Koselleck, Rinehart

Reinhart Koselleck ( németül  Reinhart Koselleck ; 1923. április 23. [1] [2] [3] , Görlitz [4] - 2006. február 3. [1] [2] [3] , Bad Enhausen , Észak-Rajna-Vesztfália [4] ) német történész, a történettudomány kiemelkedő teoretikusa. Tudományos érdeklődési köre a történelemelmélet ("történész"), a fogalomtörténet, a történeti antropológia , a társadalomtörténet , az állam- és jogtörténet .

Életrajz

Reinhart Koselleck tanárcsaládba született. Apja, Arno Koselleck (1891-1977) a történelemdidaktika  specialistája volt . 1941-ben Reinhart édesapja csatlakozott az NSDAP -hoz, és Sturmbannführer státusszal az Assault Troops (SA) tagja lett . 1945-ben elfogták az amerikaiak. Szabadulása után a Hannoveri Pedagógiai Felsőiskola rektoraként dolgozott. Rinehart anyja Elizabeth, szül. Marchand (1892-1978). Rinehartnak két testvére volt: a fiatalabb meghalt a szövetségesek által a családi ház ellen elkövetett bombázás során, az idősebb testvér pedig a háború utolsó heteiben. Rinehart egyik nagynénjét elgázosították a náci eutanázia-kampány során 1940-ben [6] .

1934-ben Koselleck (a továbbiakban Koselleck csak Reinhart) 11 évesen az NSDAP ifjúsági szervezet - a Hitlerjugend - tagja lett . 1941 februárjában , két hónappal 18. születésnapja előtt, önként csatlakozott a Wehrmachthoz . Harcolt a keleti fronton . 1942-ben egy német tüzérségi furgon összetörte a lábát a Sztálingrád felé tartó menetben, és Koselleket sérülés miatt hazaküldték, elkerülve a sztálingrádi csatában való részvételt . De a háború utolsó hónapjaiban ismét behívták a keleti frontra. Koselleck egysége a szovjet hadsereg ellen harcolt Morvaországban . 1945. május 9-én a szovjet csapatok fogságba ejtették, és több ezer másik német hadifoglyal együtt két napra gyalog vonult Auschwitzba . Ott részt vett az IG Farben vegyi üzemek leszerelésében , amelyeket a Szovjetunióba szállítottak összeszerelésre [6] . Néhány héttel később Koselleket más hadifoglyokkal együtt Karagandába vitték  , egy ipari bányászvárosba, amelyet deportáltak és foglyok építettek. " Karaganda régió , amely csaknem Franciaország méretű, zord hely volt kemény hideg telekkel és brutális nyári meleggel, tele Gulág-táborokkal, köztük külön táborokkal a német és japán hadifoglyok számára" [6] . Az orosz németeket, valamint más nemzeti kisebbségek képviselőit Közép-Kazahsztán sztyeppéire telepítették át. Közép-Kazahsztánban 1930 és 1959 között Karl g [7] javító munkatábora működött, amely a Gulag szerves részét képezi . A hadifoglyokat főleg a karlagi Szpasszkij -táborban tartották.

15 hónap Karagandában és egy újabb műtét után a tábori orvos megállapította, hogy a fogságba esett Kosellek rokkant, de ugyanakkor elég egészséges ahhoz, hogy hazaszállítsák. Kosellecket kiengedték a hadifogolytáborból. 1946 szeptemberében Németországba érkezett a Lengyelország és a szovjet övezet határán, ahol átadták neki Karl Marx és Friedrich Engels „ Kommunista kiáltványának ” (1848) egy példányát. Aztán a francia zónában , ahol most a családja élt, az amerikai baptisták átadtak neki egy Bibliát. Itt rövid időre letartóztatták a rendőrök, csavargónak tévesztve. Amikor Koselleck végre hazaért, apja udvariasan megkérte a vendéget, hogy mutatkozzon be – nem ismerte fel saját fiát [6] .

1947-ben Koselleck megkezdte tanulmányait. 1947-1953 között a heidelbergi és a bristoli egyetem hallgatója volt. Tanárai között szerepelt Heidegger , K. Schmitt , H. G. Gadamer , A. Weber , K. Loewit , V. Konze és mások, 1954-ben Heidelbergben védte meg szakdolgozatát. 1954-1956 között vendégoktató volt a Bristoli Egyetemen. Koselleck 1960-1965-ben részt vett a modernitás társadalomtörténeti kutatóinak heidelbergi munkacsoportjában (Arbeitskreis für moderne Sozialgeschichte [1] ), majd 1986-ban annak vezetője lett. 1966-ban Kosellecknek felajánlották a politológia professzori posztját a bochumi Ruhr Egyetemen . 1968-ban visszatért a Heidelbergi Egyetemre, ahol jelenleg modern történelmet tanít. 1973-ban az 1969-ben alapított új "reformista" Bielefeld Egyetem történelemelméleti tanszékét (ma Zentrum für Theorien in der historischen Forschung ) vezeti . A „reformista” egyetemek a német elitoktatás demokratizálását tűzték ki célul. Koselleck csatlakozott a Bielefeldi Egyetem alapító tanácsadó testületéhez, amelyben meghatározhatta az új egyetem felépítését és koncepcióját. Emellett aktívan részt vesz az egyetem Interdiszciplináris Tanulmányok Központjában ( ZiF ), amelynek 1974-ben igazgatója lesz. Az interdiszciplinaritás iránti orientáció teljes mértékben megfelel tudományos hajlamainak és érdeklődésének. 1988-as nyugdíjba vonulása óta Koselleck vendégprofesszorként előadásokat tartott Berlinben , Tokióban, Párizsban, Chicagóban , a New York -i Columbia Egyetemen , Budapesten .

Tudományos tevékenység

Koselleck 1954-ben védte meg doktori munkáját Heidelbergben, Kritika és válság címmel. An Investigation of the Political Functions of the dualistic view of the 18th Century” („Kritik und Krise. Eine Untersuchung der politischen Funktion des dualistischen Weltbildes im 18. Jahrhundert” [2] ), amely 1959-ben jelent meg könyvként. . A könyvváltozatban viszont értekezése a "Tanulmány a polgári világ patogenezise felé" ("Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt") alcímet kapta. Koselleck doktori munkáját élesen bírálta Jürgen Habermas német filozófus , aki rámutatott, hogy Koselleck "kultúrpesszimista kritikája" végső soron önfeláldozó. Habermas szemrehányást tesz Kosellecknek, hogy szorgalmas iskolásként követi tanárát , Karl Schmittet , aki Hitler uralma éveiben rokonszenvezett a nácikkal. Habermas gúnyosan megjegyzi: „Legalább hálásak vagyunk Kosellecknek, hogy megtudhatjuk, hogyan értékeli Carl Schmitt ... a mai helyzetet” („Immerhin sind wir dankbar zu erfahren, wie Carl Schmitt […] die Lage heute beurteilt” [8 ] ). Habermas később eltávolította ezt a kijelentést a recenziójából. 1976-ban Habermasnak és Kosellecknek ugyanannak a Seminar History and Theory című gyűjteménynek társszerzőivé kellett válnia. Vázlat egy történészről" [3] [9] , amelyet Hans Michael Baumgartner és Jorn Rüsen készített . Habermas és Koselleck mellett olyan neves szerzők publikálták cikkeiket, mint Heinrich Rickert, Isaiah Berlin , Christian Mayer és Niklas Luhmann . A kanti specialista , Hans Michael Baumgartner érdekes kísérletet tett itt a transzcendentális történész fogalmának alátámasztására (lásd a cikket: „Thesen zur Grundlegung einer Transzendentalen Historik” [10] ), amelyet sajnos még nem értékeltek a történeti teoretikusok. Oroszországban a transzcendentális történész modellje a mai napig gyakorlatilag ismeretlen. Reinhart Koselleck a gyűjteményben publikálta „Mit más a történelem?” (“Wozu noch Historie?” [4] ) című cikkét.

Koselleck azonban nemcsak kollektív művek kiadásában vett részt, hanem saját, inkább esszészerű gyűjteményeket is publikált . Élete során sikerült kiadnia két esszégyűjteményét: „Vergangene Zukunft”, 1979 [5] („Future Past”) és „Zeitschichten”. Studien zur Historik”, 2000 [6] („Az idő rétegei. Kutatások egy történész számára”). Koselleck halála után további két közleménye jelent meg: " Begriffsgeschichten ", 2006 [7] ("Konceptuális történetek") és a " Vom Sinn und Unsinn der Geschichte". Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten ”, 2010 [8] („A történelem értelméről és értelmetlenségéről. Művek négy évtizedből”). Koselleck életében mindössze két monográfiát jelentetett meg: az első monográfia a már említett Criticism and Crisis című doktori munkája volt, amely háromszor jelent meg Németországban: 1959-ben, 1973-ban és 2010-ben. A második monográfia 1965-ben jelent meg "Poroszország reform és forradalom között" ("Preussen Zwischen Reform und Revolution") címmel. Ennek a könyvnek a második kiadása 1967-ben jelent meg [9] ). Ám Koselleck nem monográfiáinak, hanem az aktív közreműködésével megjelent szótárnak köszönhetően szerzett széles hírnevet: „Történelmi alapfogalmak: a politikai és társadalmi nyelv történeti lexikona Németországban” („Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache” Deutschlandban” [10] ). A történelmi lexikon nyolc kötete 25 év alatt, 1972 és 1997 között jelent meg a stuttgarti Klett-Cotta Verlag kiadónál. A német szakemberek lexikonja egy innovatív és egyedi projektnek bizonyult, amely több tucatnyi tudóst fogott össze különböző tudományágakból és irányokból, akik közös erőfeszítéssel átfogóan rekonstruálták és leírták a német nyelv társadalmi alapfogalmainak fejlődési folyamatát. ókortól a 20. századig [11] . Koselleck nemcsak a lexikon egyik szerkesztője (rajta kívül a szerkesztőségben Otto Brunner és Werner Konze ), hanem társszerzője is (például Art.: "Geschichte, Historie" [12] ), hiszen valamint cikkeinek szerzője (például Art. .: "Fortschritt" [13] ). A történeti lexikon egyes cikkei könnyedén átlépték a 100 oldalas határt, így elérték a masszív monográfia terjedelmét, ami nem jellemző az enciklopédiákra, szótárakra. A szakemberek figyelmét azonban nemcsak a megjelent cikkek mennyisége keltette fel, hanem azok eredeti, alaposan kidolgozott, interdiszciplináris jellegű, több száz forráshivatkozást tartalmazó szövege is. 2014-ben a lexikon válogatott cikkeit lefordították orosz nyelvre, és két kötetben megjelentette a New Literary Review (NLO) kiadó [14] . Az orosz nyelvű történelmi fogalomgyűjtemény a Moszkvai Német Történeti Intézet [11] és az UFO kiadó közös projektje (STUDIA EUROPAEA). A szótár orosz változatának fordítói és összeállítói Jurij Zareckij, Kirill Levinson és Ingrid Schirle. A hosszú távú projektek (történelmi lexikon, cikkgyűjtemények) tették lehetővé Koselleck számára, hogy egy új irányvonalat igazoljon a történettudományban („ Begriffsgeschichte” ), és észrevehető nyomot hagyott egy olyan tudományág fejlődésében is, mint a „történész” (“ Historik” ). Koselleck mellett Ryuzen is hozzájárult ennek a tudományágnak a fejlődéséhez , Droysentől származik , aki kiadta háromkötetes „ A történelem alapjai ” című munkáját.

A kutatómunka fő irányai

A modern politikai és társadalmi nyelv alapfogalmait tartalmazó történeti lexikon, amelyet Koselleck kezdeményezett, erőteljes lökést adott a történettudomány egy új irányának - a Begriffsgeschichte [15] ("fogalomtörténet") - megjelenésének és fejlődésének. Kosellecket joggal tekintik ennek a gyümölcsöző történelmi iskolának a megalapítójának, amelynek lehetőségeit és lehetőségeit eleinte a leghíresebb német történészek sem tudták felmérni. Az ismert német történész, Hans Ulrich Wehler már 1979-ben figyelmeztette Kosellecket , hogy a fogalomtörténet már „középtávon zsákutcába vezet” [16] . Főleg képviselői az ún. társadalomtörténet (Sozialgeschichte), akinek nevében Wöhler beszélt, szkeptikus volt Koselleck „kollektív szingulárisaival” (Kollektivsingular) szemben, azzal a kísérlettel gyanúsítva, hogy megpróbálja újraéleszteni, mint hitték, a múltban maradt „ eszmetörténetet ”. Koselleck leghíresebb kollektív egyesszáma a "történelem" ("Geschichte, Historie") fogalma, amelyet a történeti lexikon második kötetében tárt fel [12] . Koselleck ezen elemzése továbbra is megőrzi relevanciáját. Koselleck innovatív emberi gondolkodástörténeti megközelítését a filozófusok támogatták, akik ezzel párhuzamosan (1971-től 2005-ig) elkezdték kiadni 12 kötetes, filozófiai fogalmak és kifejezések történetéről szóló történeti szótárukat ( Historisches Wörterbuch der Philosophie ). A filozófiai szótár szerkesztői Joachim Ritter , Carlfried Gründer és Gottfried Gabriel voltak [17] . A fogalomtörténet kutatásához jelentős mértékben hozzájárult G.-Kh. Gadamer [18] , aki hermeneutikai szempontból szemlélte. Napjainkban a fogalomtörténet, miután felvette a történeti szemantika funkcióit , megszűnt csak „fogalomtörténet” lenni. A történelmi szemantika a kulturális kódok széles skáláját kutatja: „nyelvek és nyelvi aktusok, diskurzusok, képek, rituálék” [19] , valamint jelek [20] , szimbólumok [21] és nyomok [22] . És egyúttal a fogalomtörténet folytatja a modern tudományos nyelv főbb terminusainak hagyományos, Koselleck által indokolt értelmezési vonalát [23] . A szó tág értelmében fogalomelmélete egyben történelemelmélet is (Theoriegeschichte). Az a tény, hogy a fogalmi történelem nemcsak a szavak, kifejezések, eszmék, fogalmak, hiedelmek és eszmék történetét írja le, hanem saját, meglehetősen összetett és gazdag történelmével is rendelkezik, Ernst Müllert és Falk Schmiedert arra az ötletre vezette, hogy ezt úgy fejtsék ki. a lehető legátfogóbban. , amit a 2016-ban megjelent Fogalomtörténet és történeti szemantika című vaskos könyvükben meg is tettek [24] . Az orosz nyelvterületen N. E. Koposov [25] fogalomtörténeti elmélkedéssel foglalkozott . Tudományos körökben Koselleck nemcsak a történelmi lexikonnak, hanem elegáns elméleti esszéinek megjelenése révén is széleskörű ismertségre tett szert, amelyeket több évtizeden át publikált, végül történészeinek ( Historik ) alapját képezte - egy tudományág. században elméletileg alátámasztotta J. G. Droysen [12] .

Történelem

Koselleck történészmodellje droyseni modelljével ellentétben a „lehetséges történetek feltételeinek” ("Bedingungen möglicher Geschichten" [26] ) megvilágítását tűzi ki célul. Ez a cél az, ami vörös szálként húzza végig minden történelmi és elméleti munkáját. A történészek a kosellecki modell alapját három kulcsfogalommal alkotják: (1) Erfahrung (TAPASZTALAT), (2) Oppositionsbegriffe (fogalom „ellentétpárok”), (3) Zeit der Geschichte (TÖRTÉNELEM IDŐJE). Az orosz fordításban e fogalmak Koselleck-értelmezését A. Buller „Traces and layers of time (Reinhart Koselleck cikkeivel)” című, 2022-ben megjelent könyvében mutatta be [27] . Röviden Koselleck történelemelméletének e három kulcsfogalmáról:

(1) TAPASZTALAT. Koselleck az elsők között hívta fel a figyelmet az emberi tapasztalat (németül Erfahrung) kivételes szerepére az emberi történelem felépítésében, és ebben a felfogásban egy elméleti és egy módszertani kategóriát is felfedezett. A történelemben mindenekelőtt egy tapasztalaton alapuló tudományt ("Erfahrungswissenschaft") látott [28] . A „tapasztalat” fogalmához szorosan kapcsolódnak Koselleck kategóriái, mint az „Erfahrungsraum” („tapasztalat tere”) és az „Erwartungshorizont” („elvárások horizontja”) [29] . Koselleck joggal állítja, hogy minden történelem egy konkrét tapasztalat és egy bizonyos elváráshorizont terében születik, ezért a történelemelméletnek e kategóriák szerint kell elemeznie.

(2) ELLENZŐ FOGALMAK. Bármely történet konstitutív feltételei Koselleck szerint az ún. fogalmak "ellenzéki párjai". Ezekben a fogalompárokban Koselleck a történelmi tudás "nyelven kívüli" vagy akár "nyelv előtti" premisszáit fedezte fel. Az ellentétpárok olyan kategóriáiról beszélünk, mint „barát-ellenség”, „szolga-úr”, vagy „a halál elkerülhetetlensége – a halál lehetősége” stb. [30] Ezek az „ellenzékpárok” Koselleck szerint nemcsak végigkísérte az embert a történelem során, hanem fontos előfeltételei is voltak. Emiatt egyszerre látja őket transzcendentális és antropológiai „a lehetséges történetek feltételeinek”. Koselleck a történelem "transzcendentális-antropológiai struktúráiról" beszél, amelyeket csak a történész filozófiai diszciplínája tud feltárni. Ezzel kapcsolatban felveti a történészek hermeneutikához való viszonyulásának kérdését is [30] , és arra a következtetésre jut, hogy a történész alapvetően független a hermeneutikától. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy képes lenne az utóbbi nélkül is. Koselleck alapvetően tagadja ezt a lehetőséget, hiszen, ahogy helyesen kijelenti, egyetlen történelem sem létezik nyelven kívül és nyelv nélkül. A hermeneutika ebben az értelemben is az egyik legfontosabb "feltétele a lehetséges történeteknek" [30] .

(3) A TÖRTÉNELEM ÉS A TÖRTÉNELEM IDŐJE. Kifejezetten kosellecki fogalom a "Sattelzeit" [31] . A német nyelvterületen ez a kifejezés az európai társadalomnak a premodernből a modernbe való átmenetét jelenti, amely 1750 és 1850 között fejeződött be. Az emberiség történetének e fontos időszakában nemcsak a modern tudományok formálódnak, hanem az ipari társadalom fejlődésének előfeltételei is. Ezekre az - átmeneti és kritikai - korszakokra mutatva a "Sattelzeit" kategória így strukturálja azt a történelmi időt, amelyben egyszerre zajlik a monoton/ismétlődő és görcsös/forradalmi fejlődés. A haladás gondolata („Fortschrittsidee” [13] ) a monoton és a szökőidő szembenállásán alapul. Ez az elképzelés tette lehetővé a „nem egyidejűség egyidejűségének” („Gleichezeitigkeit des Ungleichzeitigen”) vagy „az egyidejűség nem egyidejűségének” („Ungleichezeitigkeit des Gleichzeitigen”) megállapítását a történelmi fejlődésben [28] . Az időbeli kategóriák sajátossága ,  hogy lehetővé teszik a történész számára, hogy a történeti fejlődést ne csak kronologizálja, hanem jelentéssel is megtöltse. Wilhelm von Humboldt német gondolkodó még 1821-ben „A történész feladatáról” (“Über die Aufgabe des Geschichtsschreibers”, 1821) [13] című művében megállapította, hogy a történész fő feladata a „történész értelmének felkutatása”. valóság” („Sinn für die Wirklichkeit”). Koselleck egész életében arra törekedett, hogy feltárja és megmagyarázza a történelmi valóság értelmét.

Létezik egy másik "ellenzéki" fogalompár, amely átmeneti jellegű, ezért itt vizsgáljuk. A "korábban" - "később" fogalmi párról beszélünk, amely a történelemelméletben inkább ismeretelméleti funkciót tölt be. Ez az „ellenzéki pár” teszi lehetővé, hogy az esemény történetté alakuljon. A „korábbi” és a „későbbi” közötti időbeli különbségtétel nélkül ugyanis egyetlen esemény sem válhatna történelemmé. Ugyanakkor Koselleck felismeri, hogy nemcsak az események, hanem a narratív folyamatok is időben játszódnak le. Emiatt – és ez az ő kivételes érdeme – nemcsak az eseménytörténet, hanem a történetírás idejét is elkezdi feltárni [28] [27] Minden tapasztalat, így a történetírói tapasztalat is, időben születik, rögzül, ill. megerősítette (vagy elutasította), mondja Koselleck. A tapasztalat tehát nemcsak a múlt megismerésének eszköze, hanem a jövő legitimálása is, amint azt a „haladás” („Fortschritt”) ideológiai jelentéssel töltött fogalma is bizonyítja. A haladás minden elképzelése egy bizonyos múlt tapasztalatán alapul, amely egyfajta platformként szolgál a jövőbe való merész ugráshoz. Ebből kiindulva a haladás kétségtelenül „történelmi-perspektíva” fogalom („historischer Perspektivbegriff”) [13] , amely a jövőre és a múltra vonatkozó elképzeléseket egyaránt tartalmaz.

Elismerés

Koselleck 2006. február 3-án halt meg, 83 évesen. Három nappal halála után tanítványa, Prof. Bochumi Egyetem Lucian Hölscher ( Lucian Hölscher : "Abschied von Reinhart Koselleck") [14] . A halál utolérte Kosellecket a békés üdülővárosban, Bad Enhausenben, pontosan 60 évvel a karagandai hadifogolytáborból való szabadulása után. Az, hogy sikerült túlélnie a háborút és a fogságot, talán véletlen. De amint azt maga Koselleck is bebizonyította, éppen a „balesetek” („Zufälle”) játszanak olykor döntő és meghatározó szerepet az emberiség történetében [32] [15] . Esély nélkül nem lennének mintáink. Ebben az értelemben is a "véletlen" - "szabályszerűség" e két kategóriája egy "ellenzéki fogalompárt" alkot, ezért "feltételei a lehetséges történeteknek".

A Koselleck által publikált munkák száma csekély, azonban ez a néhány mű volt az, ami igazi forradalmat hozott a történettudományban, lehetővé téve, hogy Koselleck olyan prominens gondolkodókkal kerüljön egy szintre, mint Martin Heidegger , Karl Jaspers , Karl Loewit , Hans- Georg Gadamer [33] , Hans Blumenberg , Norbert Elias és Siegfried Krakauer . A fenti személyek dokumentumait, műveit, kéziratait, könyveit és fényképeit ma Marbach város ( Friedrich Schiller német költő szülőhelye) Német Irodalmi Archívumában tárolják . A Koselleck Könyvtár grandiózus mérete (10 607 könyv) ellenére csak egy kis része a 20. század különböző gondolkodóihoz, a 20. század különböző gondolkodóihoz tartozó, irodalomtörténeti, történettudományi tematikus források hatalmas gyűjteményének. , filozófia, teológia, szociológia, pszichológia, antropológia és jog Marbachban tárolt [16 ] , és részben nemcsak levéltári, hanem kulturális értelemben is, hiszen Koselleck művei nem tekinthetők külön az olyan kortársak munkáitól, mint pl. Heidegger, Jaspers vagy Gadamer.

Koselleck archívumában a könyvek mellett több ezer általa készített fénykép található a világháborúk áldozatainak különféle európai emlékműveiről [17] . Koselleck szenvedélyes fotós volt. Történelmi reflexióját egész életében a háború témája uralta, melynek élményét személyesen kellett átélnie. Koselleck folyamatosan visszatért ehhez a témához, különféle szempontok szerint elemezte azt. A háborús élmény olyan élmény volt számára, amelyet lehetetlen volt átadni („Das sind alles Erfahrungen, die nicht übertragbar sind” [34] ). A személyes tapasztalatot valóban lehetetlen átadni, de megérinteni, megismerni és megérteni igenis lehetséges [35] . A háborúról szóló elmélkedésének középpontjában a kollektív és egyéni emlékezet, az erőszakos halál, a gyász és a tisztelet, az áldozatok hierarchiája, valamint a győztesek és a legyőzöttek kapcsolata állt. Kosellecket különösen a háborús emlékek kultúrája foglalkoztatta, amelynek központi problémája szerinte az "áldozati hierarchia" problémája. Amikor az 1990-es évek második felében Németországban vita robbant ki a berlini holokauszt-emlékműről, Koselleck a DER SPIEGEL magazinnak adott interjújában feltette a kérdést: „Hol vannak meggyilkolt oroszok, kiirtott lengyelek, kiiktatott homoszexuálisok milliói. , elgázosított rokkantok ... A meggyilkolt oroszok milliói névtelenek maradtak, mert Sztálin árulóként diszkriminálta őket, és ha életben maradtak, szovjet táborokba száműzték őket. Ezek az emberek a mai napig kiközösítettek” [36] . A katonai emlékművek problémája tehát egyben a kollektív emlékezet ideológiai és politikai tényezői által befolyásolt probléma is volt számára.

Koselleck erős hatást gyakorolt ​​Európa és az Egyesült Államok társadalom-, történet- és humántudományaira, műveit számos európai nyelvre lefordították. Hayden White Kosellecket "az elmúlt ötven év történetének és történetírásának egyik legjelentősebb teoretikusának" nevezte. Véleménye szerint a tudós ötletei rendkívül fontosak voltak "a történészek és nyelvészek közötti párbeszéd elindításához" [37] . Kosellek az Amszterdami Egyetem ( 1989 ), a Párizsi Egyetem - VII ( 2003 ), a Temesvári Egyetem ( 2005 ) tiszteletbeli doktora, a Magyar Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja ( 1998 ). Megkapta a Sigmund Freud-díjat tudományos prózáért ( 1999 ), valamint a Mr. Munster -díjat a történettudomány fejlődéséhez való hozzájárulásért (2003). 2018 óta működik a Reinhart Koselleck Vendégprofesszor (Reinhart-Koselleck-Gastprofessur der Universität Bielefeld [18] ) a Bielefeldi Egyetemen, amelyre a történeti ismeretek elméletének leghíresebb szakértőit ​​hívják meg. Az első vendégprofesszor a francia Francois Artogh, 2021-ben pedig Ethan Kleinberg amerikai kutató. A Reinhart Koselleck Projects program keretében a Német Tudományos Kutatótársaság ( DFG ) számos kutatási projektet finanszíroz különböző tudományos területeken, ezzel is támogatva a tehetséges tudósokat és innovatív kutatásaikat. Ezekben a programokban, projektekben, professzori posztokon, konferenciákon és szemináriumokon Koselleckről elnevezett vagy neki szentelt szemináriumok valósulnak meg „jövőnk múltja” felé irányuló örökségei.

Proceedings and translations

Koselleck művei

• Preussen zwischen Reform und Revolution. Allg. Landrecht, Verwaltung u. soziale Bewegung von 1791-1848. Heidelberg, 1965 ISBN 3-12-905050-7
• Kritik und Krise – Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt. Frankfurt/Main, 1973. ISBN 3-518-07636-1
• Vergangene Zukunft - Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt/Main, 1979. ISBN 3-518-06410-X
• Europa im Zeitalter der Europäischen Revolutionen . Frankfurt/Main, 1982. ISBN 3-596-60026-X
• Der politische Totenkult: Kriegerdenkmäler in der Moderne. Münster, 1994. ISBN 3-7705-2882-4
• Goethes unzeitgemäße Geschichte. Heidelberg, 1997. ISBN 3-925678-67-0
• Tapasztalja meg a l'Histoire-t. Párizs, 1997. ISBN 2-02-031444-4
• Zur politischen Ikonologie des gewaltsamen Todes. Ein deutsch-französischer Vergleich. Basel, 1998. ISBN 3-7965-1028-0
• Europäische Umrisse deutscher Geschichte. Zwei esszék. Heidelberg, 1999. ISBN 3-925678-86-7
• A fogalomtörténet gyakorlata: időzítés, történelem, térköz fogalmak. Stanford, 2002. ISBN 0-8047-4022-4
• Zeitschichten. Studien zur Historik . Frankfurt/Main, 2000. ISBN 3-518-29256-0
• Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch sozialen Sprache in Deutschland / Hg. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck. bd. 1-8. - Stuttgart: Klett-Cotta, 2004. - ISBN 978-3-608-91500-6 .
• Begriffsgeschichten. Frankfurt/Main, 2006. ISBN 3-518-58463-4
• Vom Sinn und Unsinn der Geschichte. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten . Hrsg. von Carsten Dutt . Suhrkamp, ​​Berlin 2010. ISBN 978-3-518-58539-9
• Erfahrene Geschichte. Zwei Gespräche mit Carsten Dutt. Tél, Heidelberg 2013. ISBN 978-3-8253-6278-2 .

Orosz nyelvű fordítások és tolmácsolások

• Társadalomtörténet és fogalomtörténet. Történelmi fogalmak és politikai elképzelések Oroszországban a 16-20. Probléma. 5. Szentpétervár: Aleteyya, 2006, 33-53.
• Kosellek R. Rendelkezhetünk a történelemmel? (A múlt jövője. A történelmi idő szemantikájának kérdéséről című könyvből). Hazai jegyzetek. 2004. No 5. S. 226-241 [19]
• Kosellek R. A történelmi idő meghatározásának elmélete és módszere. Logos: Journal of Philosophy and Pragmatics of Culture. 2004. No 5 (44). 97-130.
• Kosellek R. Társadalomtörténet és fogalomtörténet. Történelmi fogalmak és politikai elképzelések Oroszországban a 16-20. Ült. tudományos művek. 2006. S. 33-53.
• Kosellek R. Az időbeli struktúrák kérdéséhez a fogalmak történeti fejlődésében. Fogalomtörténet, beszédtörténet, metaforatörténet. Ült. Művészet. szerk. H. E. Boedeker. Per. vele. M., 2010. S. 21-33.
• Buller A. Reinhart Koselleck a múlt felfogásának emberi horizontjáról. Orosz folyóirat 2012.01.26. ULR: http://www.russ.ru/pole/Rajnhart-Kozellek-o-chelovecheskih-gorizontah-vospriyatiya-proshlogo

• Történelmi alapfogalmak szótára. Válogatott cikkek. 2 kötetben. Per. vele. K. Levinson, szerk. Y. Arnautova. Moszkva: „Új irodalmi szemle”, 2014 (STUDIA EUROPAEA sorozat). ISBN 978-5-4448-0206-9
• Buller A. Az idő nyomai és rétegei (Reinhart Koselleck cikkeivel). SPb. és Moszkva: Humanitárius Kezdeményezések Központja, 2022, 131-199. ISBN 978-5-98712-286-0

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
2. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Babelio  (fr.) - 2007.
3. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Munzinger Personen  (német)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deutsche Nationalbibliothek , Staatsbibliothek zu Berlin , Bayerische Staatsbibliothek , Österreichische Nationalbibliothek Record #119120224 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND)  (német) - 020612.
5. ↑ Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
6. ↑ 1 2 3 4 Stefan-Ludwig Hoffmann. Ismétlés és szakadás : Reinhart Koselleck, a történelem utolsó nagy teoretikusa az események látszólagos káoszában a tapasztalat tudományát kereste. Wayback Machinejanuár2022.Archiválva Archiválva 2022. január 20-án a Wayback Machine -nél )
7. ↑ Dulatbekov N.O. és mások Karlag. Esszék a Szovjetunió OGPU-NKVD-MVD karagandai kényszermunkatáborának történetéről (1931-1959). Karlag. A Szovjetunió OGPU-NKVD-MIA karagandai javítómunkatáborának történetének körvonalai (1931-1959). Almaty: Polygraph Combine, 2012. - 831, ill. Val vel. - ISBN 978-601-273-135-4 .
8. ↑ Habermas J. Verrufener Fortschritt – verkanntes Jahrhundert. Zur Kritik der Geschichtsphilosophie. Rezension zu: Peter F. Drucker: Das Fundament für Morgen; Reinhart Koselleck: Kritik und Krise; Hanno Kesting: Geschichtsphilosophie und Weltbürgertum. In: Merkur , 5, 1960, Nr. 147. S. 468-477.
9. ↑ Baumgartner, Hans Michael und Jörn Rüsen (Hrsg.). Geschichte und Theorie szeminárium. Umrisse einer Historik. Frankfurt am Main, 1976. ISBN 9783518076989
10. ↑ Baumgartner, HM Thesen zur Grundlegung der transzendentalen Historik. In: Szeminárium: Geschichte und Theorie. hg. v. Baumgartner, HM/Rüsen, J., Frankfurt a. M. 1976, 274-302.
11. ↑ Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch sozialen Sprache in Deutschland. hg. v. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck. bd. 1-8. Stuttgart: Klett-Cotta, 2004. ISBN 978-3-608-91500-6 .
12. ↑ 1 2 Engels O., Günther H., Koselleck R., Meier Ch.: Geschichte, Historie. In: Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. hg. v. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck. bd. 2. Stuttgart 1975, 593-717.
13. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Fortschritt. In: Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. hg. v. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck. bd. 2. Stuttgart 1975, 351-424.
14. ↑ Történelmi alapfogalmak szótára. Válogatott cikkek. 2 kötetben / Per. vele. K. Levinson, szerk. Y. Arnautova. Moszkva: "Új irodalmi szemle", 2014.
15. ↑ Müller E., Schmieder, F. Begriffsgeschichte zur Einführung.Hamburg 2020.
16. ↑ Wehler H.U. Geschichtswissenschaft heute. In: Stichworte zur "Geistigen Situation der Zeit", Bd. 2: Politik und Kultur. hg. von Jürgen Habermas, Frankfurt aM 1979, 709-753, hier 725.
17. ↑ Historisches Wörterbuch der Philosophie: Völlig neubearbeitete Ausgabe des Wörterbuchs der philosophischen Begriffe von Rudolf Eisler / Hrsg. Joachim Ritter, Karlfried Gründer, Gottfried Gabriel. bd. 1-12. Bázel: Schwabe, 1971-2005. ISBN 3-7965-0115-X
18. ↑ Vgl. Hannes Kerber: Der Begriff der Problemgeschichte und das Problem der Begriffsgeschichte. Gadamers vergessene Kritik am Historismus Nicolai Hartmanns. In: International Yearbook for Hermeneutics 15 (2016). S. 294-314.
19. ↑ Kollmeier K. Begriffsgeschichte und Historische Semantik. In: Docupedia-Zeitgeschichte, 2012.10.29. URL: http://docupedia.de/zg/kollmeier_begriffsgeschichte_v2_de_2012
20. ↑ Keller R. Zeichentheorie: zu einer Theorie semiotischen Wissens. Tübingen; Basel: Francke, 1995. ISBN 13: 9783825218492
21. ↑ Lurker M. Wörterbuch der Symbolik. Verlag: Kröner, 1979 ISBN 13: 9783520464019
22. ↑ Buller A. Theorie und Geschichte des Spurbegriffes. Marburg: Tectum, 2016.
23. ↑ Bödecker, H.E. (Hg.). Begriffsgeschichte, Diskursgeschichte, Metaphergeschichte). Göttingen 2002 // Bedekker H. E. Reflexiók a fogalomtörténet módszeréről / Fogalomtörténet, diskurzustörténet, metaforák története. Szerk. Baedekker. Moszkva, 2010.
24. ↑ Müller, E. Schmieder, F. Begriffsgeschichte und historische Semantik. Ein kritisches Kompendium. Berlin: Suhrkamp Insel, 2016.
25. ↑ Koposov N.E. Fogalomtörténet tegnap és ma // Történelmi fogalmak és politikai eszmék a 16-20. századi Oroszországban: koll. tudományos művek. SPb., 2006. (Forrás. Történész. Történet: 5. szám). 9-32.o.
26. ↑ Hettling M. (Hg.), Schieder W. (Hg.): Reinhart Koselleck als Historiker. Zu den Bedingungen möglicher Geschichten. Vandenhoeck & Ruprecht, 1. Auflage 2021. ISBN: 978-3-525-31729-7
27. ↑ 1 2 Buller A. Az idő nyomai és rétegei (Reinhart Koselleck cikkeivel). Moszkva – Szentpétervár, 2022.
28. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Gibt es eine Beschleunigung in der Geschichte? In: Zeitschichten. Studien zur Historik. Frankfurt/Main, 2000. S. 150-176.
29. ↑ Heuvel van den Gerhard. Geschichte als Erfahrungsraum und Erfahrungshorizont. In: Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. hg. v. Carsten Dutt és Reinnhard Laub. marbacher schriften. neue folge 9. Göttingen 2013. S. 111-127.
30. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Historik und Hermeneutik. In: "Koselleck: Zeitschichten. Studien zur Historik. Frankfurt 2000. S. 97-118.
31. ↑ Koselleck R. Über die Theoriebedürftigkeit der Geschichtswissenschaft. In: Werner Conze (Hrsg.), Theorie der Geschichtswissenschaft und Praxis des Geschichtsunterrichts, Klett-Cotta, Stuttgart 1972, S. 10–28.
32. ↑ Koselleck R. Der Zufall als Motivationsrest in der Geschichtsschreibung. In: Reinhart Koselleck: Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt am Main 1979. S. 158-175.
33. ↑ Kaegi Dominic. Historik als Hermeneutik In: ​​Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. hg. v. Carsten Dutt és Reinnhard Laub. marbacher schriften. neue folge 9. Göttingen 2013. S. 256-267.
34. ↑ Koselleck, R. Formen und Traditionen des negativen Gedächtnisses. In: Knigge/Frei (Hrsg.): Verbrechen erinnern. Die Auseinandersetzung mit Holocaust und Völkermord, Bonn 2005, S. 22-23, S. 23.
35. ↑ Shokohi, Hera. Die Unendlichkeit des Krieges. Über die Biographie und das Werk Reinhart Kosellecks. In: Bonner Leerstellen. URL: https://bonnerleerstellen.net/die-unendlichkeit-des-krieges-uber-die-biographie-und-das-werk-reinhart-kosellecks/ Archiválva : 2022. január 22. a Wayback Machine -nél
36. ↑ Doja Hacker és Johannes Saltzwedel az interjúban Reinhart Koselleckkel: Denkmäler sind Stolpersteine. In: "Der Spiegel" 6/1997. URL: https://www.spiegel.de/kultur/denkmaeler-sind-stolpersteine-a-831768d4-0002-0001-0000-000008654713 Archivált 2022. január 28-án a Wayback Machine -nél
37. ↑ Zaretsky Yu. P. Reinhart Koselleck „történelmi alapfogalmak” az orosz történetírás számára // Az Orosz Állami Humanitárius Egyetem humanitárius olvasmányai-2010. A humanitárius ismeretek elmélete és módszertana. orosz tanulmányok. A bölcsészettudományok közéleti funkciói. Anyaggyűjtés. /Szerk. E. I. Pivovar . — M.: RGGU, 2011.

Irodalom

• Åkerstrøm Andersen N. Diskurzív elemzési stratégiák: Foucault, Koselleck, Laclau, Luhmann megértése. Bristol: The Policy Press, 2003.
• Brandt, B. Reinhart Koselleck und das Bild. Bielefeld: átirat Verlag, 2021. ISBN 978-3-8394-5418-3
• Bödecker, H.E. (Hg.). Begriffsgeschichte, Diskursgeschichte, Metaphergeschichte). Göttingen 2002 // Bedekker H. E. Reflexiók a fogalomtörténet módszeréről / Fogalomtörténet, diskurzustörténet, metaforák története. Szerk. Baedekker. Moszkva, 2010.
• Daniel, U. Reinhart Koselleck. In: Lutz Raphael (Hrsg.): Klassiker der Geschichtswissenschaft. 2. zenekar: Von Fernand Braudel, Natalie Z. Davis. Beck, München 2006. S. 166-194.
• Dipper, Ch. Die "Geschichtlichen Grundbegriffe". Von der Begriffsgeschichte zur Theorie historischer Zeiten. In: Historische Zeitschrift. bd. 270 (2000). S. 281-308.
• Dunkhase, JE Absurde Geschichte. Reinhart Kosellecks az egzisztencializmus történetírója. Deutsche Schillergesellschaft, Marbach am Neckar 2015.
• Dutt S., Reinhard Laube (Hrsg.): Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. Wallstein, Göttingen 2013.
• Gennaro Imbriano. "Krise" és "Pathogene" in Reinhart Kosellecks Diagnose über moderne Welt. Forum interdisziplinäre Begriffsgeschichte. hg. v. Ernest Müller. Zentrum für Literatur- und Kulturforschung Berlin (FIB). E-Journal (2013). 2. Jahrgang 1. S. 38-48. [húsz]
• Hettling M. und Schieder W. Reinhart Koselleck als Historiker. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2021. ISBN 978-3-647-31729-8 [21]
• Jung, Th. Das Neue der Neuzeit ist ihre Zeit. Reinhart Kosellecks Theorie der Verzeitlichung und ihre Kritiker. In: Moderne. Kulturwissenschaftliches Jahrbuch. bd. 6 (2010/2011). S. 172-184.
• Locher, H. Adriana Markantonatos (Hrsg.): Reinhart Koselleck und die Politische Ikonologie. Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 2013.
• Kraus H-Ch. Der Historiker und das Orakel von San Casciano. Zum Briefwechsel Reinhart Koselleck – Carl Schmitt. in: Jahrbuch Politisches Denken 29 (2019). S. 205-215.
• Meier Ch. In den Schichten der Zeit. Geschichte als Leibgewordene Erfahrung. Zum Tode des Bielefelder Historikers Reinhart Koselleck. Ban ben: . Nr. 7, 2006 [22]
• Müller E., Schmieder F. Reinhart Kosellecks Begriffe und Denkfiguren. In: meghal. (Hrsg.): Begriffsgeschichte und historische Semantik. Ein kritisches Kompendium. Suhrkamp, ​​Berlin 2016. S. 278-337.
• Olsen, N. Történelem többes számban. Bevezetés Reinhart Koselleck munkásságába. Berghahn, New York, 2012.
• Palonen K. Die Entzauberung der Begriffe: das Umschreiben der politischen Begriffe bei Quentin Skinner és Reinhart Koselleck. Münster: Lit, 2004.
• Reinhart Koselleck (1923-2006) Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg // Weinfurter St. (Hrsg.). Heidelberg: Tél, 2006.
• Reinhart Koselleck 1923-2006: Reden zur Gedenkfeier am 24. Mai 2006/ Bulst N. (Hrsg.). Bielefeld: Universität Bielefeld, 2007.
• Schlak, St. Begnadeter Begriffszauberer. Reinhart Koselleck nachgelassenes Werk—ein tief schürfendes Kompendium über den reflektieren Gebrauch politischer und sozialer Sprache. In: Nem. 50, 2006 [23]
• Spode, H. Ist Geschichte eine Fiktion? In: NZZ Folio. 3/1995 (interjú R. Koselleckkel, fizetett változat) [24]
• Vierhaus, R. Laudatio auf Reinhart Koselleck. In: Historische Zeitschrift. bd. 251 (1990). S. 529-538.

Linkek

• Oldal a Naplóteremben
• Stefan Ludwig Hoffman. Ismétlés és szakítás : Reinhart Koselleck, a történelem utolsó nagy teoretikusa az események látszólagos káoszában a tapasztalat tudományát kereste
• Doja Hacker és Johannes Saltzwedel az interjúban Reinhart Koselleckkel: Denkmäler sind Stolpersteine. In: "Der Spiegel" 6/1997. URL: https://www.spiegel.de/kultur/denkmaeler-sind-stolpersteine-a-831768d4-0002-0001-0000-000008654713

Szótárak és enciklopédiák

Brockhaus Universalis

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90065912 BNE : XX1086376 BNF : 119099982 CONOR : 27095139 GND : 119120224 ICCU : CFIV074063 ISNI : 0000 0000 8346 2809 J9U : 987007276650605171 LCCN : n80115709 LNB : 000101842 NDL : 00469787 NKC : jn19990004553 NLP : A20054014 NTA : 068679483 NUKAT : n96219057 LIBRIS : 53hkm86p00fj2jr SUDOC : 026952742 VcBA : 495/284256 VIAF : 106966245 WorldCat VIAF : 106966245