| Látás | |
| Chashma-Ayyub mauzóleuma | |
|---|---|
| üzbég Chashmayi Ayyub | |
| Chashma-Ayyub mauzóleuma | |
| 39°46′41″ s. SH. 64°24′08″ K e. | |
| Ország | Üzbegisztán |
| Város | Bukhara |
| gyónás | Iszlám , judaizmus , kereszténység |
| épület típusa | istentiszteleti hely |
| Építészeti stílus | Közép-ázsiai építészet |
| Alapító | Amir Hajjaj |
| Az alapítás dátuma | 12. század |
| Építkezés | XII század - XVI század |
| Ereklyék és szentélyek | Ajub ( Jób ) koráni és ószövetségi bibliai próféta
ereklyéi _ _ |
| Állapot | őrzött |
| Anyag | égetett tégla |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Chashma-Ayub mauzóleuma ( uzb. Chashmayi Ayyub - lit. " Ayub forrása ( Job ) ") - Bukhara ( Üzbegisztán ) egyik legtitokzatosabb épülete ; hagyományosan tisztelt hely , a legenda szerint forrással ellátott kút a bibliai Jób - Ayyub - parancsára keletkezett .
Az épület szokatlan megjelenésű és berendezésű, összetett és nem teljesen tiszta építéstörténettel. A hagyomány szerint a mazar a karakhanidák képviselőjének, Arszlán kánnak az uralkodásának idejére , vagyis a XII. Az épület belsejében lévő táblán található felirat szerint az épületet 1379-1380-ban állította Tamerlane alatt egy bizonyos Amir Khadjaj. A bejárathoz legközelebb eső épület keleti felét a XIV-XVI.
Ez az építészeti emlék a város központi kulturális és rekreációs parkjában található , amely különböző időpontokban S. M. Kirov és a Samanidák nevét viselte . Az 1930-as évekig szerény méretű temető működött a területen .
A "sayli nau" (újév) megünneplése után a temetőben a Chashma-Ayyub mazar közelében (és Ismail Samani mazar közelében ) háromnapos "sayli mazor"-t tartottak, egyfajta megemlékezést a halottak, amelyeken főleg nők vettek részt. [1] .
1991 óta működik a buharai vízellátás történetét bemutató múzeum kiállítása Chashma-Ayyubban. Bemutatjuk a buharai oázis vízellátásának történetét, a vízi létesítmények típusait és ezen épületek fejlődését.
Ennek eredményeként a szent Jób próféta forrása nemcsak a muszlimok, hanem a buharai ortodox egyház [2] tiszteletének tárgya is . 2017-ben Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka meglátogatta Buharát és a Hosszútűrő Jób [3] forrását .
A Chashma Ayyub Üzbegisztán egyik kulturális örökségi helyszíne [4] , és az egyik jelölt az UNESCO világörökségi listájára .
Az emlékmű egy komplex téglalap alakú épület, amely négy enfiládban elhelyezkedő helyiségből áll - egy sorban, nyugatról keletre. Mind a négy helyiséget kupolák koronázzák, egyik sem ismétli a másikat. A szerkezet eredeti és kívülről eredeti, főleg északról vagy délről nézve.
A mauzóleum főhomlokzata keletre néz. Belsejében találhatók: előszoba , szoba "szent" kúttal, a forrás fölé emelve ; mögötte van egy mecset elülső mihrab fülkével , itt van a gur-khan Ayyub, sagannal jelölve.
Gur Khanban a nagy öntött ganch cseppkövek három szinten nőnek a sarkokból a dodekaéder csillagok körvonalai mentén, kis hónaljívek rendszerét alkotva, amelyek átmenetet képeznek egy lapított kupolába - még a szamarkandi timurida emlékművekben sincsenek ilyen kompozíciók. . Íme, a térbeli konstrukciók rajzból való kitűnő elsajátítása, csak tervben körvonalazva, amely szemlélő számára érthetetlennek tűnik, de az ügyes üzbegisztáni népi iparművészek még mindig birtokolják [5] .
A hossztengelyt nyugaton lezáró négyzet alakú helyiséget kívülről kerek dob jelöli egy alacsony, négyzet alakú talapzaton, tetején kúpos sátorral . A kiadványokban ezt a Buharára nem jellemző csípős formát azzal magyarázzák, hogy az építkezésben állítólag Timur által idehozott horezmi iparosok vettek részt. De a XIV. századi sátoros épületek ismeretlenek Horezmben, és a híres horezmi sátrak koronázzák meg a 12. századi épületeket - a Chashma-Ayyub sátorral való nagyon viszonylagos hasonlóságuk a korai dátum mellett szól. Igaz, V. A. Nielsen , aki felfigyelt a Timur korabeli épületek kúpos sátrak atipikus jellegére, azt javasolta, hogy "... ez a forma ugyanolyan hagyományos volt Bukharában, mint Horezm vagy Szemirecsje esetében " .
A hengeres dob felületének falazata - aprólékos, széles és mély, ritmikusan váltakozó függőleges varratokkal - a szeldzsuk-karakhanidák építészetére jellemző, és a 14. század építészetére teljesen nem jellemző. A hengeres dob formái és technikái, amelyek természetesen illeszkednek a 11-12. századi építészeti esztétikába, egy változat szerint idegenek a posztmongol kor építészetétől.
A gur-khana bejárata fölött türkizkék majolika csempére faragott történelmi felirat található . Amir Temur korában készült, de az egyik javítás során helyenként összekeveredtek a szöveg közepén látható majolika csempék. Ezen kívül néhány csempe hiányzik. A következő javított szöveg: „Az épület építése Maverannahr szultána és Khorasan Amir Temur Kuragan parancsára befejeződött – irgalma legyen megsokszorozva minden muszlim felett! - Amir Hajjaj erőfeszítései alapján a 785. év hónapjaiban (1383-1384)" .
A gur-khana bejárata felett , a fent említett felirat fölött egy széles fatáblán Ajub buharai látogatásának történetét ábrázoló, történelmi, faragott szöveg található, dőlt betűs kézírással, mint a shikaste , és kölcsönözve a mára elveszett művéből. Bukhara történész al-Gunjar , - "Tarihi Bukhara" ("History Bukhara". X. század) . A szöveg köré a Korán egy töredéke van írva ugyanazzal a shikaste kézírással . A felirat kézírása kissé durva, ami annak tulajdonítható, hogy a fa, amelyre a szöveget faragták (feltehetően gujum ), nagyon kemény. A diakritikus pontok azonban szabályosan helyezkednek el, és maga a szöveg alulról nézve meglehetősen szabadon olvasható. Ráadásul az előadás stílusa egyszerű. nem tartalmazza az összetett beszédfordulatokat. Következésképpen a szöveg az alapvető olvasási készségekkel rendelkező zarándokok számára is hozzáférhető volt.
Az ősi kéziratokban feljegyzett legenda a következő történetet meséli el. Ajjub próféta ( Jób ) , aki belefáradt a vándorlásba , átkelt az Amudarján , és elérte Buharát. A város lakói tisztelettel fogadták, hála jeléül Jób így szólt: „Ó, Istenem! Hozz bőséget leszármazottaiknak, hozz vereséget ellenségeiknek, hárítsd el tőlük a zavart! . Buharában halt meg éppen ezen a helyen, melyet máig őrzött és mazarként tisztelnek ; alatta van egy forrás, amely a legenda szerint a jannat ( paradicsom ) egyik forrása. Azt mondják, hogy egy fa nőtt a közelében, amelynek levelei még télen is zöldelltek [6] .
A Jóbról szóló legenda egy másik változata arról számol be, hogy azon a helyen, ahol megállt, egy rugó tört ki a botjának a földre ütéséből. Vizét gyógyító hatásúnak tartották, számos zarándok nyúlt a forráshoz. Idővel a hely mazar státuszt kapott - istentiszteleti hely. Körülötte egy temető jelent meg, amely több mint ezer évig működött. Úgy tartották, hogy a forrás vize bőrbetegségeket, sőt leprát is gyógyít [6] .