Amalia Kahana-Carmon | |
---|---|
héber עמליה כהנא- כרמון | |
Születési név | Amalia Kahana |
Születési dátum | 1926. október 18. [1] |
Születési hely | Ein Harod , kötelező Palesztina |
Halál dátuma | 2019. január 16. (92 évesen) |
A halál helye | |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | regényíró , drámaíró |
Több éves kreativitás | 1956-2006 |
A művek nyelve | héber |
Bemutatkozás | Egy tető alatt (1966) |
Díjak | Bialik irodalmi díj ( 1993 ) Brenner-díj [d] ( 1985 ) Newman-díj [d] ( 1990 ) |
© A szerző művei nem ingyenesek |
Amalia Kahana-Karmon [3] [4] ( héber עמליה כהנא -כרמון ; 1926. október 18. , Kibbutz Ein Harod , kötelező Palesztina – 2019. január 16. – az izraeli rövid író műfajának egyik mestere) a héber irodalom vezetői az 1960-as évektől. Nemzeti kitüntetések, köztük az izraeli miniszterelnöki díj (háromszor), a Brenner-díj (1985), a Bialik-díj (1994), az izraeli elnöki díj (1997) és az Izraeli Héber Irodalmi Díj (2000) kitüntetettje.
Amalia Kahana Kibbutz Ein Harodban született 1927 - ben zsidó telepesek gyermekeként . Édesapja, Chaim Kahana 1910-ben [5] érkezett Palesztinába a Második Aliával, és a Kibbutzim Kinneret és Ein Harod egyik alapítója volt . Amalia édesanyja, Sarah (született Crispin [5] ) Bulgáriában tanított héberül , majd a méhészet egyik úttörője lett Palesztinában [6] . Amalia húga, Miriam 1929-ben született [5] .
Amalia gyermekkorát Tel Avivban töltötte , ahol a Herzliya héber gimnáziumban érettségizett . Ezt követően a jeruzsálemi Héber Egyetem Bölcsészettudományi Karára lépett , de tanulmányait az arab-izraeli háború megszakította . Kahana csatlakozott a Negev Brigádhoz , ahol jelzőőr lett. Részt vett a " Yoav " és az " Uvda " hadműveletekben, amelyek során Beer Shevát és Eilatot (Umm Rashrash) elfoglalták; történelmi táviratot küldött az Eilat feletti izraeli ellenőrzés létrehozásáról [6] .
Az ellenségeskedés végén Kahana visszatért az egyetemre, ahol nyelvészetből, héber irodalomból és könyvtártudományból szerzett felsőfokú végzettséget [6] . 1951-1957 között külföldön tanult, először Nagy-Britanniában, majd Svájcban. 1951 -ben Londonban megismerkedett egy másik izraeli diákkal, Arie Karmonnal, és feleségül vette. Három gyermek született ebben a házasságban: Raya lánya (1953), valamint fiai Ido (1956) és Hagai (1959) [5] . Londoni tartózkodása alatt Kahana a Cionista Föderáció héber részlegét vezette, majd az izraeli főkonzulátusnak és a BBC -nek dolgozott [6] .
Kahana-Carmon 1956-ban jelentette meg első novelláját Beersheba, Negev fővárosa címmel [6] , amely az izraeli függetlenségi háború eseményeinek személyes beszámolója alapján készült. A történet a mozgalom Hashomer Hatzair folyóiratában jelent meg . Nem sokkal ezután további két története látott napvilágot különböző magazinokban [4] .
Miután 1963-1965-ben visszatért Izraelbe, fő szakterületén könyvtárosként dolgozott a Tel Aviv Egyetemi Akadémiai Könyvtárban . 1965 és 1979 között az Izraeli Oktatási Minisztérium Közkönyvtári Igazgatóságának tagja [6] . 1966-ban megjelent Kahana-Carmon első könyve - egy novellagyűjtemény "Ugyanazon tető alatt" [3] . Az Encyclopædia Britannica arról ír, milyen nagy sikert aratott ez a könyv mind közvetlenül a megjelenés után, mind azt követően, egészen az 1990-es évekig, és hogy szerzőjét az 1960-as évek héber "új hullámának" vezető írói közé sorolta Amos Ozcal . és A. B. Yehoshua [7] . 2007-ben ez a gyűjtemény felkerült az Izrael Állam megalakulása óta kiadott tíz legfontosabb könyv listájára [8] . Bár a jövőben Kahana-Carmon elsősorban a rövid műfaj mesterének számított, 1971-ben megjelent első regénye, az And the Moon Over the Ayalon Valley [3] .
Az 1970-es évek közepe óta Kahana-Carmon tudományos előadásokat tart különböző izraeli és külföldi egyetemeken: Tel Aviv University (1974, 1999), Oxford University (1978/79), Haifa University (Nemzetközi Írásszeminárium, 1981 /82 ) ). 1983-1988 között izraeli egyetemeken tanított írásműhelyeket. Izraelt képviselte a nemzetközi PEN Kongresszusokon Stockholmban (1978) és Luganóban (1987), valamint a Palermói Nemzetközi Könyvvásáron (1996). 1976-tól 1988-ig az izraeli PEN Club elnökségi tagja, 1994-1999-ben a Tel Aviv-i Városháza Művészeti Tanácsának tagja volt, többször is tagja volt az Izraeli Írók Központi Bizottságának. Unió és az Izraeli Miniszterelnöki Díj Alapítvány igazgatósága. Számos izraeli irodalmi díjat kapott, köztük a Bialik-díjat (1994) és az Izrael-díjat (2000) [6] .
Kahana-Karmon és Arie Karmon házassága 1979-ben válással végződött [5] . Legújabb könyve, a "Találkozás, féltalálkozó" című novellagyűjteménye (a cím Rahel verséből vett idézet volt) 2006-ban jelent meg [4] . Amalia Kahana-Karmon 2019 januárjában halt meg, és Kfar Savaban temették el . Családja nem számolt be a sajtóban az írónő haláláról, és több mint 10 nappal később véletlenül vált ismertté [9] .
Amalia Kahana ugyan az úgynevezett „ Palmach -nemzedékhez ” tartozik, amelynek képviselői már az 1940-es években kezdtek publikálni [10] , ő maga később érkezett az irodalomhoz, és ezt így magyarázza: „Minden erőmmel ellenálltam az írásnak. Ha csak nem azért, hogy íróvá váljon, ezt elkerülje. Amit sokáig csináltam." Ezt követően a munkákon végzett munka lassú és fáradságos maradt - Cahana-Carmon például nyolc évig dolgozott az "Upstairs in Montifer" című novellán [4] . Mire 2000-ben megkapta az Israel-díjat, hat szépirodalmi könyve jelent meg – regények, novellák, novellagyűjtemények (később a hetedik és az utolsó is). Ezen kívül esszé-, előadás- és interjúgyűjteményt adott ki "Mi azt mondtuk, Rembrandt" ( héb . רמברנדט , אמרנו ) [6] . Magazinváltozatban (a "Siman Kria" irodalmi kiadásban) megjelent a "Fragmentum magas stílusban színpadra" című monodráma és a "High passion" [3] című történetdilógia is .
A Concise Jewish Encyclopedia a " tudatfolyam " irodalom közé sorolja Kahana-Carmon prózáját, amelynek középpontjában "a hős szubjektív érzékelése a létezés különböző pillanatairól" van szó, összehasonlítva Virginia Woolf műveivel [3] . Emellett fejleszti a posztkoloniális kritika atyjának, Franz Fanonnak és a nemi elidegenedés kritikusának, Simone de Beauvoirnak [5] gondolatait és hagyományait . Kahana-Korman hőseit, különösen későbbi műveiben, a társadalom gyakran marginalizálja , és fellázad a kialakult rend és sztereotípiák ellen [7] ; Yael Feldman irodalomkritikus azt írja, hogy az elidegenedés három kategóriája tárul fel munkáiban: a nem, a faj és az osztály [5] . Az írónő munkásságában azonban kiemelt helyet foglal el a nő belső világának feltárása, miközben a kortársaira jellemző társadalmi témák mellőznek [7] . Az izraeli hétköznapok csak háttérként szolgálnak a szereplők kapcsolatához [3] , egyes művekben pedig más országokban és korszakokban [4] bontakozik ki a cselekmény , beleértve a félig fantasztikusakat is [3] . Kahana-Karmon már az 1960-as években felhagyott a narratíva cselekményépítésével, és olyan "kódot" keresett, amellyel a női érzelmeket és reakciókat közvetítheti, amelyek korábban nem tükröződtek megfelelően a túlnyomórészt héber nyelvű férfiak irodalomban [4] . Műveit mély líraiság jellemzi a szereplők tapasztalatainak, kételyeinek és spirituális meglátásainak átadásában, gazdag és magasztos nyelvezet, amelybe a modern pszichológia szókincse beleszőve [3] . A szerkesztő és költő Noa Barel így kommentálta nyelvezetét: "Prózája szinte költészet: dallamban, ritmusban és minden szóra való odafigyelésben" [4] .
Kahana-Carmon feminizmusa irodalmi tapasztalataival együtt fejlődött, és az 1980-as években a zsidó kultúra és az izraeli irodalom vezető feminista kritikusává vált, amint azt számos esszé is kifejti [5] . Az írónő műveiben felvetődik a nő és férfi kapcsolatának filozófiai témája, amelyek Kakhana-Carmon felfogása szerint élettörekvéseiket tekintve „különböző népek”. Azok a kapcsolatok, amelyekben a férfi mindig ragadozóként, a nő pedig prédaként viselkedik, természetüknél fogva tragikusak. Összehasonlítja a nő helyzetét a férfi kapcsolatában a zsidók helyzetével a gójok világában : mind a zsidók, mind a nők testileg gyengébbek, de lelkileg erősebbek, hitre és reményre képesebbek. A nő helyzete azonban tragikusabb, mint egy zsidóé: ha az utóbbi, külsőleg tiszteletet tanúsítva üldözői iránt, titokban megvethetné őket, a nő arra van ítélve, hogy szeresse ellenségét és kínzóját [4] .
Kahana-Carmon műveinek izraeli sikerei ellenére alig fordították le őket más nyelvekre. Ezt elősegítette az író személyes álláspontja, aki az egyik interjúban azt mondta: "Még nem találtam olyan fordítót, aki le tudná fordítani a szavaimat egy másik nyelvre." Történeteinek számos fordítása bekerült a héber irodalom német antológiáiba; a "The Wedding Veil" című történetet két angol nyelvű antológia is tartalmazza, a "Seeing Her Home" című regényt pedig lefordították olaszra és kínaira. Kahana-Carmon munkássága a feminista elmélet és a gender -kutatás területén dolgozó szakemberek tanulmányozási tárgyává vált [10] .
2006-ban Amalia Kahane-Carmon megkapta a Filozófia Doktora kitüntető címet a Tel Avivi Egyetemen [9] .
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|