Muszlim ibn al-Hajjaj

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
muszlim ibn al-Hajjaj
Arab. مسلم بن الحجاج
Személyes adat
Születési név Muszlim ibn al-Hajjaj ibn muszlim ibn Ward
Becenév Aszakiruddin, Imám, Hafiz, Hudzsat al-Iszlám
Szakma, foglalkozás muhaddis
Születési dátum 821 [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 875. május 6.( 0875-05-06 ) [1]
A halál helye
Ország
Vallás Iszlám és szunnizmus
Madh-hab Shafiizmus
Apa al-Hajjaj ibn muszlim
Teológiai tevékenység
A tevékenység iránya hadísz tanulmányok
tanárok lista:  Muhammad al-Bukhari [3] , Yahya ibn Ma'in [3] , Ahmad ibn Hanbal [3] , Ishaq ibn Rakhawayh [3] és Abu Muhammad Abdullah ad-Darimi
Diákok lista:  Ibn Khuzayma [3]
Befolyásolt szunniták
Eljárás Sahih muszlim
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Információ a Wikidatában  ?

Aszakir-ad-din Abu-l-Husszein muszlim ibn al-Hajjaj an-Naysaburi , ismertebb nevén Imám muszlim ( arab. إمام مسلم ; 821 , Nishapur  - 875 , Nishapur, Nishapur ) - iszlám teológusok és juristokok voltak. Az egyik legtekintélyesebb hadísz gyűjtemény  szerzője Sahih Muslim . Kereskedelmi tevékenységet folytatott, és elegendő pénzeszközzel rendelkezett ahhoz, hogy teljes egészében hadíszok gyűjtésének szentelje magát, és különböző városokba utazott. Járt Irakban , Szíriában, Egyiptomban, Hijazban . Al-Bukhari imámnál , Ahmad ibn Hanbalnál és más teológusoknál tanult . Tanítója volt imám at-Tirmidhinek , Ibn Khuzayma-nak , Abu Khatim ar-Razinak és más teológusoknak . Körülbelül két tucat könyvet állított össze, amelyek többsége a hadísz tudományával és továbbítóival foglalkozik .

Életrajz

Teljesebb neve: Asakir-ad-din Abu-l-Hussein muszlim ibn al-Hajjaj ibn muszlim ibn Ward ibn Kavshaz al-Kushayri an-Naysaburi [4] . A történészek nem értenek egyet a születési dátumot illetően. A neve 202 AH (817/818) [5] [6] , 204 AH. (819/820) [4] [7] , vagy 206 AH. (821/822) [8] [5] [6] . Nishapurban , Khorasan tartományban született a mai Irán északkeleti részén [9] .

Nisba al-Qushayri a Banu Kushayr törzshez való tartozásra utal [10] . Egyes források szerint a muszlim ebből a törzsből származott [11] , ősei pedig az arab hódítás idején érkeztek Perzsiába, és magas kormányzati pozíciókat töltöttek be [12] . Más források szerint valószínűleg perzsa volt, őse pedig a kusayrok felszabadítója, vagy a kusayroktól tért át az iszlámra [7] .

Korai életkorától kezdve a muszlim hadíszt tanulni kezdett apja irányítása alatt, aki nagy figyelmet fordított fia nevelésére és oktatására. Emellett neves nisapuri ( Ishak ibn Rakhawayh és mások), buharai és szamarkandi teológusokkal is tanult [13] . A következő években Mohamed próféta hadíszainak tanulmányozására és összegyűjtésére a Közel -Kelet országaiba ment - Irakba , Szíriába, Egyiptomba, Hidzsába (Nyugat-Arábia) [14] [15] .

A muszlim ibn al-Hajjaj kereskedelemmel foglalkozott, és elegendő pénzeszközzel rendelkezett ahhoz, hogy teljes mértékben a hadísz gyűjtésének szentelje magát, és különböző városokba utazott [9] . Tizennégy évesen elzarándokolt Mekkába. Hidzsázban találkozott Ismail ibn Abu Uwais-szal († 841–842), Said ibn Mansurral († 842) és más tekintélyes helyi muhaddithokkal. Isma'il ibn Abu Uwais ellentmondásos narrátornak számít, mivel egyszer bevallotta, hogy összekovácsolt hadíszok segítségével indított el vitát a medinai tudósok között [16] .

Iszlám források szerint 300 000 hadíszt nézett át, amelyek közül csak 12 000-et tartott hitelesnek [17] . Kiváló memóriája volt [12] . Tanulmányai befejezése után Nishapurban telepedett le, ahol élete hátralevő részét azzal töltötte, hogy a hadíszt tanította az embereknek. Többször járt Bagdadban. Halála előtt két évvel tett utolsó látogatását [12] .

Abdul-Latif sejk szerint Abu Isa at-Tirmidhi és a muszlim ibn al-Hajjaj a Shafi'i madhhab követői voltak. Maulana Abdur Rashid azt állította, hogy muszlim imám egy máliki. Tahira Jazari sejk azt mondta, hogy a muszlim imám nem volt sem máliki, sem hanafi, sem nem shafi'i, de az általa írt "sahih muszlim" azt jelzi, hogy inkább a Shafi'i madhhab felé hajlott [12] .

Rajab 25, 261 AH (875) hónapjában halt meg Nishapurban. Nasarabadban (Nisapur egyik külvárosában) temették el [18] . Egyes jelentések szerint a halál oka a datolya túlevése volt. Egy ritka hadíszt keresve Muszlim imám könyveket válogatott, és nem vette észre, hogy túl sok datolyát evett. Ennek következtében megbetegedett és meghalt [19] [10] .

Oktatás

A jelentések szerint hallott hadíszt Yahya al-Naisaburitól († 839–841), Abdullah al-Kanabitól († 835–6), Qutayba ibn Saidtól († 854) ( Malik ibn Anas mindhárom leghíresebb tagja) tanítványai ), Ubaydullah al-Kawariri (megh. 849), Muhammad ibn al-Ala (862), Uthman ibn Abu Shayba (megh. 853), Muhammad ibn al-Musanna (megh. 866) és Muhammad ibn Rafi (megh. d. 869) [16] . Ibn al-Hajjaj muszlim részt vett Ahmad ibn Hanbal imám (855), Abdullah al-Qarri, Kutayba ibn Saeed, Ahmad ibn Yunus, Abdullah ibn Maslama al-Kanabi, Harmala ibn Yahya, Hujra (858) előadásain. ), Abd ibn Humaida (863), Abu Khuzayma ibn Harb (848), Abu Bakr ibn Abu Sheiba (849), Abu Zura ar-Razi (878), Muhammad Bundar (866) , 'Ali ibn al-Ja'da, Yahya ibn Ma'in , Abu Ahmad al-Farrah és más híres muhaddithok. Összességében az-Dhahabi imám szerint a muszlim ibn al-Hajjaj 222 tanárral (sejkkel) tanult [20] . A muszlim sejkek között volt Muhammad ibn Hatim († 849/50), akit fiktív hadísz terjesztésével gyanúsítanak [16] .

Muszlim rendszeresen járt al-Bukhari óráira, és szoros kapcsolatot tartott fenn vele. Érdekes módon a muszlim ibn al-Hadzszs találkozhatott imám al-Bukharival szülővárosában, Nishapurban [13] . Ismert eset, amikor a muszlim tiszteletből megcsókolta al-Bukhari imám homlokát, és engedélyt kért, hogy megcsókolja a lábát. Al-Bukhari imám üldözése során a muszlim ibn al-Hadzszs nyilvánosan demonstrálta, hogy nem mondott le tanáráról. A muszlim ibn al-Hadzszs azt mondta al-Bukhári imámnak: „Csak egy irigy ember nem szeret téged” [10] .

A muszlim imám leghíresebb tanítványai: Abu Hatim al-Razi , Ahmad ibn Salma, Abu Isa at-Tirmizi (a "Dzsami at-Tirmizi" szerzője ) , Yaqub al-Isfaraini, Musa ibn Harun [5] , Nasr ibn Ahmad al-Hafiz [20] , Abu Awan al-Isfaraini (a " Musznád " szerzője ) [10] , Ibrahim ibn Abu Talib, al-Husayn ibn Muhammad al-Kabbani, Abu Bakr al-Jarudi [21] , Ibn Khuzayma ( aut) " Sahih Ibn Khuzayma " ) és más híres iszlám teológusok [12] .

Sahih Muslim

Muszlim fiqh-ról szóló könyvek és muhaddithoknak szentelt életrajzok szerzője. Imám muszlim leghíresebb és egyetlen könyve, amely eljutott hozzánk, a hadísz Sahih Muslim [17] gyűjteménye . Sahih mellett al-Kunya wal-asma , at -Tabaqat és at-Tamyiz [10] könyvei is megjelentek .

A muszlim ibn al-Hajjaj 29 évesen (849) kezdett dolgozni a Sahih-n Nishapurban, és 15 évvel később, 864-ben fejezte be [9] .

A Sahih Muslim – al-Bukhari imám hasonló könyvével együtt – az iszlám hagyományőrzők és jogászok az egyik leghitelesebb hadísz-gyűjteménynek tartották [17] . A Sahih Muslim a hat leghitelesebb szunnita hadísz ( Qutub al-sitta ) gyűjtemény közé tartozik. A Sahih Muslim a második legrangosabb hadíszgyűjtemény Sahih al-Bukhari után, és nagyjából ugyanazt az anyagot tartalmazza, mint Muhammad al-Bukhári [16] munkája . Al-Bukhárinak és Muszlimnak ezt a két könyvét összefoglaló néven Sahihain (két Sahiha) [15] . Azokat a hadíszokat, amelyeket mindkét Sahihban egyidejűleg adnak meg, "megegyezettnek" ( muttafak alayhi ) [13] nevezik .

Imám an-Nawawi szerint a Sahih Muszlimnak nincs párja az összeállítás egyértelműségében, de „egy ilyen vélemény ellenére az al-Bukhari gyűjteménye még mindig megbízhatóbb és hasznosabb” [22] . A szakaszok összeállítását tekintve a muszlim gyűjtemény felülmúlja a hadísz többi gyűjteményét [10] . A Maghreb országaiban egy ideig a Sahih muszlimot preferálták Sahih al-Bukharival szemben. Ibn Hazm különösen azzal vádolta Imám al-Bukharit, hogy gyűjteményeiben megszakított isnaddal rendelkező hadíszokat idézett [16] . Al-Bukharival ellentétben a muszlim ritkán adja meg ennek vagy annak a hadísznak a változatát a különböző fejezetekben [9] .

Az imám muszlim által összegyűjtött 300 000 hadíszból körülbelül 4 000 nem ismétlődő hadíszt vett fel Sahih-ba [23] . A hadíszokat számozó és indexekkel ellátott Muhammad Fuad Abd al-Baqi által szerkesztett kiadás 3033 nem ismétlődő hiteles hadíszt tartalmaz [16] . A hadíszok teljes száma eléri a 7563-at, figyelembe véve az előszóban [9] megadott hét hadíszt .

A muszlim nagy jelentőséget tulajdonít a hadísz adók ( isnad ) láncainak meghatározásának - ez az egyik fő követelmény a hadísz hitelességéhez. Pontosan úgy közvetítette a hadíszt, ahogy egyik vagy másik adótól hallotta ( rawi ) [15] .

Felírta az összes hadíszt, még akkor is, ha ugyanaz a hadísz személyenként különbözött. Kortársaival ellentétben nagy jelentőséget tulajdonított a hadísz szó szerinti, nem pedig szemantikai közvetítésének [15] .

A Sahih Muslim a muszannaf gyűjtemény típusa szerint van összeállítva, vagyis a benne lévő hadíszok bizonyos témák szerint vannak elrendezve ( ala-l-abwab ). Összesen 52 szakasz található a Sahih-ban (például a házasságról, az öröklés szabályairól, az áldozatról, a prófétákról, az etikai és orvosi tartalmú hadíszokról) [17] . Amint azt Qadi Iyad megjegyzi , az egyes szakaszokban megadott első hadeeth szolgál alapul, a többi pedig a hozzáfűzött kommentár szerepét tölti be [9] .

A történelmi és életrajzi tartalmú hadíszek lehetővé teszik, hogy a Sahih Muslim történelmi forrásnak tekintsük [17] .

A munkát egy fontos bevezető (Kitab al-iman) előzi meg, amelyben a szerző leszögezi azokat az elveket, amelyek alapján az anyagválasztás során vezérelt. Az egyes szakaszok bevezetőjében az Imam Muslim feltárja a benne foglalt hadíszok jogi jelentését. Így nemcsak muhaddisnak, hanem jogtudósnak is tekinthető [15] .

A Sahih értelmezését olyan teológusok írták, mint Imam al-Nawawi , al-Suyuti és Qadi Iyad . Az alábbiakban felsoroljuk a Sahih muszlim értelmezéseit:

A Sahih használatának kényelme érdekében különböző időpontokban több rövidített változatot is összeállítottak, amelyekben a hadísz adók láncait kihagyták. Közülük a legjobb a "Mukhtasar Sahih Muslim" Abdul-Azim al-Munziri (1185-1258) [9] .

Egyes teológusok egyesítették al-Bukhári és muszlim hadísz gyűjteményeit, amelyek közül a leghíresebbek:

A Sahih Muslimah többször is megjelent különböző iszlám országokban. A legjobb kiadásnak azt tartják, hogy Muhammad Fuad Abdul-Baqi szerkesztette [9] .

Bibliográfia

A muszlim ibn al-Hajjaj körülbelül két tucat könyvet állított össze, amelyek többsége a hadísz tudományával és továbbítóival foglalkozik [13] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Ali-zade A. Iszlám enciklopédikus szótár - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  2. ↑ AA.VV. Encyclopaedia of Islam , Encyclopédie de l'Islam  (fr.) - 1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Arab Wikipédia  (arab) - 2003.
  4. ↑ 1 2 Abdul Mawjood, SA, 2007 .
  5. ↑ 1 2 3 Siddiqui A. .
  6. ↑ 12 Ahmad KJ , 1987 .
  7. ↑ 12 Ali SB, 2003 .
  8. ↑ Ibn Khallikan, 1868 , p. 349.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 IslamTV .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 IslamDag.ru, 2012 .
  11. ↑ تهذيب الأسماء واللغات - أبو زكريا محيي الدين يحينى اينى بلنى بلاات
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Askimam.ru, 2003 .
  13. ↑ 1 2 3 4 Udmurtia RDUM .
  14. ↑ وقال بندار: "الحفاظ أربعة، أبو زرعة ومحمد بمن إسماد؅ن إسماعي"
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Juynboll, GHA, 1993 , p. 691.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Boyko, 1991 .
  18. ↑ Encyclopædia Britannica .
  19. ↑ تارخ الإ Ouch ول ول و ird المشاهير و ail.ru و ail.ru ش ancy االد inct أ lf nap اللل szintén
  20. ↑ 2010. 12. Sunnah.org.sa .
  21. ↑ 1 2 Elektronikus minbár .
  22. ↑ an-Nawawi. Tahzib al-asma wa-l-lugat. - T. 2. - S. 289.
  23. ↑ طبقات الحفاظ - عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين الطن الاظ
  24. ↑ مسلم بن الحجاج. الكنى والأسماء .
  25. ↑ مسلم بن الحجاج. المنفردات والوحدان .
  26. ↑ مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم .
  27. ↑ مسلم بن الحجاج. الطبقات .
  28. ↑ مسلم بن الحجاج. التمييز .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák