| Nasztaszja Korolevicsna | |
|---|---|
| S. Solomko. Bogatyrka Nastasya Korolevicsna | |
| Mitológia | epikus |
| Padló | női |
| Apa | Danila Manoilovics |
| Testvérek | Apraksia, Vlagyimir herceg felesége |
| Házastárs | Dunay Ivanovics |
| Gyermekek | meg nem született fia |
Nastasya (Nepra) Korolevicsna - az orosz eposzok női hőse ( polenitsa ), a litván király lánya , Evpraksia (az Apraksia egyes változataiban) Korolevicsna nővére, Vladimir Kraszno (e) Sun herceg felesége . A hős Dunay Ivanovics felesége [1] .
Nasztaszja annak az eposznak a szereplője, amelyben a Duna és Dobrynya a litván király udvarába mennek menyasszonyért Vlagyimir hercegért. A cárnak két házas lánya van, Eupraxia (egyes történetekben Apraksia) és Nastasya, akik közül Nasztaszja a legidősebb. A "Duna és Nepra" történet Nastasya-ról mesél, ahol a hősnő neve nem Nastasya, hanem Neproy. Azon a helyen, ahol megölték, a Nepra folyó (azaz a Dnyeper ) folyik.
Nasztaszját tündérhez , valkűrhöz és amazonhoz hasonlítják, de leginkább Zlatogorka hősnőre hasonlít, és mindkét nő középkori női hős. Egyikük sem tud feleségül venni egy náluk kevésbé erős férfit. A passzívabb mesebeli hercegnőkkel ellentétben, akik tornyokban ülnek, alszanak vagy békává változnak, az epikus hősnő nem vár, hanem maga keres vőlegényt. Nastasya célja, hogy feleségül vegyen egy ugyanolyan vagy még erősebb férfit. Az erőket mérik, és csak a harcban lehet választani. Ezért Nastasya csak alkalmanként tartózkodik a kunyhóban, és körbejárja a „tiszta” mezőt és harcol a hősökkel. A „tiszta” mezőben való tartózkodás az „átmenet” szemantikájára utal, és a hősnő házasság előtti állapotában való elszigeteltségének egyfajta egyedi formája. Nastasya rendelkezik a hős felszerelésével: egy 90 kilogrammos harci buzogány, egy tőr, egy szorosan meghúzott íj és egy lándzsa. Erős lova van, melynek jellemzői a tűz eleme: a füléből gőzoszlop emelkedik ki, orrlyukaiban láng látható. Amikor a hőssel találkozik, Nastasya „morog, mint egy állat” és „fütyül, mint egy kígyó”. A csatában fizikai adatai kozmikus méreteket öltenek, egy sikoltozása és füttyszója elég ahhoz, hogy „az erdők összeomlanak, a sziklák megrepedjenek, a fű kiszáradjon a mezőkön, a virágok elhervadjanak”, és az ellenséges ló térdre esik. A terepen való járás folyamatossága a hősnő életkori állapotától függ, mert egyes eposzokban azt mutatják, hogy Nastasya három éve jár így, és Zlatygorka azonnal abbahagyja a járást a házasságkötés után, mivel férjhez ment.
Később a Duna és Dobrynya menyasszonyukkal Kijevbe visszatérve megtalálják a hős lábnyomát, amelyen a Duna halad. Találkozik egy hőssel, akivel harcba száll, és egyes verziókban ennek következtében elveszíti a szemét. A harc különböző módokon zajlik: buzogánnyal, lándzsával vagy karddal. Mindkét hős ereje és bátorsága kiegyensúlyozott, vagy a csúcs az ismeretlen hős (Nasztaszja) oldalán van. Csak kézi küzdelemben vagy „nyergből leütve” lehet legyőzni. A győztes Nasztaszja valamikor megvetni kezdi a Dunát, de a dicsekvés és a gúny kis híján tönkreteszi: a lába lecsúszik a kengyelről, és a hősnő a földre esik. Abban a pillanatban, amikor a Duna az utolsó csapást készül adni, felismeri Nasztaszját a megvert hősben. Az epikus eposz szabályai szerint a győztes hatalmat szerez a legyőzött felett, a női hősnek pedig választania kell a halál és a házasság között. Woodpile azt kéri, hogy ne ölje meg, és ne vegye feleségül. Két esküvőt tartanak Kijevben: Vlagyimir nagyherceg Eupraxiával (egyes Apraksia történetekben) és Nasztaszja a Dunával. Az esküvői ünnepség során vita alakul ki, és Nastasya másképp viselkedik, mint a hős felesége. A konfliktusnak társadalmi vetülete is van: Nasztaszja státusza megváltozott, most nős és terhes, ezért el kell hagynia hősies útját. Azonban nem hagyhatja el őket egy egyenlőtlen házasságban. A vita kiváltó oka az epikus szereplők közötti belső konfliktus – egy erősebb hősnő és egy kevésbé erős, de véletlenül győztes hős között, és így a házasságban két „rossz” fél egyesülése. Ez egy újabb harchoz vezet, ahol a "tiszta" mező ezúttal azt a helyet jelenti, ahol a hősök meghaltak.
Az eposzban a hősök egy bizonyos jellemvonásban vagy készségben különböznek egymástól, Nasztaszjának nincs párja az íjászat pontosságában. Elhatározza, hogy megmutatja fölényét, és háromszor sikerül is egy nyíllal ezüstgyűrűben a Duna tetején, ötszáz lépésnyire attól. Most már megérti, hogy hibát követett el: nem kellett volna engednie a Nastasya iránti szeretet szívének hívásának. Danube úgy gondolja, hogy olyan pontosan tud lőni, mint Nasztaszja. Ezt a lövést meg akarja ismételni, és Nasztaszja rábeszélésével ellentétben íjból kilő egy nyílvesszőt, ami nem találja el a Nasztaszja fején lévő ezüstgyűrűt, hanem megöli. Danube felismerve, hogy megfosztotta magát feleségétől és utódaitól, öngyilkosságot követ el, és kardra vetette magát, és felesége mellett hal meg. A Duna véréből születik a Duna .
Az emberek tiszteletére szolgáló tározók és földrajzi objektumok nevének mitológiai motívuma a képek archaizmusát és legendás státuszát mutatja be.