A klipkultúra Alvin Toffler által javasolt kifejezés a fejlett országok kultúrájának leírására, amelyet a tömegmédiában rejlő információ-megjelenítési és -felfogási mód dominanciája határoz meg [ 1 ] . A klipkultúra sajátosságai — a kép mozaikszerűsége és töredezettsége, fényereje és rövid időtartama, mások általi gyors változás; logikátlanság, töredezettség, töredékes információ, integrálmodelljeinek feloldása [1] [2] [3] . Az orosz forrásokban a klipkultúrában élő ember gondolkodásának sajátosságaira utalva gyakran használják a kapcsolódó klipgondolkodás (tudat) kifejezést , amelyet Fjodor Girenok vezetett be . E kifejezések használata általában az ilyen gondolkodás negatív, kritikus értékelését jelenti [4] .
A klipkultúra jelenségének leírásának előfeltételeit Marshall McLuhan „ A Gutenberg-galaxis ” [2] című munkája tartalmazza : „...a társadalom a fejlődés jelenlegi szakaszában lévén „elektronikus társadalommá „vagy” átalakulóban van. globális falu "és az elektronikus kommunikációs eszközökön keresztül a világ többdimenziós felfogását állítja be. Az elektronikus kommunikációs eszközök fejlődése visszahozza az emberi gondolkodást a szöveg előtti korszakba, és a lineáris jelsorozat megszűnik a kultúra alapja lenni" [5] .
A klipkultúra fogalmának meghatározásának egyik első lehetőségét Alvin Toffler amerikai szociológus és futurista " The Third Wave " című könyvében kifejezetten javasolta [2] . Toffler bevezeti a „klipkultúra” kifejezést, és az információs társadalomra jellemzőként értelmezi „egy alapvetően új jelenséget, amelyet a jövő általános információs kultúrájának alkotóelemeként tartanak számon, amely az információs szegmensek végtelen villogtatásán alapul és kényelmes a korabeli emberek számára. megfelelő gondolkodásmód” [6] . A kutató az egymédia-modellek feloldódására hívja fel a figyelmet a többszörös inkoherens felvillanások, információtöredékek - klipek javára [2] [3] .
Oroszországban az elsők között Fjodor Girenok orosz filozófus használta a "kliptudat" kifejezést [2] . Girenok a klipgondolkodást "csak ütésre reagáló gondolkodásnak" nevezi [7] [8] . Konsztantyin Frumkin orosz kulturológus a klipgondolkodás kialakulásának öt előfeltételét azonosítja: a technológiai folyamat fejlődésével összefüggő információáramlás növekedése; az új releváns információk szükségessége és azok beérkezésének gyorsasága; a bejövő információk sokféleségének növelése; az egyidejűleg megtehető dolgok számának növelése; a demokrácia és a párbeszéd növekedése a társadalmi rendszer különböző szintjein [9] [2] .
Egy másik nézőpont ahhoz az állításhoz kapcsolódik, hogy a modern ember észlelésének, megértésének, tudatának klipjellemzői nem annyira „globális neoplazma”, mint inkább az emberi pszichében zajló természetes folyamatok helyreállítása. Vjacseszlav Bukatov, hangsúlyozva McLuhan álláspontjának objektivitását , hozzáteszi, hogy a korábbi könyvszerűség előtti stílus kitartó újraélesztésének első diszkrét sikerei a társadalom kulturális struktúrájában „jóval a számítógépes játékok és a közösségi hálózatok megjelenése előtt jelentkeztek” [10]. ] .
A „kliptudat”, „klipgondolkodás” fogalmakat használó publikációk nagy része orosz nyelvű forrásokhoz és szerzőkhöz kötődik. Téziseik McLuhan és Toffler munkáira való felépítését számos más kutató bírálja spekulatív jellegűnek, magát a koncepciót és tárgyát pedig tudománytalannak [11] [12] [13] .