A rosszindulatú nemesek irigységére és büszkeségére

A rosszindulatú nemesek irigységére és büszkeségére
Műfaj	szatíra
Szerző	Antiochia Dmitrijevics Kantemir
Eredeti nyelv	orosz
írás dátuma	1729
Az első megjelenés dátuma	1762
A mű szövege a Wikiforrásban

„A rosszindulatú nemesek irigységéről és büszkeségéről” (az egyik „A nemes arroganciáról és irigységről” című kiadásban, a végső kiadás alcíme: „Filaret és Eugene” ) – Antiochus Cantemir második szatírája , amelyben nevetségessé tesz a nemesség bűnei Oroszországban . Az egyik legerősebb művének tartják [1] . Elkelt a listákon [2] , és közfelháborodást váltott ki. Cantemir előre látta a nemesi körök reakcióját, ezért az előszóban ezt írta: „Utolsó kérdésükre, aki engem bírónak állított, azt válaszolom: mindent, amit írok, polgárként írok.leküzdeni mindent, ami káros lehet polgártársaimra. [3]

Rövid történet

Filaret (a görögül „szerető erénynek” fordítják, az Aretophilos [4] nevû köztes kiadásban ) azt látja, hogy barátja, Jenő (a görögül „nemesnek” fordítják, az egyik kiadásban egyszerűen nemesnek hívják) nagyon idegesnek és fáradtnak tűnik:

... Az orcák beestek,
Sápadt, és a szemek vörösek, akárhogy is alszanak éjjel?

Megkérdezi tőle, hogy miért. Azt válaszolja, hogy ősei Olga hercegnő kora óta mindig is a legmagasabb pozíciókat töltötték be :

Őseim már Olga birodalmában nemesek voltak
És attól fogva egészen mostanáig nem ültek a sarokban -
Az államok birtokolták a legjobb rangokat.

És maga Eugene feledésbe merült, és nem tölt be fontos posztokat, miközben a gyökértelen emberek sokkal magasabban szolgálnak, mint ő:

Aki nemrég egy zsák sót árult a sorokban,
Aki elhallgatott minket: "Zsíros, - kiabálva, - a gyertyák tisztán égnek
", aki kandallóval megtörölte a vállát, -
Magasra ugrott, ragyog,
És a bennem lévő nemességem elcsügged...

Filaret szemrehányást tesz neki, és hosszú monológot mond . Ebben kifejezi megvetését azok iránt, akik Eugene-hoz hasonlóan nemes emberek lévén, életüket csak szórakozással töltik, egyáltalán nem zavarják magukat semmilyen munkával. Nem tagadja azonban a nemesség elvi hasznát („Nem üres ügy a nemes fajta”), hanem csak az ember osztályon kívüli értékét hirdeti.

Az írás története

Maga Cantemir szerint a szatíra azzal a céllal íródott, hogy „elítéljék azokat a nemeseket, akik minden jó modortól megfosztva egyetlen nemességgel büszkélkednek, emellett irigykednek azoknak az embereknek a jólétére, akik munkájukból az aljasságból származnak”. A szatíra szinte azonnal ismertté vált a listákon, de csak 1762 -ben jelent meg (bár francia fordításban korábban - 1749 -ben , németül - 1752 -ben ) jelent meg. [2] [5]

A szatíra eredetileg aktuális félig röpiratként íródott : [6] többek között Nagy Péter közelmúltbeli hősi korszakát kívánta felidézni , amikor a személyes érdemeket a nemesség fölé helyezték. Mire a szatíra létrejött, az I. Péter által megalkotott rendszer megrendült, és a régi családok, amelyeknek sok tagja érdemben nem különbözött egymástól, helyreállították helyzetüket.

A Filaret és Jevgenyij szereplők a haladó, illetve a konzervatív erőket személyesítik meg, amelyek akkoriban nyílt harcban álltak, amelynek eredménye a progresszívek végső győzelme volt. [7]

Utánzatok szatírában

A szatíra Boileau és La Bruyere hatására íródott , az elsőből Cantemir kölcsönözte a dialogikus formát és az első sort (Boileau III. szatírájának első sorából fordították), a másodikból pedig az epigráfot ( amelyet a végső kiadásban eltávolítottak), oroszra fordítva : "Ha jó nemesnek lenni, nem kevésbé jó olyannak lenni, hogy senki sem kérdezi, nemes vagy-e." [6]

Ezen kívül vannak más utánzatok és fordítások más szerzőktől a szatírában. A következő listát maga Cantemir jelölte meg a jegyzetekben [8] .

Művészi jellemzők

A szatíra tizenhárom szótagból áll (azaz minden sorban egyenlő számú szótag van, azaz tizenhárom , de a hangsúlyos szótagok száma változhat, bár ebben a szatírában többnyire hat , kis eltérésekkel) páros rímezéssel , vagyis minden két szomszédos szótag rímel benne sorokban.

Cantemir szatíráit két csoportra osztják, amelyeket feltételesen filozófiainak (köztük a VI. és VII. szatírának) és festőinek neveznek, mivel nagy művészettel rendelkező gonosz embereket írnak le [9] . A Satire II szintén a festői szatírák közé tartozik. Tisztán és élesen körvonalazza Filaret és Eugene képeit , ami Cantemir érdeme. Ha Cantemir már a versforma szerint ősi költő, a 17. századi szótagok örököse, akkor művészetében a 18. és 19. század újabb költőihez köthető; ezt élénken megerősíti ez a szatírája [9] .

A szatíra stílusa nagyrészt csiszolatlan. Tekintsünk egy munkát:

Énekelt a kakas, felkelt a hajnal, a napsugarak megvilágították
a hegyek tetejét - majd
őseid a mezőre vezették a sereget, s te brokát alatt vagy, Testtel
-lélekkel lágyan szöszmélve,
Két részig fenyegetően köpsz. a napi futás; …

Ebben a szintaxis nagyon zavaros - és ez elfogadhatatlan a klasszicizmus alkotásainál , amelyek között szerepel Cantemir munkája is.

Ezenkívül Kantemir ehhez a szatírához és másokhoz saját megjegyzéseket írt (később sok költő és író használja ezt a technikát, köztük Gabriel Derzhavin is ).

Történelmi állapotok a szatíra írásakor

Oroszországban régóta létezik az a hagyomány , hogy nem személyes érdemek, hanem nemesség és az ősök érdemei alapján adják ki a pozíciókat. Az idő múlásával azonban ezt a hagyományt egyre gyakrabban kezdték megsérteni. Sok gyökértelen ember volt, aki magas pozíciót ért el. Végül a lokalizmus elavulttá vált, és Alekszejevics Fedor cár 1682 - ben eltörölte . [tíz]

I. Péter alatt annyi hitvány ember kezdett megjelenni a legfelsőbb hatalomban, hogy úgy tűnt, a lokalizmus végre meghalt. Ez szerepelt a Rangsorrendben . De I. Péter halála után a régi családok, amelyeknek sok tagja egyáltalán nem volt tehetséges, visszaállították egykor elvesztett pozícióikat. Ez különösen II. Péter uralkodásának vége felé volt hangsúlyos , amikor Cantemir megírta szatíráját.

Jelentősége az irodalom számára

Ebben a szatírában Cantemir először vezeti be minden ember természetes egyenlőségének gondolatát. Azonban ellentétben a nyugati írókkal és gondolkodókkal , akik ebből arra a következtetésre jutottak, hogy el kell törölni a nemesi kiváltságokat , Cantemir úgy értelmezte ezt a gondolatot, hogy a nemeseknek iskolázottságra van szükségük, és valamilyen üzleti tevékenységet kell folytatniuk, mivel ez nemesi rangnak köszönhető. Megindokolta, hogy az embernek aktívan részt kell vennie a társadalom életében. [tizenegy]

Ez a szatíra fektette le a 18. századi orosz irodalom egyik nevelési irányzatát is , így például Alekszandr Sumarokov műveinél az a gondolat lett, hogy egy nemesnek érdemekkel kell igazolnia származását . [6]

Ezenkívül ez a szatíra bevezeti a földbirtokosokkal és parasztjaikkal való humánus bánásmód motívumát, bár Cantemir még nem szorgalmazta a jobbágyság eltörlését . Abban az időben a jobbágyságot erkölcsi rossznak, és nem társadalmi igazságtalanságnak tekintették, és egyik gondolkodó sem, így Kantemir sem vitte politikai vagy társadalmi síkra a problémát: [12]

Vérzésig verted a jobbágyot, hogy meglegyintette a kezét
a jobb helyett, a balbal (állatok csak tisztességes
Vérmohóság, szolgádban a hús egyszemélyes).

Jegyzetek

1. ↑ Kantemir, Antioch Dmitrievich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 Antiokh Dmitriyevich Kantemir  (angol) . Encyclopedia Britannica . Hozzáférés dátuma: 2009. január 16. Az eredetiből archiválva : 2012. március 22.
3. ↑ F.Ya. Recepció. Antiochia Dmitrievich Kantemir . Orosz Virtuális Könyvtár (2008. március 20.). Hozzáférés dátuma: 2009. január 14. Az eredetiből archiválva : 2009. február 2.. (határozatlan)
4. ↑ Szatíra II. A rosszindulatú nemesek irigységére és büszkeségére (elérhetetlen link) . Virtuális elektronikus könyvtár. Hozzáférés dátuma: 2009. január 14. Az eredetiből archiválva : 2012. március 22. (határozatlan) 
5. ↑ Szláv és Kelet-Európai Szemle  . JSTOR. Hozzáférés dátuma: 2009. január 16. Az eredetiből archiválva : 2012. június 7.
6. ↑ 1 2 3 Pumpyansky L. V. Ch. 1. // Kantemir . - 1. kiadás — M.; L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1941-1956. - T. 3. - S. 176-212 ..
7. ↑ A. Cantemir. Szatíra II. „A rosszindulatú nemesek irigységére és büszkeségére. Filaret és Eugene" (elérhetetlen link - történelem ) . internet-school.ru. Letöltve: 2009. január 14. (határozatlan) 
8. ↑ Antiochia Cantemir. Lib.ru/Classic: Kantemir Antioch Dmitrievich. Versek . Maxim Moshkov könyvtára . Hozzáférés dátuma: 2009. január 15. Az eredetiből archiválva : 2012. június 28. (Orosz)
9. ↑ 1 2 Vaszilij Zsukovszkij . Cantemir szatírájáról és szatíráiról . Letöltve: 2009. január 14. Az eredetiből archiválva : 2008. december 9.. (határozatlan)
10. ↑ V.O. Kljucsevszkij. Az orosz történelem tanfolyama (XXVII. előadás). - M. , 1992.
11. ↑ Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. Az orosz kultúra története. - M. : Vlados, 2002. - T. 1. - S. 279. - 400 p. — (Tankönyv egyetemek számára). — ISBN 5-691-00712-2 .
12. ↑ Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. Rendelet. op. - S. 274.