Lescsinszkij, Anatolij Nyikolajevics

Anatolij Nyikolajevics Lescsinszkij  (született : 1941. szeptember 4., Zagorszk , Moszkva régió ) - szovjet és orosz vallástudós , a vallásfilozófia és a vallástudomány , különös tekintettel az állam-konfesszionális kapcsolatokra és az ortodoxia joghatósági felosztására, a filozófiai tudományok doktora , professzor A kazanyi (Volgai régió) Szövetségi Egyetem Társadalom- és Filozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézetének Vallástudományi Tanszéke .

Életrajz

1941. szeptember 4- én született Zagorsk városában (ma Szergijev Poszad) . Az Abramtsevo Művészeti Iskolában végzett 5. osztályos bútorasztalosként. Pályáját 1958-ban kezdte. A Szovjet Hadsereg soraiban töltött hároméves katonai szolgálat lejárta előtt 1964 -ben belépett az Ivanovói Állami Pedagógiai Intézet  Történelem és Filológiai Karára. 1968-ban kitüntetéssel szerzett diplomát „történelem- és társadalomtudományok tanára” szakon.

1969 óta a Zagorszki Állami Történeti és Művészeti Múzeum-rezervátum kutatója (1920-ban a Szentháromság-Sergius Lavra területén hozták létre ), majd módszertanos, tudományos igazgatóhelyettes. A közel 15 éves állami múzeumi tevékenység során nemcsak a kutatómunka módszereit sajátította el , hanem széleskörű tapasztalatot szerzett az egyházi struktúrákkal - kolostorral, teológiai akadémiával és szemináriummal - való együttműködésben is. A Moszkvai Regionális Pedagógiai Intézet posztgraduális képzésében filozófiára és vallástudományra specializálódott. N. K. Krupskaya (1976-1980) és a Leningrádi Állami Egyetem Filozófiai Tanszékének doktori tanulmányaiban . A. S. Puskin (2011-2012). Tudományos témavezetők és tanácsadók voltak: R. V. Pandre, A. I. Klibanov , N. S. Gordienko . 1982-1998 között szövetségi szintű állami intézményekben és azok struktúráiban dolgozott, kapcsolatot tartott fenn a vallási egyesületekkel - a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanács (melyet röviddel a peresztrojka előtt fogadtak el, 1982 decemberében), a Szovjetunió Minisztériumában. Az Orosz Föderáció kultúrája, az Orosz Föderáció Védelmi Minisztériuma, az Orosz Föderáció elnökének igazgatása ( az Orosz Föderáció 2. osztályú tanácsadójának szak-szakértői képesítése). A Vallásügyi Tanács vezetése megbízásából más feladatok mellett részt vett Oroszország 1988-as megkeresztelkedése 1000. évfordulójának megünneplésének előkészületeiben is (az Orosz Ortodox Egyház államának támogatásának kérdései ). .

1984-ben a csernyigovi és a Nyizsin Anthony (Vakarik) érsek, valamint a csernigovi egyházmegye több mint ezer híve által aláírt levél a Szent István - templom átadása iránt . Csernigovi Theodosius ereklyéi . Leshchinskyt üzleti útra küldték ebben a kérdésben. Az ereklyék a helyi múzeumban voltak. Ennek vezetése, valamint a regionális párt- és államapparátus képviselői tiltakoztak az áthelyezés ellen. Lescsinszkij találkozott Anthony uralkodó püspökkel, a helyi polgári hatóságok képviselőivel, és Moszkvába való visszatérése után bizonyítványt készített, amelyben megjegyezte az ereklyék hívőknek történő átadásának késedelmét. Az oklevelet elküldték a magas párt- és kormányzati hatóságoknak, majd egy idő után az ereklyéket a múzeumból a csernyigovi székesegyházba szállították [1] .

Közvetlenül részt vett Margaret Thatcher brit miniszterelnök Trinity-Sergius Lavra látogatásának előkészítésében 1987 tavaszán a Szovjetunióban tett látogatása során [2] . Áttekintést készített az országban uralkodó vallási helyzetről a Kremlben 1988. április 29-én tartott találkozóra M. S. Gorbacsov az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának tagjaival .

Míg az Orosz Föderáció Védelmi Minisztériumában dolgozott, egyedülálló módszertant készített a vallási helyzet tanulmányozására és a vallási egyesületekkel kölcsönhatásban álló egységek információs támogatására, amelyet nemcsak az Orosz Föderáció fegyveres erőiben alkalmaztak sikeresen , hanem az Orosz Föderáció Szövetségi Határszolgálata is használja [3] .

1997-ben az Orosz Föderáció elnökének képviselőjeként részt vett egy találkozón II. János Pál pápával lengyelországi látogatása során , Szentpétervár millenniumi ünnepsége alkalmából. Adalbert az ősi lengyel Gniezno városában . Részt vett az Orosz Föderáció „A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről” szóló törvényének (1997) előkészítésében. 2003-ban vallástudósként részt vett a Moszkvai Teológiai Akadémián Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárkával folytatott találkozón, aki könyvet írt az ökumenikus ortodoxiáról [4] .

1994 óta az Orosz Föderáció Újságírói Szövetségének tagja (cikkeit, esszéit és egyéb levelezését a Pedagógiai Személyzetnek című diákújságban kezdték publikálni). 1992-1994 között a Független Népi Kulturális Akadémián ( Moszkva ) dolgozott a Trialógus folyóirat szerkesztőjeként, valamint a tudományos és információs osztály vezetőjeként. Az akadémián dolgozott, és a szovjet hatalom éveiben és a posztszovjet korszakban Oroszországban először 1994-ben kiadta az oroszországi , a FÁK-országok és a balti államok vallási központjairól és szervezeteiről szóló kézikönyvet. [5] .

1983-ban a Leningrádi Állami Pedagógiai Intézetben. AI Herzen megvédte A kultúra és a vallás kapcsolatának problémája a társadalom fejlődésében című tézisét. (Módszertani szempont) . 2012-ben a Leningrádi Állami Egyetemen. A. S. Pushkina megvédte doktori disszertációját Egyházi megosztottság az ortodoxiában: társadalmi kondicionálás és tipológia , szakterület (kód 09.00.14) " vallásfilozófia és vallástudomány". Hivatalos opponensek: S. I. Ivanenko filozófiadoktor , a történelemtudományok doktora, M. I. Odincov professzor, a szociológiai tudományok doktora, M. Yu. Smirnov docens . Vezető szervezet: az Orosz Tudományos Akadémia Európa Intézete . Hivatalos opponensként lépett fel a disszertációk védésekor: a Társadalomtudományi Akadémián (Moszkva), a Moszkvai Állami Egyetemen. M. V. Lomonoszov , Orosz Közigazgatási Akadémia az Orosz Föderáció elnöke mellett , Tulai Állami Pedagógiai Egyetem. L. N. Tolsztoj és a Leningrádi Állami Egyetemen. A. S. Puskin . 1992 óta a moszkvai egyetemeken kezdett tanítani: a Műszerkészítő Intézetben, az Üzleti Kommunikációs Intézetben. 1999-2014 között az Orosz Állami Szociális Egyetemen tanított társadalomfilozófia , vallástudomány , teológia , bölcsészettudományi tanszékeken  - docens, majd professzor. Tagja a Vallástudományi Független Szakértői Tanácsnak (NERS) [6] és a Kazany Szövetségi Egyetem D 212.081.33 Disszertációs Tanácsának [7] . Kidolgozott és olvasott egyetemi előadások: " Filozófia ", " Etika ", " Vallástörténet ", " Vallástudomány ", " Helyi ortodox egyházak története ", " Kánonikus jog ", "A vallás evolúciója a modern világban", " Állami-konfesszionális kapcsolatok", "A vallásközi párbeszéd aktuális problémái".

Több mint 100 tudományos közlemény szerzője, köztük 11 monográfia és könyv, valamint körülbelül 200 szótárcikk, valamint referencia és enciklopédikus kiadványok szerzője az ortodoxiától (1987) a vallástudományig (2006), a vallások enciklopédiájáig (2008) és az Encyclopedic Dictionaryig . a Vallásszociológia (2017). Számos ismeretterjesztő és módszertani művet publikált, többek között: Állam-konfesszionális kapcsolatok Oroszországban: történelem és modernitás (2005). A Lelkiismereti szabadság és az állam-konfesszionális kapcsolatok című tankönyvben (2016) az ilyen jellegű ismeretterjesztő irodalomban először tárta fel a regionális vonatkozást, vagyis az állam-vallási kapcsolatok kérdéseit az iszlám világban, azon belül is az irodalomban. a Volga Bulgária , az Arany Horda és a Kazanyi Kánság területei [8] .

Az RSFSR Kulturális Minisztériuma "Kiváló munkáért" kitüntetést kapott [9] . 2016 szeptemberében két elismerő oklevélben részesült: a Kazanyi Szövetségi Egyetem I. R. Gafurov rektorától több éves lelkiismeretes tudományos és pedagógiai tevékenységéért, valamint a KFU Társadalom- és Filozófiai Tudományok és Tömegkommunikációs Intézet igazgatója, M. D. Schelkunov gyümölcsöző tevékenység magasan képzett személyzet képzésében a vallástudomány területén .

Tudományos tevékenység

A. N. Leshchinsky számos munkája tematikusan kombinálható egy címmel „Az ortodoxiáról és az állam-konfesszionális kapcsolatokról”, és tartalom szerint három területre osztható.

Az elsőbe az emlékezetfilozófiával foglalkozó publikációk tartoznak. A Radonezhi Szent Szergiusz ( 1314-1392 ) lavra történetének anyagait vizsgálva megjegyzi, hogy a történelmi emlékezetben az alapvető társadalmi változások és jelentős események időszakában az erényes elvek elvesztését tapasztalták . Az apát által hirdetett egység gondolata is feledésbe merült [10] . Lescsinszkij szerint a történelmi emlékezetben meg kell őrizni és tovább kell növelni az " erkölcsi tartalékot " ( V. O. Kljucsevszkij ), amelyet az orosz társadalom és az állam Radonyezsi Szergijtől  – a nagy aszkétától, filozófustól, szorgalmas és erényes embertől – örökölt békében és harmóniában élni.

A második irány - az állam és a vallás , valamint az egyház közötti kapcsolatok kialakulásának tanulmányozásával foglalkozik, valamint e kapcsolatokra vonatkozó nézeteket a teológiában , a filozófiában , a társadalmi-politikai tanításokban. Az orosz állam-egyház kapcsolatokban a kutató a megfogalmazott ismérvek alapján több korszakot és részkorszakot is azonosít ezekben. Az állam-egyház kapcsolatok modelljében is következetes változás tapasztalható, mégpedig három modell: az azonosítás (az államegyház modellje) a zsinat előtti és a zsinati időszakban ; szétválás (az egyház elkülönül az államtól) a szovjet időszakban; szövetkezeti (a vallási egyesületek szétválasztásával és a polgári jog előtti egyenlőségükkel az állam a társadalom fejlődése érdekében kölcsönhatásba lép velük) - a posztszovjet időszakban [11] .

A harmadik irányzat publikációiban az egyház egységének problémáját, a társadalmi meghatározók hatását a joghatósági különbségekre az egyházban, az alternatív joghatóságok (teológiai terminológiában - szakadások ) megjelenését tanulmányozzák. A művek bemutatják az ökumenikus ortodoxia helyi egyházak eloszlásának modern földrajzát és az azoktól eltávolodó joghatóságokat. A társadalomfilozófiában és a modern vallástudományban elfogadott rendszerelemzés és módszertan alapján először vizsgálják az egyházi egység aktuális problémáit és az egyházi megosztottság kérdéseit .

A tudományos munkákban nagy figyelmet fordítanak az egyházi differenciálódások kialakulását befolyásoló tényezők vizsgálatára. Kidolgozták az ortodoxia megkülönböztetésének tudományosan alátámasztott tipológiáját . Az egyházi felosztás négy típusának jellegzetességeit mutatjuk be: ökumenikus ortodoxia, párhuzamos struktúrák, alternatív ortodoxia és történelmi szektarianizmus [12] , amely eredeti, teljesen indokolt és heurisztikus értékkel bír. M. Yu. Smirnov, a szociológiai tudományok doktora szerint az egyetemes ortodoxia a kidolgozott tipológiában „egyfajta vallási metarendszerként jelenik meg, amelyen belül az ortodox joghatóságok dinamikus alrendszerekként folyamatosan fejlődnek” [13] . Meg van fogalmazva az " alternatív ortodoxia " meghatározása . Az alternatív ortodoxia irányainak és joghatóságainak sokfélesége szintén jellemző. Az egyesületeknek 6 altípusa van – a reform előttitől a reformátusig. Mindegyikben elemzik a tipológiai és osztályozási jellemzőket. A kutató a társadalmi jelenségek összekapcsolódásának és interakciójának filozófiájából kiindulva párbeszédet javasol az egység problémáinak megoldására . A huszadik század 80-90-es éveinek fordulója óta mélyen tanulmányozta az oroszországi változásokat. vallási helyzet, hozzájárulva a vallási helyzet filozófiai, vallási és szociológiai koncepciójának kialakulásához [14] . A modern vallási mozgalmakat tanulmányozva rátelepedett az Istenszülő mozgalomra és annak szervezetére - a Szuverén Istenanya ortodox egyházára . Jellemzőit feltárva: kialakulásának okait, kialakulási folyamatát, lelki vezetői tevékenységét, tanításait, liturgikus gyakorlatát, szervezeti felépítését, megfogalmazza azt a következtetést, hogy a XX. század 80-90-es éveinek fordulóján vallási szervezet alakult a modern liberális kereszténységnek tulajdonítható a benne rejlő reformista irányzatokkal [15] .

A megjelenés formája szerint kutatásokra osztható - monográfiák és cikkek számos nemzetközi és hazai tudományos konferencia anyaggyűjteményében, amelyeken Leshchinsky előadásokat tartott, valamint szótári és enciklopédikus kiadványokban; oktató és módszertani munka; népszerű publicisztikai esszék, beszélgetések és interjúk. Tudományos nézeteket a kanadai és német (akadémiai) kiadók által kiadott közlemények gyűjteményei is bemutatnak [16] .

Publikációk

Tudományos közlemények