Movses Kaghankatvatsi

Movses Kaghankatvatsi
Մովսես Կաղանկատվացի
Születési dátum 7. vagy 10. század
Halál dátuma ismeretlen
Tudományos szféra történész
Ismert, mint az " Aluank ország története " című mű szerzője
ismert, mint
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Movses Kaghankatvatsi ( örmény  Մովսես Կաղանկատվացի ), Moses Kalankatuysky, Movses Kalankatvatsi - örmény történész [1] [2] [3] [4] [5] [ 8] [ 1] [ 1] [1] [7] [ 7 ] 12] 7. század, az "Aluank ország története" szerzője – egy összeállítás [6] [2] esszéje a kaukázusi Albánia középkori történetének szentelve . Számos történész, nem tagadva, hogy az örmény irodalmi és történetírói iskolához tartozik, Albánia történetének szerzőjeként Albánia történészének is nevezi (albán történész) [13] [14] [15] [16 ] ] [17] . Kritika éri az azerbajdzsáni történészek koncepcióját, mely szerint Kaghankatvatsi nem az örmény, hanem egy külön albán irodalmi és történetírási hagyományhoz tartozik [18] . A Kagankatvatsi etnikai származásának kérdése továbbra is vitatott [19] .

A kompozíciót a 10. században [2] Movses Dashurantsi folytatta.

Életrajz

Életrajzi adatot nem őriztek [13] . Maga Movses Kaghankatvatsi üzenetéből [21] ismeretes, hogy az Utik [2] vidékén található Kalankatuyk falu szülötte volt , amelynek nevéből származik a neve. Amint azt Arsen Shahinyan történész megjegyzi , a szerző etnikai hovatartozásának kérdése továbbra is ellentmondásos [19] . A Kaghankatvatsi eredetének kétértelműségével kapcsolatos véleményét Camilla Trever szovjet történész fogalmazta meg egyik művében , aki nem tagadta sem Movses örmény történetíráshoz való tartozását, sem esetleges örmény származását [1] . Másik munkájában Trever Kaghankatvatsi albán eredetére hajlott [22] . Alikber Alikberov orosz történész Camilla Trevert követve úgy véli, hogy Movses Kaghankatvatsi örmény vagy örményesült albán lehet, azonban számos olyan jelet talál Kaghankatvatsiban, amelyek alapján politikai önazonosságát inkább albánnak tekinthetjük. Yakov Manandyan egy korai, 1289-es Etchmiadzin kézirata alapján Uti Mózesének nevezte [23] .

Nyilvánvalóan egyházi végzettsége volt [24] . A Movses Kaghankatvatsi említései megtalálhatók a XII-XIV. századi örmény történészek körében, mint például Mkhitar Aneci , Kirakos Gandzakatsi és Mkhitar Airivanetsi .

Alwanc Ország története

A regionális örmény történetírás emlékműve [25] . A. P. Novoszelcev szerint a mű az ókori örmény irodalom része, de mivel a művet a kaukázusi Albániának szentelték, az albán történetírás műemlékei közé is be kell számítani, bár rendkívül nehéz megállapítani a teljesen eltűntekkel való kapcsolatát. albán nyelvű irodalom [15] . Mert a 7. sz. az Utik-vidék lakosságának jelentős része örményesült, Kagankatvatsi csak az ősi örmény nyelven tudta megírni művét [26] . R. Thomson szerint ez a mű nagy jelentőséggel bír, mint egy olyan történelem ritka bizonyítéka, amely nem az örmény néphez kötődik, hanem örményül íródott [13] . A szerző nyelvezetének, stílusának és stílusának elemzése alapján egyes kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a III. könyvet nem teljesen a Kalankatuykból származó Movses írta, hanem egy másik ember, aki több évszázaddal később élt. Ez a magyarázata annak, hogy a könyvből teljesen hiányoznak a 9. századi eseményekkel kapcsolatos információk, valamint az a tény, hogy a szerző az 5-7. századi örmény történészekre hivatkozik: Favst Buzand , Agafangel , Yeghishe , Movses Khorenatsi , Abraham Mamikonyan és Petros Syunetsi , és ugyanakkor soha nem tesz említést egyetlen örmény szerzőről sem, aki szintén írt Albániáról a 7-10. században ( Ioann Mamikonian , Shapukh Bagratuni , Hovhannes Draskhanakertsi , Sebeos , Tovma Artsruni ). Irodalmi modelljei nyilvánvalóan Movses Khorenatsi és Agafangel [10] . A szerző Movses Khorenatsinak nevezi "irodalmunk atyját" [27] . Az alapján, hogy Movses szemtanúként beszél a 7. századi eseményekről, a kutatók életének idejét a 7. századhoz kötik. Más kutatók, köztük K. Patkanov , M. Abeghyan úgy vélik, hogy Movses Kaghankatvatsi a 10. században élt, és önállóan csak a harmadik könyvet írta az „Aluank ország történelmének” című könyvének, és az I. és II. 7. század, Movses Khorenatsi , Yeghishe , örmény hagiográfiai irodalomból, levelekből és kánonokból kölcsönzött információk alapján.

A művet néha teljes mértékben Movses Daskhurantsinak [10] tulajdonítják .

Az "Aluank ország története" 1861-ben jelent meg először orosz fordításban "Az agvánok története" címmel Kerop Patkanov örmény történész fordításában . S. Sh. Smbatyan szerint , aki 1983-ban új fordítást adott ki, Patkanov az ország helynévi nevét Aluank ( Arm.  Աղուանք ) Aghvan etnonimává változtatta [28] [29] .

Kritika

V. A. Shnirelman megjegyzi, hogy a 20. század második felétől az azerbajdzsáni történészek „lecserélik az identitást” a kaukázusi Albánia figuráinak, köztük Kagankatvatsinak, aki egy örmény történészből „albán történész, Moses Kalankatuysky” lesz. Az azerbajdzsáni kutatók tagadják Kaghankatvatsi örmény identitását, és úgy vélik, hogy „történelmét” eredetileg albánul írták, majd lefordították örményre [18] (lásd Revizionista fogalmak az azerbajdzsáni történetírásban ). Ebből az alkalomból A. P. Novoszelcev ezt írja [30] :

Movses Kalankatvatsi művének albán eredetijének létezésére vonatkozó állítás azonban semmilyen módon nem bizonyított. Tehát csak ennek a forrásnak az ősi örmény szövegével van dolgunk.

Jean-Pierre Mahe francia orientalista is megjegyzi, hogy nincs okunk az emlékművet a helyi nyelvből való fordításnak tekinteni [6] . Az albánok a szomszédos örményektől és grúzoktól eltérően soha nem dolgoztak ki saját történetírást [31] . K. Maksudyan amerikai történész megjegyzi, hogy nincs bizonyíték arra, hogy a mű albán nyelvű fordítás lenne [32] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Trever K. V. Esszék a 4. századi kaukázusi Albánia történetéről és kultúrájáról. időszámításunk előtt e. – 7. század n. e. (források és irodalom). - M. - L. , 1959.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Albánia feudális kori történelmének tanulmányozása szempontjából az örmény írott források kivételesen nagy jelentőséggel bírnak . Az első és egyetlen Albánia történetének szentelt mű, Moses Kalankatuysky (Mózes Kalankatvatsi) Albánia története örmény nyelven íródott. Ez a munka több listában jutott el hozzánk, és három részből áll; századi örmény írók említik. A szerző, a falvak szülötte. Az Utik régióban található Kalankatuyk származása szerint vagy uti (albán), aki örményül írt, vagy örmény, ami teljesen lehetséges, mivel ebben az időszakban Artsakh és Utik nagy része már fegyveres volt.
  2. ↑ 1 2 3 4 Artamonov M.I. A kazárok története / Szerkesztette és jegyzetekkel L. N. Gumiljov . - Asszony. Ermitázs, 1962.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Az örmény történelmi írások a kazár történelem forrásainak igen nagy és fontos részét képezik. Az első híres örmény történész Mózes Horenszkij volt. Úgy tartják, 410 és 415 között született, görög oktatásban részesült, sokat utazott. Művei közül a leghíresebb az "Örményország története". Egyes kutatók úgy vélik, hogy ezt a munkát csak Khorensky Mózesének tulajdonítják, de valójában egyes feltételezések szerint a 7., mások szerint pedig a 8. vagy akár a 9. században állították össze. Ha a "Történelem" valóban az 5. században íródott, akkor benne van a kazárok első említése saját nevükön, bár megjelenésüket egyértelműen a 2. századhoz kötik. Egy másik, ugyanennek a szerzőnek tulajdonított mű, az "Örmény földrajz", különösen az úgynevezett "új lista" a 7. század végére vonatkozó információkat tartalmaz, és fennmaradt formájában nem ekkoriban készült. Szerzője a 7. századi írónak számít. Anani Shirakatsi. Az "örmény földrajz új listája" számos nagyon fontos adatot tartalmaz a kazárokról.
    Yeghishe „Az örmény háborúról” című esszéje valóban az 5. században íródott. és minden bizonnyal tökéletesen tükrözi korának valóságát. Nem említi a kazárokat, de beszél a hunokról és a kaukázusi népekkel való kapcsolatukról. "Sebeos püspök története" a 7. században készült. és értékes adatokat tartalmaz Hérakleiosz perzsákkal vívott háborújáról a türk-kazárok részvételével. Ezen túlmenően nagyon fontos annak a helyzetnek a megértéséhez, amely a kazárok történelmi színtéren való első megjelenése idején {17} volt Kaukázuson. Még több információt ad a kazárokról Vardapet (tanár) Ghevond (Levond), 8. századi író "A kalifák története" című könyve. A kaukázusi arab hódításokról és a kazár-arab háborúról mesél.
    A kazárok történetének első osztályú forrása a falu szülötte, Kalankatujszkij (Kagankatvatsi) Moses "Albánok története". Kalankatuyk az Uti régióban (modern Azerbajdzsán). Jelen formájában ez egy egyszerű összeállítás, amely korábbi szerzők anyagait tartalmazza, részben már nem őrzik meg. Moses Kalankatuysky, akinek a nevét az egész mű kapta, nyilvánvalóan a 7. században írt Történelem I. és II. könyvének fő részéhez tartozik. kortárs, sőt résztvevője néhány benne leírt eseménynek. A X században. e szerző munkáját átdolgozták és kiegészítették a 8-10. századra vonatkozó adatokkal. Számos értékes élő megfigyelést tartalmaz a turkuto-kazárok életéről. Szintén fontosak a benne található tudósítások a dagesztáni hunok királyságáról és a kazárok kaukázusi háborúiról.
    A kazárokról néhány hasznos információ található Sztepanosz Taronszkij, Asogik becenévvel írt "Általános történelmében". Munkáját a X-XI. század fordulóján írta. (1004-ben végzett). Külön meg kell jegyezni, hogy egyes örmény történelmi munkákat a kazárok fellépésének kortársai készítettek, és ezért a megfigyelések közvetlenségével és élességével megkülönböztetve olyan részleteket tartalmaznak, amelyek ritkán találhatók meg a bizánci forrásokban.
  3. ↑ Örmény irodalom // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ Irodalmi enciklopédikus szótár . - M . : Szov. enciklopédia, 1987.
  5. ↑ Történeti Tudományok Nemzetközi Bizottsága. Történettudomány-történeti Bizottság. Nagy történészek az ókortól 1800-ig: nemzetközi szótár / Szerk.: Lucian Boia. - Greenwood Press, 1989. - T. 1. - P. 13.
  6. ↑ 1 2 3 Jean-Pierre Mahé /Philologie et historiographie du Caucase chrétien L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens /Histoire et philologie des temps médiévaux 139 (2006-2007) 32-35.Eredeti szöveg  (fr.)[ showelrejt] En effet, rien n'indique que les traditions conservées sur les origines du christianisme albanien dans la compilation arménienne intitulée Histoire des Albaniens (HA) remonte à des sources écrites traduites de la langue locale. Bien au contraire, il s'agit de chroniques composées directement en arménien, aux vi-vii siècles, dans l'intention d'étendre aux anciennes provinces arméniennes d'Utik et d'Artsakh, sur la rive, jointes de la Kuri l'Albanétie entre 387 et 428, des traditions orales antérieures relatedant le berceau primitif de ce royaume, sur la rive gauche du fleuve. Cette extension n'a pas seulement des visées geographiques : elle permet aussi de transformer la christianisation de l'Albanétie en un simple épisode de la conversion de l'Arménie, de façon à justifier le contrôle exercé par la hiérarchie arménenie arménié
  7. ↑ Dan Shapira. Az örmény források relatív értékéről a kazár tanulmányokhoz: Tbiliszi ostromának esete // Tanulmányok Iránról és a Kaukázusról: Garnik Asatrian tiszteletére / Szerk.: Uwe Bläsing, Victoria Arakelova, Matthias Weinreich. — BRILL, 2015. — 51. o.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Egy másik forrás az uti Movsēs Dasxuranc'i (vagy Kałankatuac'i vagy Kałankaytuac'i) kaukázusi albánok örmény története.
  8. ↑ Wolfgang Schulze . Old Udi archiválva 2020. június 14-én a Wayback Machine -nél Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az örmény patmowt'iwn (ašxarhi) ałowanic (Az albánok története) híres részlete, Movsēs Kałankatuac'i (vagy Dasxowranc'i; 7. század (?)) azt mondja, hogy Mesrop „[a püspök segítségével] alkotott Ananian és a fordító Benjamin] ábécé a gargarac'ik torokhangos, durva, barbár és durva nyelvezetéhez” (Pat.Ał. Book II, 3, vö. Dowsett 1961:69).
  9. ↑ Kaukázusi Albánia // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  10. ↑ 1 2 3 Örményország és Irán. v. Iráni beszámolók örmény forrásokban – cikk az Encyclopædia Iranica -ból . M. Van EsbroeckEredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Movsēs Dasxurancʿi a CJF Dowsett által angolra fordított Ałuans története (A kaukázusi albánok története, Movses Dasxurançi, London, 1961) feltételezett szerzője. Ennek a három kötetes történetnek a legősibb része valószínűleg a catholicos Viroy (596-630) nevéhez fűződik, de az utolsó kéz kétségtelenül a 11. századból származik. Annak ellenére, hogy ez az összeállítás főként az ereklyék feltárásának és az ősök címükre méltó egyházi autonómiájának a partavi virágzás 7. századi korszakához való hozzárendelésével foglalkozik, sok mindent elárul az északi inváziókról, a Sanatruk királyról szóló különféle legendás mesék felvétele és adaptálása és kisajátítása. Movsēs ismerteti saját véleményét az albániai szászániak családi kapcsolatairól (II, 7), és beszámol II. Yazdegerd befolyásáról országában (II, 1-3. o.). Irodalmi modelljei nyilvánvalóan Movsēs Xorenacʿi és Agathangelos.
  11. ↑ Sergio La Porta. The Sense of an End: Eszkatológiai prófécia és az örmény történetírási hagyomány (7-10. sz.) // Le Muséon. - 2016. - No. Muséon 129,2-3 . - S. 367 .Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az összeállító eszkatológikus perspektívája sem volt egyedülálló az örmény történetírási hagyományban. Az Ałuank' (Kaukázusi Albánia) története, bár a X. században Movsēs Dasxuranc'i állította össze, megőrzi a korábbi anyagokat, amelyek hasonlóan eszkatologikus keretek között olvassák a kortárs politikai változásokat.
  12. ↑ Neumann Magda. örmények. - Jereván: "Irodalmi Örményország", 1990. - S. 244. - 304 p.
  13. ↑ 1 2 3 Robert Thomson. Az örmény nép az ókortól a modern időkig / R. Hovannisian. - 1997. - T. I. - S. 230.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az aghvankok nem voltak örmények, és a saját kaukázusi nyelvüket beszélték. Koriun azt állítja, hogy Mashtots talált ki nekik egy forgatókönyvet; és valóban egy ábécét és néhány feliratot fedeztek fel. De az irodalmi célokat Aghvank örményül írta. Történelmüket Moses Daskhurantsi (Movses of Daskhuran) írta le, akinek életéről semmit sem tudunk. Az Aghvank története valószínűleg a X. század második felében készült, bár van néhány későbbi kiegészítés. Ez a túl tendenciózus munka; a helyi albán egyház függetlenségét és ősiségét próbálja bizonyítani. De nagy jelentősége van, mint örmény nyelvű ritka tanúja egy nem örmény nép történetének. Bár az örmények időnként írtak idegen nemzetekről, például a mongolokról, és adaptálták Mihály szír pátriárka és a grúzok krónikáit, csak az Aghvank fogadta el az örmény nyelvet irodalmi kifejezésmódjaként.
  14. ↑ Robert W. Thomson. A kaukázusi történelem újraírása. - CLARENDON PRESS OXFORD, 1996. - S. xxxiii.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az albán történész, Movses Dasxuranc'i, i. 27, elfogadja, hogy Mastoc' találta fel a három ábécét – az örményt, a grúzt és az albánt –, és sok legendás részletet ad hozzá.
  15. ↑ 1 2 Novoszelcev A.P. A kazár állam és szerepe Kelet-Európa és a Kaukázus történetében . - M . : Nauka, 1990. - S. 31.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Különleges helyet foglal el "Az alvánok országának története", amelynek szerzőjét leggyakrabban Movses Kalankatvatsinak tartják, bár vannak más vélemények is. Ez a kaukázusi Albániának szentelt történelmi mű az ősi örmény nyelven íródott, ezért már szervesen bekerül az ókori örmény irodalomba. Ez utóbbihoz ennek az emlékműnek számos telke is kapcsolódik. Fő tartalma azonban a kaukázusi Albánia története, ezért ezt a művet is az albán történetírás emlékművének kell tekinteni, bár rendkívül nehéz kapcsolatot teremteni a létező, de teljesen elveszett albán nyelvű irodalommal.
  16. ↑ Trever K. V. Esszék a 4. századi kaukázusi Albánia történetéről és kultúrájáról. időszámításunk előtt e. – 7. század n. e. (források és irodalom). - M. - L. , 1959.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Ugyanezt a magyarázatot ismétli meg a 7. századi albán történész is. Moses Kalankatuysky; a Sisakan klán képviselőjének a nevét is megadja - Aran, "aki örökölte Alvank mezőit és hegyeit".
  17. ↑ Klyashtorny S. G. , Savinov D. G. Az ókori Eurázsia sztyeppei birodalmai . - Szentpétervár. , 2005. - P. 166. - (Történeti kutatás).Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Három, a teremtés idejében közel álló, de térben és kulturális hagyományban végtelenül távoli forrás egy cselekményben váratlan konvergenciáról árulkodik. Három nomád nép – a közép-ázsiai törökök, a kaukázusi hunok és a dunai bolgárok – hitéről beszélünk. Mongólia rovásírásos kősztéléi, a Duna Madara görög epigráfiája és Movzes Kagankatvatsi albán történetíró mesél róluk.
  18. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Memóriaháborúk: Mítoszok, identitás és politika a Transcaucasiaban / Szerk. Alaeva L. B. - M . : Akademkniga, 2003. - S. 202.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Az azerbajdzsáni szerzők legkedveltebb foglalkozása a Karabahban élő és alkotó középkori örmény politikusok, történészek és írók albánokká történő átnevezése volt. Így idővel Movses Kagankatvatsi, aki örményül írt, Moses Kalankatuysky albán történészré változott. Ugyanez a sors jutott Sahl ibn Sumbat örmény hercegre (az örmények szívesebben hívják Sahl Smbatyannak), aki albán vagy azerbajdzsáni lett.
  19. ↑ 1 2 Shaginyan A.K. Örményország és a dél-kaukázusi országok bizánci-iráni és arab uralom alatt. - Szentpétervár, 2011. - 11. oEredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Az egyik korai helyi forrás a "Patmutivn Aluanits ashkharhi" - Movses Kalankatuatsi "Aluank ország története". Rendkívüli érdeklődésre tart számot a katonai és közigazgatási-politikai, társadalmi-gazdasági, vallás- és ideológiai történelem, valamint Albánia és Örményország történelmi földrajza szempontjából. Ez az esszé három részből áll; Jelenleg számos kiadás és fordítás létezik orosz és angol nyelven. Ugyanakkor számos olyan szövegrészlet, amely a történelem számos fontos eseményére világít rá, nem kapott helyet a klasszikus kiadásokban. A szerzőséggel kapcsolatos probléma továbbra is megoldatlan. Feltételezések szerint az első és a második részt a 7. század második felének leírt események kortársa, Moovses írta, aki Albániából, Kalankatuyk faluból (Utik történelmi örmény régiója) származott. A harmadik, azaz az arab hódítások óta zajló eseményeket leíró részt a 10. század közepének tulajdonítják, egy bizonyos Movses Dashurantsinak tulajdonítva. Az eredeti nyelv és a szerzők etnikai hovatartozásának problémája szintén vitatott. .
  20. ↑ Gandzaketsi K. Örményország története Archiválva : 2020. február 18. a Wayback Machine -nél
  21. ↑ Movses Kaghankatvatsi, "Aluank ország története", könyv. II, ch. XI . Letöltve: 2009. október 14. Az eredetiből archiválva : 2020. május 29.
  22. ↑ Trever K. V. Kaukázusi Albánia kultúrájának kérdéséről (beszámoló az orientalisták XXV. Nemzetközi Kongresszusán, 1960) 60-61. o. 2018. december 22-i archív másolat a Wayback Machine -nEredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] A legértékesebb forrás a nyilvánvalóan albán származású Kalankatvatsi Moses "Az albánok története", akinek munkája örmény nyelven jutott el hozzánk; hetedik században írta. e krónika első két könyve, míg a harmadik egy másik szerzőé, aki a 10. században élt.
  23. ↑ Alikberov A.K. Kaukázusi Albánia népei és nyelvei. A nyelvi kontinuumról a koine alternatívájaként. Az írás nyelve és a "bazár nyelve" // Oriental Studies Institute RAS. - M. , 2015. - S. 81-116 .Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] A középkor kultúrája szempontjából nem az volt az alapvető fontosságú, hogy a szerző milyen nyelven írt és gondolkodott, jelen esetben Movses Kalankatuatsi, hanem az, hogy honnan származott. Ezt az információt magától a szerzőtől tudjuk meg, aki az Utik régióról szólva hozzáteszi: "... honnan származom." Tudniillik az identitás, ezen belül az etnikai identitás nem mindig csak az anyanyelv ismeretéhez kötődik, mindig sokkal szélesebb és összetettebb, ahogyan azt a modern etnikai folyamatok példáján látjuk. Ezen túlmenően sok kutató az "Albánia történelmét" egy összeállítási munkának tekinti, amely kronológiailag eltérő (VI-X. századi) szövegtöredékeket tartalmaz, amelyeket két Movse - Daskhuratsi és Kalankatuatsi - különböző időpontokban írt, így ennek az értékes történelmi forrásnak a szerzőjét tulajdonítják. két különböző embernek. Ami Movses Kalankatuatsit illeti, aki közvetlenül foglalkozott a mű szerkesztésével és befejezésével a 10. században, Ya. A. Manandyan, aki az 1289-es korai Etchmiadzin kézirat alapján publikálta az „Albánok története” szövegét. Moses den Uti (Moses den Utier).
    Számos jelből ítélve Movses Kalankatuatsi nyilvánvalóan inkább utinak és albánnak tartotta magát: 1) amikor akaratlanul vagy szándékosan szembeállította az albán egyházi hagyományt az örményével, hangsúlyozva az albán egyház független, apostoli eredetét, és ezt nevezte. „a mi, keleti régiónk, egyházunk”, bár Khai-Agvank keleti területként való jellemzése örmény és nem albán álláspontot árul el benne a földrajzi nevezéktanról; 2) amikor az ókori albán királyokat „a mieinknek” nevezte: „Urnayr királyunk arra kérte Szent Gergelyt, hogy [mostantól] szent felszentelésével nevezzék ki hazája fölé a püspököt”, bár hangsúlyozta Örményország iránti hajlandóságát: „Ahhoz, hogy ezen a napon a kialakult rend szerint ők, Örményország és Aluank egyhangú testvériségben és elpusztíthatatlan egységben élnek. Természetesen itt szem előtt kell tartani a szöveg explicit politikai hátterét, azonban az albánok történetének későbbi eseményei kapcsán az örménytől eltérő albán identitás megőrzésének tényét. , sokkal fontosabb.
  24. ↑ Szovjet Történelmi Enciklopédia  / ch. szerk. E. M. Zsukov . - M .  : "Soviet Encyclopedia" kiadó , 1966. - T. 9. - S. 537.
  25. ↑ Az emberiség története. VII-XVI. század / Szerk. M.A. Al-Bakhit, L. Bazin, S.M. Sissoko. - UNESCO, 2003. - T. IV. - S. 260.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] A „bagratida uralkodók korszakában” támogatott erős történetírási hagyomány lendületet adott a regionális (Vaspurakan, Aluank, Syunik királyságok) és országos léptékű történészek, például Catholicos Hovhannes Draskhanakertsi , Stepannos Taronetsi alkotásainak létrehozásához. (X. század) és Aristakes Lastivertsi (XI. század). Valamennyien magas rangú nemesek (vagy vardapetek) voltak, akik ellenezték a feudális széttagoltságot, és feladatuknak látták a közös haza gondolatának megvalósítását, amely megfelelt nemzeti egyházuk nézeteinek. Munkáik tartalmazzák a leggazdagabb információt az Örményországban, Grúziában, Szíriában és Bizáncban történt eseményekről.
  26. ↑ Rybakov, B. A. A rabszolgarendszer válsága és a feudalizmus kialakulása a Szovjetunió területén III-IX. ban ben. // Esszék a Szovjetunió történetéről / ch. szerk. N. M. Druzhinin és A. L. Sidorov - M .  : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958. - S. 305.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Így a jobbparti Albániában idővel nemcsak az Artsakh régió, hanem az Utik régió jelentős részének lakossága is örményizálódott. Ezért a hetedik században Movses Kagankatvatsi történész, a Partavtól nem messze, a jelenlegi Jraberd régióban fekvő Kalankatuyk falu szülötte, csak az ősi irodalmi örmény nyelven tudta megírni „Albán ország történetét”.
  27. ↑ Tim Greenwood. Step'anos Tarōnec'i egyetemes története: Bevezetés, fordítás és kommentár . - Oxford University Press, 2017. - 99. o.
  28. ↑ Patkanov K.P. Előszó // Agvan Moses Kalankatuysky története - Szentpétervár, 1861. - XII. o.
  29. ↑ Movses Kaghankatvatsi , "Aluank ország története" Archív példány 2020. május 29-én a Wayback Machine -nél (3 könyvben) / Sh. V. Smbatyan ősi örmény nyelvű fordítása - Jereván: Matenadaran, Ősi Kéziratok Intézete. Mashtots, 1984.
  30. ↑ Novoszelcev, A. P. Movses Kalankatvatsi. Az ország története Alvank // A Szovjetunió története . - 1985. - 1. sz. - S. 186-187.
  31. ↑ Mahé J.-P. L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens  // Annuaire de l'École pratique des hautes etudes (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques. - 2008. - 139. sz . - S. 32 .
  32. ↑ KH Maksoudian /MOVSES DASXURANC'I /Nagy történészek az ókortól 1800-ig: Nemzetközi szótár, szerk. Lucian Boia / Greenwood Press, 1989. 1. kötet, 13. o. (417. o.)Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] MOVSES DASXURANC'I (Kaukázusi Albánia?-XI. század?), örmény történész. Bár nincs biztos információnk Movses személyazonosságáról, a 12. század végén összeállított albán krónika Mxit'ar Go5 szerint Movses volt a kaukázusi albánok története című könyv szerzője. A tizenharmadik századi történész, Kirakos Ganjakec'i, aki a Mxit'ar GoS tanítványa volt, ugyanannak a műnek a szerzőjét azonosította, mint Movses Kalankatuac'i. A modern tudósok konszenzusa az, hogy Kirakost félrevezette a kaukázusi albánok története című könyvben az Uti tartományban található Kalankatuk falura való hivatkozás, amelyre a szerző úgy hivatkozott, mint "ahonnan én is származom". A szerző valószínűleg nem Kalankatukra, hanem Uti tartományra gondolt. A Patmut'iwn Ahianic' asxarhi ([Kaukázusi] Albánia földjének története) címet viselő, egyébként ismeretlen történész, Movses, Dasxuranból vagy Kalankatukból, egy fennmaradt történelmi munka szerzőjeként szerepel. A modern tudósok kimutatták, hogy ez a Történelem egy középkori összeállítás, amelynek egyes részei a 10. század előtt is megjelentek, és hogy Movses Dasxuranc'i az utolsó szerkesztő, és nem a szerző. A történelem három könyvből áll, és klasszikus örmény nyelven íródott. Nincs bizonyíték arra, hogy a mű albán nyelvű fordítás lenne. Bár a könyv címe azt sugallja, hogy a kaukázusi albánok történelméről van szó, valójában Örményország keleti tartományairól – Utik' és Arc'ax, valamint az örmény-albán felvonulási területekről – és az ezeken a területeken élő örmény elemekről szól.

Linkek