának papságát és vezetőit meggyalázza. [5]
Yu. G. Petrash filozófus és orientalista a következőképpen beszélt a könyvről:
A legparadoxabb pedig egész gyors karrierjében az, hogy Oroszországban "híres iszlám tudós" lett... Ugyan már! Miért érdemelnek ilyen érdemeket az egyik legnehezebb tudománynak - az iszlám tudománynak? Zajos és kisméretű opuszai szerint? Különösen az "Oroszországi Iszlám Közösség közelmúltbeli története" című művében? Elnézést, mióta vallhatja magát tudományosnak az a könyv, amelynek tartalma nem felel meg a tudományos kritériumoknak, és a szerzője „híresnek” számít? Azonban talán, mint Don Quijote, ő is szélmalmokkal küzd a lovagi címért. És a mi Roman Silantievünk, bocsánat, "a szomorú tudatlanság lovagja". [6]