A moszkvai barokk a 17. század utolsó évtizedeinek és a 18. század eleji orosz építészet stílusának szokványos elnevezése , amelynek fő jellemzője az építészeti rend elemeinek széles körben elterjedt használata és a centrikus kompozíciók használata a templomépítészetben. Különleges esete a " Naryshkin barokk ".
A 17. század végi orosz kőépítészet építészeti és kompozíciós megoldásainak eredetisége, dekoratív díszítése már a 19. század közepén felkeltette a figyelmet. Ivan Snegirev 1852-ben a korszak orosz építészetének különálló jelenségeként azonosította. Ugyanezt az álláspontot képviselték a 19. század második felében Lev Dal , Andrej Pavlinov , Nyikolaj Szultanov és az orosz építészet más kutatói. Később Fjodor Gornosztajev javasolta a moszkvai barokk kifejezést a 17. század utolsó évtizedeinek kőépítészetének egyedi jellemzőinek meghatározására , de mivel ebben az időszakban számos templomot a Naryskin bojárok költségén emeltek , ez az időszak. gyakran Naryskinnek is nevezték [1] .
A moszkvai barokk kifejezést széles körben elismerték az Igor Grabar által szerkesztett The History of Russian Art (Az orosz művészet története ) 1910-1915 közötti megjelenése óta [1] . A lexémát gyakran használta Vlagyimir Zgura szovjet művészeti kritikus , aki általánosságban az orosz barokkot a 17. századi orosz művészet egyik jelenségeként ismerte fel. A moszkvai barokkal Zgura a 17. századi orosz építészet fejlődésének második szakaszát jelentette, az 1660-as évektől kezdve [2] .
A jövőben a kifejezés kritikus értékelést kapott a kutatóktól. Nyikolaj Brunov , a művészetkritika doktora úgy vélte, hogy a 17. századi orosz építészetnek semmi köze a barokkhoz, benne "a középkori világkép maradt a teljes győztes". Alekszej Nekrasov műkritikus a századvég építészetét a hagyományos középkori "Naryshkin" stílusra és a barokk "Tessin" stílusra osztotta (a koncepció nem állta ki az idő próbáját) [2] .
Saját koncepcióját Boris Vipper művészettörténész terjesztette elő , aki a 17. század végének orosz építészetét a manierizmussal azonosította [2] . Vipper már nem használta a moszkvai barokk kifejezést, és azt írta, hogy a „naryshkin-stílus” alatt „jelen esetben (más, megfelelőbb kifejezés hiányában) nemcsak a Nariskinok által épített épületek egy bizonyos csoportját értjük, hanem az egész széles az orosz (és különösen a moszkvai) építészet komplexuma a 17. század végén - a 18. század elején. A művészeti kritikus külön megjegyezte, hogy a „Naryshkin-stílus” nem nevezhető orosz barokknak, és „semmilyen módon nem azonosítható a páneurópai építészet fejlődésének azon szakaszával, amelyet barokk stílusnak neveznek” [3] .
A naryshkin stílus kifejezést a 17. század végi orosz kőépítészet általánosításaként Mihail Kraszovszkij építészettörténész vezette be , aki ezt írta: „... ezt a stílust gyakran „Naryshkin” néven emlegetik; ez utóbbi név a legtalálóbb... hiszen ez legalább azt a tényt hangsúlyozza, hogy a legtöbb ilyen stílusú templomot a Naryskinek építették." Vipper mellett Mikhail Alpatov és Oleg Sopotsinsky műkritikusok is aktívan használták a kifejezést ugyanabban Ma ezt a nézetet osztja egy művészeti kritikus, a 17. századi orosz művészet egyik fő specialistája, Irina Buseva-Davydova [2] .
A 19. század végén - a 20. század elején különféle "szerzői" kifejezések is felmerültek a 17. század végi építészet hasonló stílusirányzatainak leírására - "Sztroganov-stílus", "Ukrán stílus", "Golicin barokk", " kazanyi barokk". A péteri barokk kivételével egyiket sem rögzítették a modern tudományos irodalomban [4] .
Aleksey Tits építészettörténész megjegyezte, hogy a moszkvai barokk kifejezés egy 17. század végi stilisztikai jelenség konvencionális megnevezése, amely különösen egyértelműen tükrözte az orosz építészet új jellemzőit. Moszkvaként való megjelölése egyrészt a stílus elterjedését hangsúlyozza elsősorban Moszkva és a moszkvai térség épületeiben, azon képzett vásárlói körben, akik a nyugat-európai kultúra vívmányait igyekeztek alkalmazni. Másrészt a "barokk" kifejezés nem tükrözi pontosan a 17. század végi orosz építészet tipológiai jellegét. Tietz a "Sztroganov" vagy a "Naryshkin" elnevezéseket irrelevánsnak tartotta, mivel ezek kizárólag a megrendelőkre vonatkoznak, és nem határozhatnak meg stílusjegyeket, hanem csak az építészeti iskolák eredetiségét tükrözik. Az előzőek alapján a kutató azt írta, hogy a „17. század végi orosz építészet” kifejezés a legpontosabb [5] .
A 17. század második felében. az orosz kultúrában érezhetővé vált a társadalmi élet polgári elvei felé fordulás, az emberi személy, mint a lét fő eleme iránti vonzalom. Ezt a jelenséget "orosz pre-ébredésnek" (D. S. Likhachev) nevezték. Az építészetben a középkori építészet konvencióitól eltértek a racionális, rendi formák felé. Ezek a folyamatok hasonlóak voltak a nyugat-európai reneszánsz kezdetéhez.
Azonban korábban, a XIX végén - korán. A 20. században a műkritikusok a nyugat-európai rend hagyományaihoz kötődő építészeti stílust emelték ki. Kialakulásának kulturális előfeltételeit figyelmen kívül hagyva, és a 17. század végi nyugat-európai művészettel való kronologikus megfeleltetést alkalmazva a mozgalmat „ barokknak ” nevezték. Sőt, tekintettel arra az akkori véleményre, hogy a 17. század végi orosz kultúrában minden haladó. Kizárólag I. Péterhez és belső köréhez köthető, a barokk e orosz változatát "Naryshkinnek" hívták I. Péter anyai rokonai, Naryskins után, akik állítólag elsőként kezdtek el olyan épületeket építeni, amelyek építészetileg különböztek a hagyományostól. az ókori Oroszország épületeinek stílusa. Az első "Naryshkin barokk" stílusú épületek a Fili- i könyörgés temploma és a Vysokopetrovsky kolostor székesegyháza volt .
Később, az 1960-as években a kutatás eredményeként kiderült, hogy a "Naryshkin barokk" kulcsfontosságú emlékműve - a Vysokopetrovsky kolostor katedrálisa a 16. század elején épült. Olyan emlékműveket is találtak, amelyek korábban épültek, mint a fili kegytemplom, de ugyanolyan stílusúak. Ezen épületek közé tartoztak a Novogyevicsi-kolostor épületei és különösen az Ohotnij Rjadban található Paraszkeva Pjatnyitsa-templom , amelyet V. V. Golicin herceg , államkancellár és Zsófia hercegnő legközelebbi munkatársa parancsára építettek . Így a "Naryshkin barokk" elnevezés elvesztette jelentőségét.
Egyes kutatók (M. A. Iljin) felfigyeltek arra, hogy a „moszkvai barokk” kezdeti szakasza szorosan összefügg az új jeruzsálemi kolostor feltámadási székesegyházának építésének újrakezdésével , és mind a rendi dekoráció, mind a tervezési megoldás központi szerepe jellemző. a „moszkvai barokk” templomépületek közül, ebből az épületből kölcsönözhették a fővárosi mesterek. Nikon pátriárka (1666) elítélését és száműzetését követően a Feltámadás-katedrálist elhagyták. Fjodor Alekszejevics cár elnyerte a megbocsátást és Nikon visszatérését (1681), az ő parancsára a Feltámadás-katedrális építési munkálatai több mint tíz év szünet után folytatódtak. Nikon megbocsátásával a Feltámadás székesegyház építészete felkeltette Moszkva felvilágosult köreinek figyelmét: a háromdimenziós megoldás és a katedrális tervezési rendszerének elemeit vették kezdeti modellként egy új építészeti stílus megteremtéséhez.
Mindezek a tanulmányok inkább a korai reneszánsz építészetével mutattak kapcsolatot, mint a barokkal, de a jelenlegi terminológiát figyelembe véve úgy döntöttek, hogy a „barokk” nevet hagyják (a „Moszkva” területi megjelöléssel), bár a modern kutatók elismerik, hogy " ... reneszánsz funkciót hordozó barokk" .
Az 1680 -as évek elejétől az 1700-as évek első évéig tartó időszak tekinthető a „moszkvai barokk” építészet fejlődésének fő időszakának . Moszkvában. Oroszország régióiban egészen a 18. század végéig nyomon követhetőek a térbeli megoldások, jellegzetes tervezési rendszer (de némileg leegyszerűsítve). A moszkvai barokk irány fokozatos elhalványulása a fővárosban a nagyvárosi élet Szentpétervárra való fokozatos átmenetével és az I. Péter által nyíltan hirdetett nyugat-európai építészet és mesterei felé orientálódásával hozható összefüggésbe.
A moszkvai barokk klasszikus változatában stilisztikailag meglehetősen homogén jelenség. A művészi dizájnelemek – a sorrend, az ablak- és ajtónyílások keretezése – földrajzi elhelyezkedéstől függetlenül a szabványos mintát követik, így könnyen felismerhetők.
Vannak azonban olyan épületcsoportok, amelyek jelentős eltéréseket mutatnak a főiránytól, de nem lépik túl a stílust. Az irányok megjelenésüket elsősorban a konkrét vásárlók ízlésének köszönhetik.
Ez mindenekelőtt azokra az épületekre vonatkozik, amelyeket egy nagy iparos , Stroganov megrendelésére emeltek az Urálban. Ennek a csoportnak az épületeit a viszonylagos elhelyezkedés jellemzi. Művészeti szempontból a Stroganov épületek építészete a moszkvai műemlékekhez képest telítettebb a dekoratív kialakítással, a rend elemei néha még klasszikusabb megjelenésűek, mint Moszkvában, ami lehetővé teszi ennek az iránynak a kiemelését. " Sztroganov-stílus ".
A Naryshkinskoe vagy a moszkvai barokk egy szokványos elnevezés a 17. század végének - 18. század eleji orosz építészetben egy adott stílusirányzatra, amely az orosz barokk építészet fejlődésének kezdeti szakasza. Az építészeti irányzat a fiatal, Nyugat-Európa felé orientálódó nariskinek bojár családjának köszönheti nevét, amelynek moszkvai és moszkvai vidéki birtokain az akkor Oroszország számára újdonságnak számító barokk stílus egyes elemeivel épültek templomok.
A Naryskin-stílus fő jelentősége abban rejlik, hogy ő volt az összekötő kapocs a régi patriarchális Moszkva építészete és a nyugat-európai szellemben épülő Szentpétervár új stílusa (péteri barokk) között [1] . A nariskin-stílussal egyidejűleg létező, a nyugat-európai barokkhoz közelebb álló Golicin-stílus (a benne emelt épületeket néha nariskin-stílusnak nevezik, vagy a „moszkvai barokk” általános fogalmát használják rájuk) kiderült, hogy csak egy epizód az orosz barokk történetében, és nem játszhatott olyan fontos szerepet az orosz építészet történetében.
CímElmúlás közbenjárás Filiben
A "Naryshkinsky" nevet az 1920-as években alapos tanulmányozás után rendelték hozzá a stílushoz. A XVII. század végén épült kegytemplom. Naryskin Filiakh [2] . Azóta a Naryshkin építészetet néha "naryshkin" építészetnek nevezik, és ennek a jelenségnek a fő elterjedési területe miatt a "moszkvai barokk" is. Ennek az építészeti irányzatnak a nyugat-európai stílusokkal való összehasonlítása során azonban felmerül egy bizonyos nehézség, amely összefügg azzal a ténnyel, hogy a korai újjászületésnek megfelelően a Naryskin-stílus a forma oldaláról nem definiálható olyan kategóriákban, amelyek kialakult. Nyugat-európai anyag, a barokk és a reneszánsz és a manierizmus jegyeit egyaránt tartalmazza. Ebben a tekintetben előnyösebb a „Naryshkin stílus” kifejezést használni, amelynek nagy hagyománya van a tudományos irodalomban [3] .
. megjelenésének előfeltételeiA 17. században új jelenség jelent meg az orosz művészetben és kultúrában - szekularizációjuk, amely a világi tudományos ismeretek terjedésében, a vallási kánonoktól való eltérésben, különösen az építészetben fejeződik ki. Körülbelül a XVII. század második harmadától. megkezdődik egy új, világi kultúra kialakulása és fejlődése.
Az építészetben a szekularizáció elsősorban a középkori egyszerűségtől és szigorúságtól való fokozatos elszakadásban, a külső festőiségre és eleganciára való törekvésben fejeződött ki. Egyre inkább a kereskedők és a községi közösségek váltak megrendelői a templomok építésének, ami fontos szerepet játszott az épülő épületek jellegében. Számos világi elegáns templom épült, amelyek azonban nem találtak támogatást az egyházi hierarchák köreiben, akik ellenálltak az egyházi építészet szekularizációjának és a világi elvek behatolásának. Nikon pátriárka az 1650-es években megtiltotta a sátortemplomok építését, helyette a hagyományos ötkupolás templomot javasolta, ami hozzájárult a lépcsőzetes templomok kialakulásához.
A világi kultúra orosz építészetre gyakorolt hatása azonban tovább erősödött, és töredékesen behatoltak egyes nyugat-európai elemek is. Az Oroszország és a Nemzetközösség között 1686-ban megkötött örök béke megkötése után ez a jelenség felerősödött: a kialakult kapcsolatok hozzájárultak az európai építészet nagyarányú behatolásához az országba, többek között Lengyelországon keresztül, amely barokk minden vonását Európából vette át. , az új elemek orosz mesterek általi „újragondolása”, és meghatározta az új, kialakulóban lévő építészeti irányzat – a Naryskin-stílus – sajátos természetét .
JellemzőkA fili könyörgés temploma
Borisz és Gleb templom Zyuzinban, Moszkvában
A „naryshkin-stílus” szorosan kapcsolódik a mintázathoz, de bizonyos mértékig ez a további szakasza, amelyben megjelennek a nyugat-európai építészet átalakult formái - kétségtelenül barokk eredetű megrendelések és azok elemei, díszítő motívumai.
A XVI. századi építészetből. A falak szélein végigsuhanó, buja mintahullámokat kidobó, átható függőleges energia jellemzi.
A "Naryshkin stílusú" épületeket az egymásnak ellentmondó trendek és áramlatok keveréke, belső feszültség, szerkezeti heterogenitás és dekoratív felületek jellemzik. Tartalmazzák az európai barokk és manierizmus jegyeit, a gótika, a reneszánsz, a romantika visszhangját, egyesülve az orosz faépítészet és az ősi orosz kőépítészet hagyományaival. Jellemző a kettős skála - az egyik gigantikus, függőlegesen irányított, a másik pedig miniatűr-részletes. Ez a jellemző számos moszkvai építészeti projektben testesült meg a 18. század első felében. A Naryskin stílus számos hagyománya megtalálható I. P. Zarudny (Mensikov-torony), Bazhenov és Kazakov projektjeiben.
A jellegzetesen manierista stílusú külső díszítőelemeket nem falak feldarabolására, díszítésére, hanem fesztávolságok keretezésére és bordák díszítésére használták, ahogy az a hagyományos orosz faépítészetben megszokott. Az ellenkező benyomást keltik a belső dekoráció elemei. A hagyományos orosz virágminta barokk pompát nyer.
Az európai barokk folyamatos mozgása, a lépcsők külső térből a belsőbe való átmenetének dinamikája a Naryskin stílusban nem kapott ilyen egyértelmű megtestesülést. Lépcsői inkább lefelé, mint felfelé haladnak, elszigetelve az épületek belsejét a külsőtől. Sokkal inkább a hagyományos népi faépítészet jegyei látszanak bennük.
A nariskin-stílus legjobb példái a központos, lépcsőzetes templomok, amelyek megjelentek, bár ezzel az innovatív vonallal párhuzamosan számos hagyományos, pillér nélküli, zárt boltozattal fedett, öt templomkupolával koronázott, új építészeti és dekorációs formákkal gazdagodott [2] ] - elsősorban a nyugat-európai építészetből kölcsönzött rendi elemek épültek, ami a középkori rend nélküli építészetről a szekvenciális rendű építészetre való átmenet tendenciáját jelölte meg [4] . A nariskin stílusra jellemző még a vörös tégla és a fehér kő kéttónusú kombinációja, a polikróm csempék használata, az aranyozott fafaragások az „orosz minta” és a „fűdísz” hagyományait követő belső terekben. A fehér kővel vagy gipsszel bevont vörös téglafalak kombinációja jellemző volt Hollandia, Anglia és Észak-Németország épületeire.
A nariskin stílusban épült épületek nyugat-európai értelemben nem nevezhetők igazán barokknak [5] . A Naryskin-stílus magja - az építészeti kompozíció - orosz maradt, és a nyugat-európai művészetből csak egyedi, gyakran finom dekorelemeket kölcsönöztek. Így számos emelt templom összetétele ellentétes a barokkossal - az egyes kötetek nem olvadnak össze egységes egésszé, plasztikusan átmennek egymásba, hanem egymásra helyezkednek, és mereven elhatárolódnak, ami megfelel a az ókori orosz építészetre jellemző formálási elv. A külföldiek, valamint sok, a nyugat-európai barokk modelleket ismerő oroszok a Naryskin stílust eredeti orosz építészeti jelenségnek tekintették.
ÉpületekAz egyik első új stílusú épület a Naryskin bojár család moszkvai és moszkvai területi birtokain jelent meg (amelynek családjából származott I. Péter anyja, Natalja Naryskina), amelyben világiasan elegáns, többszintes vörös téglatemplomok találhatók. néhány fehér kő díszítőelemet emeltek (fényes példák: a fili könyörgés templom (1690-1693), a troice-lykovói Szentháromság-templom (1698-1704), amelyeket a kompozíció szimmetriája jellemez, a tömegarányok logikája és a dús fehér kődekor elhelyezése, amelyben a nyugat-európai építészetből átvett, szabadon értelmezett rend szolgál vizuálisan összekapcsolja az épület többkomponensű térfogatát.
„A fili könyörgés temploma... egy könnyed csipke mese... tisztán Moszkva, nem európai szépség... Ezért van a moszkvai barokk stílusának olyan kevés köze a nyugat-európai barokkal, hogy ezért van olyan elválaszthatatlanul összeforrasztva mindazzal a művészettel, amely közvetlenül megelőzte Moszkvában, és ezért olyan megfoghatatlanok minden külföldi számára a barokk vonások... A Fili közbenjárás vagy a marosejkai elszenderedés, amelyek számára éppoly orosznak tűnő mint Boldog Szent Bazil.
Igor Grabar, orosz művészetkritikus
A fili kegytemplom a 17. századi orosz építészetre jellemző formálási elvek szerint épült, egy lépcsőzetes ötkupolás templomot jelképezve, amelyben a harangtorony és a templom szigorúan elhatárolt kötetei ugyanazon találhatók. függőleges tengely, az úgynevezett nyolcszög a négyszögön. A négyes, amelyet apszisok félkörei vesznek körül, valójában maga a közbenjárási templom, és magasabban, a következő szinten, a nyolcszögben található a Megváltó nevében, nem kézzel készített templom, amelyet nyolc öblös boltozat fed. [6] . Rajta emelkedik a nyolcszögletű dob formájú, áttört, aranyozott fazettás hagymakupolával díszített csengőréteg, a maradék négy kupola pedig a templom apszisait teszi teljessé. A templom tövében ligetek találhatók, a templom körül tágas, nyitott karzatok. Jelenleg a templom falait rózsaszínre festették, kiemelve az épület hófehér díszítőelemeit.
Hasonló vonásokkal rendelkezik a teljesen hófehér Szentháromság-templom is, amely egy másik Naryskin birtokban, Trinity-Lykovoban található, és amelyet Jakov Bukhvosztov épített. Ennek a jobbágy származású építésznek a nevéhez fűződik sok más Naryskin stílusú épület is [7] . Lényeges, hogy Bukhvosztov épületeiben tudatosan bevezetett nyugat-európai rend elemei vannak (a szerződési dokumentációban is a megfelelő terminológiát használják), de a megrendelési elemek használata eltér az európai hagyományban elfogadotttól: a fő teherhordó elemtől. Az ősi orosz építészeti hagyományokhoz hasonlóan falak maradnak, amelyek szinte eltűntek a szem elől a számos díszítőelem közül.
Egy másik kiemelkedő nariskin stílusú épület volt a tizenhárom kupolás Nagyboldogasszony-templom Pokrovkán (1696-1699) [8] , amelyet Pjotr Potapov erődépítész épített Ivan Matvejevics Szvercskov kereskedő számára , és amelyet Bartolomeo Rastrelli csodált, Vaszilij Bazsenov pedig egyenrangú a Szent Bazil-katedrálissal. A templom annyira festői volt, hogy még Napóleon is, aki elrendelte a Kreml felrobbantását, különleges őrséget állított a közelébe, hogy ne sújtsa le a Moszkvában keletkezett tűz [9] . A templom nem jutott el napjainkig, hiszen 1935-1936-ban a járdaszélesítés ürügyén lebontották.
A Yakimanka-i Harcos János-templom (1706-1713) felvázolja a naryskini barokk és a péteri barokk közötti átmenetet.
A Naryskin-stílus hagyományai szerint számos templomot és kolostort újjáépítettek, ami különösen a Novodevics [10] és a Donskoy kolostorok együtteseiben, a moszkvai Krutitsky metochionban tükröződött. 2004-ben a Novogyevicsi kolostoregyüttes felkerült az UNESCO világörökségi listájára, többek között mint „az úgynevezett „moszkvai barokk” kiemelkedő példája” (I. kritérium), valamint „a kivételesen jól megőrzött épület kiemelkedő példája kolostoregyüttes, amely részletesen tükrözi a „moszkvai barokkot”, a 17. század végének építészeti stílusát. (IV. kritérium) [11] . A kolostorban megőrizték a falakat és számos Naryskin stílusban épült vagy átépített templomot.
Szentpétervár építészetében a 18. század elején. Naryshkin stílusa nem kapott további fejlődést. A nariskini építészet és a pétervári péteri barokk között azonban a 18. század első negyedében. van egy bizonyos folytonosság, jellegzetes példái a Szuharev-torony (1692-1701) világi igényeket kielégítő épületei és a moszkvai Gábriel arkangyal templom vagy a Mensikov-torony (1701-1707) [1] . A Mensikov-torony kompozíciója, amelyet Ivan Zarudny építész építtetett a moszkvai Chistye Prudy-n I. Péter legközelebbi munkatársa, Alekszandr Mensikov herceg számára, az ukrán faépítészetből átvett hagyományos sémán alapul - felfelé némileg csökkenő lépcsőzetes oktaédereken.
A nariskini barokk építészetének megalkotásában – Nagy Péterrel ellentétben – főleg orosz mesterek jegyeztek fel, amelyek meghatározták az épített épületek sajátos jellegét – épületszerkezetükben nagyrészt óorosz jellegűek voltak. a nyugat-európai építészetből kölcsönzött részletek, amelyek általában csak dekoratív jellegűek voltak.
Jelentősége az orosz építészet számáraMoszkva megjelenését leginkább a nariskin stílus befolyásolta, de nagy hatással volt Oroszország egész 18. századi építészetének fejlődésére is, összekötő elemként Moszkva és az épülő Szentpétervár építészete között. Sok tekintetben a Naryskin-stílusnak köszönhető, hogy kialakult az orosz barokk eredeti arculata, amely különösen a késői, Erzsébet-korszakban nyilvánult meg: ifjabb Bartolomeo Rastrelli remekművein. A moszkvai barokk jegyei az akkori olasz építészeti divat elemeivel ötvöződnek, olyan moszkvai barokk épületek külső díszítésében, mint a Szent Kelemen-templom (1762-69, Pietro Antoni Trezzini vagy Alekszej Evlashev építész), a Vörös Kapu (1742, építész. Dmitrij Ukhtomszkij), a Naryskin építészet jellegzetességei is láthatók, elsősorban a vörös és fehér színek jellegzetes kombinációja a faldekorációban.
Később, már a XIX. század végén. A Naryskin építészet, amelyet akkoriban sokan tipikus orosz jelenségnek tekintettek, bizonyos hatást gyakorolt az orosz stílus kialakulására .
Épületek listájaEz a lista időrendben felsorolja a leghíresebb Naryskin stílusban készült épületeket.
| Építés dátuma | Épület | Építészmérnök | Elhelyezkedés |
| 1686 | Borisoglebsky székesegyház | feltehetően Jakov Bukhvosztov | Ryazan régió, Ryazan , Sennaya st., 32 |
| 1687 | Krisztus feltámadásának temploma Kadashiban | Szergej Turcsanyinov | Moszkva, 2. Kadashevsky per ., 7 |
| RENDBEN. 1688 | Borisz és Gleb templom Zyuzinban | — | Moszkva, Perekopskaya u . 7 |
| 1685-87 | Szűz Mennybemenetele templom a Novodevicsy-kolostorban | — | Moszkva, Novodevichy pr ., 1C1 |
| 1683-88 | Isten Szűzanya közbenjárásának temploma a Novogyevicsi kolostorban | — | Moszkva, Novodevichy pr., 1C1 |
| 1688-89 | A Szentlélek templom a Solotchinsky kolostorban | feltehetően Jakov Bukhvosztov | Ryazan régió, Ryazan körzet, poz. Solotcha |
| 1691 | A jel temploma Seremetyev Dvorban | — | Moszkva, Romanov per ., 2 (az udvaron) |
| 1691 | Szmolenszki Szűzanya templom Sofrinóban | — | Moszkvai régió, Puskinszkij kerület, a. Sofrino . |
| 1693 | Szent Sergius templom Mogutovoban | — | Moszkva régió, Naro-Fominsk kerület , a. Mogutovo. |
| 1692-95,
res. 1934-ben |
Sukharevskaya torony | Mihail Choglokov | Moszkva, a Sukharevskaya Sq. kereszteződésének közelében. és Prospekt Mira |
| 1690-96 | Könyörgés templom a Vysoko-Petrovsky kolostorban | — | Moszkva, st. Petrovka , 28 |
| 1693-96 | A fili könyörgés temploma | — | Moszkva, Novozavodskaya u. 6 |
| 1696 | Az Életadó Szentháromság temploma Khokhlyban | — | Moszkva, Khokhlovsky per., 12 |
| 1696 | Mihály arkangyal templom Stanislavlban | — | Moszkva régió, Leninszkij kerület, a. Stanislavl. |
| 1690-97, vágott. 1941-ben | Az új jeruzsálemi kolostor kaputemploma | Jakov Bukhvosztov | Moszkva régió, Istra kerület, Istra, a mai "Történeti, Építészeti és Művészeti Múzeum" Új Jeruzsálem területén" |
| 1694-97 | A Megváltó temploma Uboryban | Pjotr Seremetev, Kuzma Bakrov, Jakov Bukhvosztov [12] | Moszkva régió, Odintsovo kerület, a. Fejfedők |
| 1684-98 | A Donskoy Istenszülő ikonjának nagy székesegyháza a Donskoy kolostorban | — | Moszkva, Donskaya sq., 1 |
| 1698 | Keresztelő János kaputemplom a Solotchinsky kolostorban | — | Ryazan régió, Ryazan körzet, poz. Solotcha |
| 1693-99 | Mennybemenetele székesegyház a Ryazan Kreml | Jakov Bukhvosztov | Ryazan régió, Ryazan, Kreml |
| 1696-99,
res. 1935-36-ban |
A Boldogságos Szűz Mennybemenetele templom a Pokrovkán | Petr Potapov | Moszkva, st. Pokrovka , az 5. d. mellett (a templom egykori papságának háza) |
| 1702 | Szentháromság templom Konobeevóban | — | Moszkva régió, Voskresensky kerület, a. Konobeevo . |
| 1693-1703 | Mihály arkangyal templom Troparyovoban | — | Moszkva, ave. Vernadsky , 90 éves |
| 1698-1704 | Szentháromság templom Troitse-Lykove-ban | Jakov Bukhvosztov | Moszkva, Odintsovskaya u . 24 |
| 1705 | A Novo-Golutvin kolostor Szentháromság-temploma | — | Moszkva régió, Kolomna kerület. Kolomna, st. Lazareva, 9-11 |
| 1705-07 | Gábriel arkangyal temploma (Mensikov-torony) | Ivan Zarudny | Moszkva, Arhangelszkij per., 15 |
| 1703-1708 | Szent Miklós templom Ozeretskyben | — | Moszkvai régió, Dmitrovszkij kerület , a. Ozeretskoe. |
| 1708 | Szmolenszki Szűzanya templom Krivtsyben | — | Moszkvai régió, Ramensky kerület , a. Krivtsy. |
| 1703-1710 | A jel temploma a hegyekben | — | Moszkva régió, Istra kerület, a. Hills. |
| 1713 | A közbenjárási templom Troparyovoban | — | Moszkva régió, Mozhaysky kerület , a. Troparevo. |
Megjegyzések:
Egy nagyon kis csoport két templomból áll, amelyeket P. A. és B. A. Golitsin hercegek parancsára építettek. Az építésben és a díszítésben az olasz mesterek nagy szerepet vállaltak, így ezek az épületek megjelenése meglehetősen erősen kiemelkedik a „moszkvai barokk” klasszikus példái közül. Külön stílusról (csak két épületről) azonban nem kell beszélni, inkább „a Golitsin-kör műemlékeiről”.
Nemrég[ mikor? ] egy másik irányzatot különítettek el, amely Prozorovszkij hercegek családjához kapcsolódik (lásd V. P. Percov cikkét a "hivatkozások" között). Ez a templomok egy kis csoportja, amely szorosan kapcsolódik az első nyolcszög-csetverik típusú templomhoz - a Petrovsky-Dalny Mennybemenetele templomhoz (helyreállítva), amely nem maradt fenn. Annak ellenére, hogy projektjének kidolgozása V. V. Golicin herceg nevéhez fűződött (erre G. K. Wagner hívta fel a figyelmet), a templom lakonikus külső kialakítása, amely a moszkvai barokktól szokatlan, nagyrészt a megrendelő ízlését tükrözte. - P I. Prozorovszkij.
Egy meglehetősen stabil stilisztikai vonal a kevés épület ellenére meglehetősen kiterjedt kronológiai és földrajzi fejlődést mutat, az ezt követő épületek mindegyikében látható az eredeti prototípussal való kapcsolat.
A Prozorovszkij lakonikus építészete tisztelőire talált - nevezhetjük Strakhovo falu templomait (Tula régió Zaokszkij kerülete) és a troicki Szentháromság-templomot (Teply Stan, ma - Mosrentgen falu a moszkvai régióban).
Regionális műemlékek
A moszkvai barokk fő regionális műemlékei a moszkvai régióban és Oroszország akkori legnagyobb városaiban találhatók:
Regionális műemlékek
Moszkva
Tobolszk
Asztrahán
| A kelet-európai barokk építészeti és dekorációs rendszerei | |
|---|---|
| Vegyes barokk | |
| Orosz barokk |
|
| prebarokk | |
Az orosz barokk regionális iskolái |
|