Múmia

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 4 szerkesztést igényelnek .
Múmia
ben tanult múmiakutatás [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A múmia balzsamozással  megőrzött test . A múmia egy test (nem csak egy emberé , hanem bármely más élőlényé is), amelyet speciális vegyi kezelésnek vetnek alá, amelynek eredményeként a szövetek bomlási folyamata leáll vagy lelassul . Különbséget kell tenni mesterségesen és természetes úton mumifikált testek között.

A "múmia" szó eredete

A "múmia" szó először 1000 körül jelenik meg az európai nyelvekben ( bizánciban , görögben és latinban). A perzsa anya (viasz) szóból származik . A középkori arab és zsidó gyógyítók a mumia szót használták egy speciális gyógyszer megjelölésére. Ibn Betar arab orvos a 7. században írt a „múmia anyagról”, amely „Apollónia országából származik”. Ott vízfolyásokkal ereszkedik le a "világos hegyekből". A parton megkeményedik és kátrányszagot kap . Azt is elmondja, hogy a „múmia” anyagot az ókori egyiptomi halottak koponyájából és gyomrából is ki lehet vonni .

Valójában a középkorban arab és zsidó kereskedők ősi múmiákat vontak ki egyiptomi sírokból, apró darabokra tépték (majd porrá őrölték), és gyógyszerként adták el. Ez a gyógyszer az újkorig szinte minden európai gyógyszertárban megtalálható volt . Úgy tartották, hogy a múmiagyógyszer jó zúzódások és sebek kezelésére , gyakran csodaszerként árulják . A 16. században Michel Montaigne ezt a gyakorlatot a kannibalizmus egyik formájának minősítette . Valódi múmiák hiányában a patikusok gyakran csaltak koldusok, járványok áldozatai és halvaszületett gyermekek holttestéből származó hamisítványokkal. A német Merck gyógyszergyár még 1912-ben is "igazi egyiptomi múmiákat" kínált a katalógusában [1] .

Fokozatosan a gyógyszer neve kezdett elterjedni azokra a testekre, amelyekből „kivonták”, vagyis a szó értelmezésében közvetlenül a múmiákra. Az orosz nyelvben is rögzítették ennek az arab szónak egy másik változatát: a mumiyo  egy olyan gyógygyanta neve, amely nem kapcsolódik a múmiákhoz.

Maguk az ókori egyiptomiak a múmiákat „ sahu ”-nak ( Egyiptom. sAhw ) nevezték.

A legrégebbi múmiák: a Chinchorro kultúra

Bár a mumifikációs rítust általában az ókori Egyiptomhoz kötik, mivel az egyiptomi múmiák ősidők óta ismertek, a legősibbek a dél-amerikai andoki csinchorro kultúrához tartoznak (a keltezés feltételes, Kr.e. 7-9 ezer).

A mumifikáció megjelenése Egyiptomban

Az elhunyt mumifikálásának rítusa már nagyon ősidők óta ismert volt Egyiptomban . Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy a legkorábbi mesterségesen mumifikált testek Abydos , Saqqara és Tarkhan korai dinasztikus (körülbelül idõszámításunk előtti 3000-2600) nekropoliszai voltak . A hierakonpolisi angol-amerikai expedíció 1997-es évadának régészeti feltárásai azonban lehetővé tették az egyiptomi mumifikáció kezdetének datálását: a régészek több ép női temetkezést fedeztek fel, fejüket, nyakukat és kezüket vászonba és gyékénybe csavarták . A temetést kísérő leltárt a kutatók a Nakada-II kultúra időszakára (kb. Kr. e. 3600) datálhatták . [2] Közvetett adatok szerint egyes tudósok a mumifikációs folyamat kezdetét még ősibbé teszik: Yana Jones ausztrál egyiptológus például úgy véli, hogy a mumifikációt már a badariai régészeti kultúra korában , azaz hozzávetőleg 4500-ban alkalmazták. - ie 4100. időszámításunk előtt e. (bár, mint maga a kutató is megjegyzi, itt nehéz megmondani, hogy az elhunyt testének becsomagolása csak temetési rituálé volt-e, vagy csak mumifikálásról van szó).

Az ókori egyiptomi mitológia szerint Ízisz istennő Anubisz vagy Thot segítségével összegyűjtötte Ozirisz férjének Set által megvágott testét , és Anubisz bebalzsamozta [3] , létrehozva az első múmiát [4] .

Mumifikációs folyamat

Az ókori egyiptomi források szerint nehéz rekonstruálni a mumifikációs folyamat szakaszait. Íme az ókori szerzők üzenetei - Hérodotosz , Plutarkhosz , Diodorus és mások. Az írott forrásokat magukról a múmiákról szóló tanulmányok egészítik ki.

A halottak holttestét balzsamozóknak adták feldolgozásra. Az ókori utazók idejében a mumifikálás folyamata már meglehetősen leromlott volt az Újbirodalom idején a balzsamozás művészetéhez képest, de az egyiptológusok számára ez is elegendő a folyamat rekonstruálásához.

Hérodotosz elmondja, hogy a balzsamozó többféle mumifikációs módszert kínál az elhunyt hozzátartozóinak, akik pedig anyagi helyzetük alapján választják ki a legmegfelelőbbet. Az összes feltétel megbeszélése után a mesterek munkához látnak:

„ Először is az orrlyukon keresztül egy vaskampóval kivonják az agyat. Ily módon az agynak csak egy részét távolítják el, a többit oldó gyógyszerek befecskendezésével. Ezután egy éles etióp kővel bemetszést készítenek közvetlenül a has alatt, és a teljes hasüreget megtisztítják a belsőségtől. A hasüreg kitisztítása és pálmaborral való lemosása után a mesterek zúzott tömjénnel ismét megtisztítják. Végül a méhet megtöltik tiszta , őrölt mirhával , kassziával és egyéb fűszerekkel (kivéve a tömjént ), és újra felvarrják. Ezt követően a testet szódalúgba helyezzük 70 napra . 70 napnál tovább azonban lehetetlen elhagyni a testet lúgban. E 70 napos időszak után a test mosása után szalagokra vágott vászonból készült kötéssel körbetekerik, és gumival (ragasztó helyett használják) bekenik ” (Hérodotosz, 2.86).

Ez az első, legjobb balzsamozási módszer Hérodotosz leírásában. A második, olcsóbb, a következő:

“ Mosócső segítségével cédrusolajat fecskendeznek az elhunyt hasüregébe anélkül, hogy elvágnák az ágyékot, és a belsejét kihúznák. Az olajat a végbélnyíláson keresztül fecskendezik be, majd bedugaszolják, hogy az olaj ne szivárogjon ki, meghatározott számú napra szódalúgba helyezik a testet. Az utolsó napon a korábban kiöntött olaj felszabadul a belekből. Az olaj olyan erősen hat, hogy lebontja a gyomrot és a beleket, amelyek az olajjal együtt távoznak. A szódalúg lebontja a húst, így csak a bőr és a csontok maradnak az elhunytból "(Hérodotosz, 2.87).

A harmadik, szegényeknek szánt módszer még egyszerűbb: „ Reteklevet öntenek a hasüregbe , majd a testet 70 napra szódalúgba teszik. Ezt követően a testet visszaadják a rokonoknak "(Hérodotosz, 2.88).

A különböző források eltérő időtartamú balzsamozást adnak meg. Hérodotosz például 70 napot szán a teljes folyamatra. Az egyiptomi források a balzsamozás időzítésével kapcsolatban sem adnak egyértelmű választ a kutatóknak: hol 121, hol 96 napig, és van rá példa, hogy a balzsamozás 70-80 napig, a temetés pedig akár 10 hónapig is eltartott.

Diodorus , aki Kr.e. 40 körül járt az ókori Egyiptomban . e. , megerősíti Hérodotosz információit a különféle mumifikációs módszerekről, ráadásul egyes adatai kiegészítik a történelem atyjának üzenetét. Így például megtudjuk, hogy a mumifikációs folyamatot nem egy „mester” (ahogy Hérodotosz nevezi ), hanem egy egész csapat végezte.

Diodorus szerint először a fő írnok megvizsgálta a holttestet, és a bal oldalon az ágyék területén egy jelet tett, ahol bemetszést kellett volna készíteni. Ezután egy másik balzsamozó (Diodorus paraszisztának nevezi  - hasadó) metszést ejt a jelzett helyen. Aztán más mumifikátorok indulnak el. Egyikük beledugja a kezét a paraszista által ejtett metszésbe, onnan rakja ki az összes szervet, a szív és a tüdő kivételével. Amíg ő tisztítja az elhunyt üregét, mások veszik az eltávolított szerveket, és pálmaborral és balzsammal mossák meg. Ezután az egész testet cédrusolajjal, fahéjjal , mirhával és más balzsamozószerekkel kezelik. Ugyanakkor Diodorus észreveszi, hogy az elhunyt megőrzi élete arcvonásait. Az ő idejében sok egyiptomi otthon tartotta halott rokonait, és mivel jól megőrizték őket, csodálták őket.

Előtető

A holttestekről eltávolított szerveket nem dobták ki és nem semmisítették meg. Meg is tartották. A kivonás után a szerveket megmosták, majd speciális balzsammal ellátott edényekbe merítették - baldachinok. Összesen minden múmiának négy tetővel kellett volna rendelkeznie. A fedőlapokat általában négy isten fejével díszítették - Hórusz fiai: Hapi , pávián fejével; Duamutef , sakál fejével; Kebehsenuf sólyomfejű , Imset pedig emberi fejjel. Bizonyos szerveket bizonyos lombkoronaba helyeztek: Imset a májat , Duamutef a gyomrot , Kebeksenuf a beleket , Hapi pedig a tüdőt .

Különféle múmiák

A mumifikálás technológiájától, korától, tárolási körülményeitől és egyéb tényezőktől függően a múmiák modern megjelenése nagyon eltérő. A gyantával töltött testek zöldes árnyalatúak, a bőr pedig a cserzett bőrre emlékeztet. Az ilyen múmiákat különösen óvatosan kell kezelni, mert nagyon könnyen elpusztulnak, és szó szerint leesnek. Csak kötést őrizzen meg nekik.

A bitumennel mumifikált testek fekete árnyalatúak. A bitumen mélyen behatol a szövetbe, és annyira keveredik vele, hogy néha szemrevételezéssel nehéz meghatározni, hol van a bitumen és hol a csontszövet.

A harmadik típusú múmiákat nátriumsókkal ( szulfátok , karbonátok stb.) dolgozzák fel. Ezek a múmiák hasonlítanak a középkori szerzetesmúmiákhoz, például Máltán vagy Spanyolországban.

Néhány ókori egyiptomi testet mézzel bebalzsamoztak. A legenda szerint Nagy Sándor testét "fehér mézben, amely soha nem olvadt meg" mumifikálták.

Érdekesek és szokatlanok a dinasztia előtti és korai dinasztikus időszak egyedi leletei is: a testeket egyszerűen vakolták és festették úgy, hogy a „héj” megmaradt, és minden, ami benne volt, parázslott.

A múmiából meghatározhatja, hogy melyik korszakban keletkezett. Például a XI. dinasztia múmiái általában rosszul és hanyagul készülnek. Általában sárga színűek. De már a következő, XII. dinasztia múmiái is feketék. A lepelek rosszul helyezkednek el a Középbirodalom múmiáin, néhányuk teljesen hiányzik. De a következő átmeneti időszak, a XIII-XVII. dinasztiák múmiái még rosszabb állapotban maradtak fenn. A legjobb múmiák az Új Királyságból származnak . Például a XVIII-XXI. dinasztia thébai múmiáiban a végtagok meghajlanak és nem törnek el.

Múmiák Egyiptomon kívül

Guanche múmiák

A guancsok ( Kanári-szigetek ) nyelvén a múmiát axo -nak vagy hayo -nak hívták .

Inka múmiák

Az inka múmiákat először egy spanyol tisztviselő fedezte fel Peruban , Polo de Ondegardoban , az 1550-es évek végén. Cusco városában .

Francisco de Borja kormányzó által 1615. április 8-án a spanyol király számára összeállított jelentés szerint a perui indiánoknak 10 422 bálványuk volt , ebből 1365 múmia volt, és néhányan klánjaik , törzseik és falvaik alapítói voltak . ] .

Természetes mumifikáció

Számos esetben az elhunytak teste, amely a bomlást megakadályozó környezeti körülmények között helyezkedik el (szárazság, fagy, magas sótartalom stb.), természetesen mumifikálódik. Így mumifikálódnak a gleccserek halottai (különösen azok a hegymászók, akiknek a holttestét nem tudták evakuálni, vagy nem találták meg). Néha jégmúmiákat találnak a gleccserekben és a permafrostban , amelyek sok évszázadon át ( Kwadai Dan Sinchi ) vagy évezredekig ( Ötzi ) hevernek ott. A tőzeglápokban megőrzött holttesteket mumifikálják ; Észak-Európa tőzeglápjaiban mintegy ezer úgynevezett " láptestet " találtak, amelyek közül sok a lágyszövetek magas fokon megőrződött (lásd pl. Man from Tollund , Girl from Ide ). A természetes mumifikációt elősegíti a temetkezési hely alacsony páratartalma (lásd Tarim múmiák , Ukok hercegnő ) és a tartósító sók jelenléte (lásd: Sóemberek ).

A természetes mumifikációt néha csodálatosnak nyilvánítják, és a maradványok vallásos imádatához vezet (lásd az ereklyéket ).

Példák a természetes mumifikációra

Múmiák a populáris kultúrában

A sci-fiben

Tutanhamon sírjának felfedezése után megnőtt az érdeklődés az egyiptomi témák iránt. 1932. december 22-én mutatták be a Múmia című horrorfilmet . A jövőben sok folytatást és remake-et forgattak ebben a témában.

A számítógépes játékokban

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Weiser A. Kannibálok vagyunk? Isten mentsen! // geo . - 2011. - 11. sz. - S. 144-145.
  2. ↑ Az egyiptomi múmia megfordította a tudósok elképzeléseit az ókori mesterek képességeiről. Archív másolat 2021. november 3-án a Wayback Machine -nél // Vesti.ru , 2021. november 1.
  3. ↑ M. E. Mathieu. Ókori egyiptomi mítoszok. - Ripol Classic, 2013. - S. 53. - 207 p. — ISBN 9785458423854 .
  4. ↑ Csipet, Geraldine. Egyiptomi mitológia: Útmutató az ókori Egyiptom isteneihez, istennőihez és hagyományaihoz . - Oxford: Oxford University Press, 2004. -  179. o . — 257 p. — ISBN 978-0-19-517024-5 .
  5. ↑ Tres relaciones de Antiguedades Peruanas. – Madrid, 1879, XXXVI
  6. ↑ A mumifikálódott holttestet tartozásai miatt kilakoltatták egy szverdlovszki lakásból . Letöltve: 2009. április 12. Az eredetiből archiválva : 2009. április 12..
  7. ↑ Camilo Aravena Arriagada Hallazgo en La Noria: ¿Feto O Extraterrestre? // Weboldal Estrellaiquique.cl, 2003.10.19 . Letöltve: 2014. június 14. Az eredetiből archiválva : 2013. május 15.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák