Karsavin, Lev Platonovics
| Lev Platonovics Karsavin | |
|---|---|
| Születési dátum | 1882. december 1. (13.). |
| Születési hely | Szentpétervár |
| Halál dátuma | 1952. július 20. (69 évesen) |
| A halál helye | Abez , Komi ASSR , Szovjetunió |
| Ország |
Orosz Birodalom (1917-ig) Szovjet-Oroszország (1917-1922) Litvánia (1928-1940) Szovjetunió (1940 óta) |
| Akadémiai fokozat | PhD (1916) |
| alma Mater | Szentpétervári Egyetem (1906) |
| Befolyásolók | I. M. Grevs |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Lev Platonovics Karsavin ( i . Levas Karsavinas , 1882. december 1. [13], Szentpétervár - különböző források szerint 1952. július 17. [1] vagy 1952. július 20. Abez , Komi ASSR , Szovjetunió ) - orosz vallásfilozófus, középkori tudós történész , költő.
Korai évek
A Mariinszkij Színház balettszínésze, Platon Konsztantyinovics Karsavin és felesége, Anna Iosifovna családjában született, szül. Khomyakova, a híres szlavofil A. S. Khomyakov unokatestvérének lánya [2] . Tamara Karsavina balerina testvére .
I. M. Grevs tanítványa a Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karán szerzett diplomát (1906) [3] . 1909-től a Történeti és Filológiai Intézetben (1912-től professzor, 1914-től felügyelő) és a Felső Női (Bestuzsev) Tanfolyamokon tanított ; a Szentpétervári Egyetem adjunktusa (1912-től), majd egyetemi tanár (1916-tól) .
Mesterdolgozat - „Esszék az olaszországi vallási életről a 12-13. században” monográfia (1912; megvédve 1913-ban). Doktori értekezés - "A középkori vallásosság alapjai a XII-XIII. században, főleg Olaszországban" (1915; megvédve 1916-ban).
A petrográdi "Szent Zsófia Testvériség" tagja (1918-1922). Egyik alapító tagja volt a Szabad Filozófiai Egyesületnek (Wolfila, 1919-1924) [4] . 1920-ban a Petropolis kiadó egyik alapítója, a Teológiai Intézet egyik alapítója és professzora. 1921-ben a Petrográdi Egyetem Társadalomtudományi Kara Szociális és Pedagógiai és Jogi Tanszékének tanárává, a Szociális és Pedagógiai Tanszék elnökévé választották.
1922 augusztusában letartóztatták, és visszatérési jog nélkül külföldre deportálták. Nem sokkal a deportálás előtt szabadult.
Kivándorlás
1922 novemberében száműzték Szovjet-Oroszországból egy negyvenöt tudósból és kulturális személyiségből álló csoporttal ( N. A. Berdyaev , S. N. Bulgakov , S. L. Frank , I. Iljin és mások) és családtagjaikkal együtt Németországba . Berlinben az Orosz Akadémiai Szövetség németországi elnökségének elvtársává (vagyis alelnökévé) választották, az Orosz Tudományos Intézet egyik szervezője, majd alkalmazottja lett . Társalapítója ( N. A. Kotlyarevskyvel együtt ) az Obelisk kiadónak. 1926-tól a Párizs melletti Clamartban élt . Csatlakozott az eurázsiai mozgalomhoz : vezette a párizsi eurázsiai szemináriumot, tagja volt az Eurázsia újság szerkesztőbizottságának (1928-1929), vezető szerzője, részt vett eurázsiai gyűjtésekben.
Litvániában
1927 végén felkérést kapott a litván egyetem ( Kaunas ; később Vytautas the Great University ) általános történelem tanszékére. 1928-tól Kaunasban élt; 1928-1940 között az általános történelem professzora volt a Kaunasi Egyetemen (1929-től litván nyelven tanít ). Litvániának a Szovjetunióhoz való csatlakozása után az országban maradt. Az egyetem bölcsészkarának Vilniusba való áthelyezésével (1940) a Vilniusi Egyetem professzora lett . 1941 -től párhuzamosan a Művészeti Intézetben tanított . Rövid ideig a Művészeti Múzeumban dolgozott .
Litvániában élve akadémiai kiadványokat szerkesztett, orosz nyelven publikálta a "A személyiségről" (1929) és a "Vers a halálról" (1931) könyveit. Litvánul megjelentette a Történelemelmélet című művét (1929), az alapvető, ötkötetes tanulmányt Az európai kultúra története ( Europos kultūros istorija , 1931-1937 ) , valamint több tucat cikket a középkori filozófiáról és teológiáról a litván enciklopédiában ( Lietuviškoji enciklopedija ). és magazinok .
Letartóztatás, kiutasítás és halál
1944 -ben a szovjet hatóságok felfüggesztették a Vilniusi Egyetem tanításától, és elbocsátották a múzeumból. 1949 -ben kirúgták a Művészeti Intézetből, letartóztatták, és a szovjetellenes eurázsiai mozgalomban való részvétellel és a szovjet rezsim megdöntésének előkészítésével vádolják. 1950 márciusában tíz év munkatáborra ítélték. Tuberkulózisban halt meg egy speciális fogyatékkal élők táborában Abez faluban, Komi ASSR -ben .
Megemlékezés
1989-ben, V. I. Sharonov sokéves keresésének eredményeként, megtalálták L. P. Karsavin temetkezési helyét Abez falu közelében, a csodálatos módon fennmaradt tábori temetőben. Ez lehetővé vált E. I. Vaneeva, L. P. Karsavin tanítványa özvegyének személyes archívumának köszönhetően, amely megőrizte Vladas Shimkunas fényképét a sírnál „P-11” betűvel, amely a Lev NKVD személyi aktájába került. Karsavint temetőlevélként, valamint az abezi tábor egykori foglyainak bizonyítékaként. 1990-ben Litvániában a Sąjūdis vezetői azzal az ötlettel álltak elő, hogy Karsavin földi maradványait Vilniusba szállítsák. Karsavin lányai, Susanna és Marianna felszólaltak egy ilyen ötlet ellen. A tekintélyes katolikus pap, Stanislovas Dobrovolskis közbelépése után megszűntek a Karsavin hamvainak átadására tett kísérletek. 1990-ben Viktor Lozskin, Abezi lakos keresztet állított a sírra, litván közszervezetek pedig egy kereszt alakú réssel ellátott talapzaton, kitépett fémlemez formájában állítottak emlékművet az elnyomottaknak.
1992 decemberében , születésének 110. évfordulója alkalmából Kaunas központjában, a Krevos utcai házban ( Krėvos g. 7 ), amelyben Karsavin 1935-1940 között lakott, egy domborműves emlékasztalt helyeztek el. megnyílt ( Vladas Zhuklis szobrász , Jonas Lukshe építész ) [5] . Egy vilniusi iskola a Karsavin nevet viseli (1996 óta [6] ), 1994–2008-ban pedig egy Kaunas-i iskola (ma Žaliakalnis progimnázium) viselte a nevet.
2005. október 17-én a vilniusi ház ( Didžio utca 1., ún. " Frank-ház ") homlokzatán, amelyben 1940-1949-ben Karsavin lakott, egy homokos-rózsaszín márványból készült emléktábla került. egy tudós domborművét nyitották meg ( Romualdas Kvintas szobrász munkája), litván és orosz szöveggel [7] [8] . 2006. február 3-án Kaunasban, az úgynevezett "professzori háznál" ( Žemuogių g. 6 ) közös emléktáblát nyitottak a Nagy Vytautas Egyetem ebben az épületben lakó professzorai emlékére Lev említésével. Karsavin, aki 1928-1929-ben élt itt ( Jonas Lukše építész ) [5] .
Az európai kultúra története és Karsavin más művei újra megjelentek litván nyelven. Az Alfonsas Bukontas költő és műfordító által összeállított litván nyelvű könyv külön értekezéseket és költészetet tartalmaz [9] . Alfonsas Bukontas fordításaiban megjelent egy szonett- és Tercina Karsavin-könyv (orosz nyelvű párhuzamos szöveggel) [10]
Tudományos tevékenység
A korai korszak művei kiterjedt történelmi forrásanyagon alapulnak, és a középkori vallási mozgalmak történetének és a középkor szellemi kultúrájának szentelik .
Filozófia
Kidolgozta az „ egység filozófiájának” egy sajátos változatát a személyiségproblémával, a történelem módszertanával, a művelődéstörténettel, az ismeretelmélettel , az etikával , a szociológiával kapcsolatban, a keresztény világnézet integrált rendszerének megteremtésére törekedve. A korai keresztény tanításokra ( patrisztika , Órigenész ) és az orosz vallási filozófiára támaszkodott, különösen V. S. Szolovjov hagyományára . Az egység kategóriája Karsavinban a lét kialakulásának dinamikus elveként értelmezhető, és a történeti folyamat alapvető kategóriájaként a történettudomány alapját képezi.
Karsavin műveiben az egyik fő helyet a személyiség fogalma foglalja el , a filozófus számára ez az egyik központi elem. Karsavin úgy vélte, hogy az ember személyiségének kialakulása szorosan összefügg istenülésének folyamatával (ezzel kapcsolatban az egyik probléma, amely a filozófust foglalkoztatta, az volt, hogy a gyermek személy-e), hiszen egy fejlett a modern korra jellemző széttöredezett állapotból összehozó személyiség spirituálissá válik és Istenhez közeledik, anélkül azonban, hogy lehetősége lenne elérni Őt.
Karsavin személyiségfogalma összefügg a lét fogalmával. Istenben való legmagasabb létezésként értik, míg a valódi, földi életet "létnek" nevezik, ami annak végességét, tökéletlenségét hangsúlyozza. Ebből az következik, hogy az ember, aki e világra született, nem személy abban az értelemben, ahogyan azt Karsavin értelmezi. Ő csak egyfajta „üres” vagy „szubsztrátum”, amely csak azáltal képes megközelíteni a személyiség állapotát, az isteni hipotézis részévé válni, ha életét az istenülés folyamatának, vagyis az élethez hasonló létezésnek szenteli. Krisztusé . _ Ezen túlmenően, ha valaki emberré válik, nem kell arra törekednie, hogy valami egyedit tegyen. A személyiség a közös isteni értékek interiorizálása során fejlődik ki az emberben. Itt nyomon követhető az egység gondolata, hiszen egyrészt az egyének, akik valamilyen természetes egyéniséggel rendelkeznek, ugyanazokat a magasabb értékeket asszimilálják, ráadásul életüket egy közös cél felé irányítják. [tizenegy]
Az Isten felé törekvő személyiségek halmazát a filozófus "katedrális" vagy "szimfonikus" személyiségként értelmezi. Karsavin itt eltér a hagyományos keresztény filozófiától, mivel ezt a szimfonikus személyiséget az egyén fölé helyezi, bár ez utóbbi Isten hasonlatossága. [12]
Bibliográfia
- A bukó Római Birodalom szellemi kultúrájának történetéből. Sidonius Apollinaris politikai nézetei. - Szentpétervár, 1908.
- Esszék a vallásos életről Olaszországban a 12-13. században. SPB. 1912.
- Szerzetesség a középkorban. - Szentpétervár: Brockhaus és Efron, 1912. - [2], 109, [1] p. PDF
- A középkori vallásosság alapjai a 12-13. században túlnyomórészt Itáliában voltak. - Pg.: Nauchnoe delo, 1915. - XVI, 360 p.
- A középkor kultúrája. Szentpétervár – M., 1914.
- Bevezetés a történelembe. Petrográd, 1920.
- Kelet, Nyugat és az orosz eszme. - Petrograd, 1922. - 80 p.
- D. Bruno. Berlin, 1923.
- Történelemfilozófia. Berlin, 1923.
- A kezdetekről. Berlin, 1925.
- Szentatyák és egyházdoktorok (az ortodoxia feltárása műveikben) / Előszó. és megjegyzést. S.V. Mosolova. - M .: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója , 1994 [13] . — 176 p. - 35.000 példány. — ISBN 5-211-02607-1 .
- Válasz Berdjajev eurázsiaiakról írt cikkére. // Útvonal . - 1926. - 2. sz. - S. 124-127
- Bocsánatkérő esszé. // Pálya. - 1926. - 3. sz. - S. 29-45
- A veszélyekről és az elvont kereszténység legyőzéséről. // Pálya. - 1927. - 6. sz. - S. 32-49
- Prolegomena a személyiségtanhoz. // Pálya. - 1928. - 12. sz. - S. 32-46
- Peri archon. Ideen zur christlichen Metaphysik. Memel, 1928.
- A személyiségről. (Kaunas), 1929.
- Vers a halálról, 1931.
- Europos kultūros története. Kaunas , 1931-1937 . _
- Az ortodoxia útja. Berlin, 1923.
- Szent Ágoston és korunk. // Szimbólum. - 1992. - 28. sz. - S. 233-241.
- L. P. Karsavin archívuma. Probléma. I: Családi levelezés. Kiadatlan művek / Összeállította, előszó, kommentár P. I. Ivinsky. - Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2002. ISBN 9986-19-517-9
- L. P. Karsavin archívuma. Probléma. II: Kiadatlan művek. Kéziratok / Összeállítás, beír. cikk, P.I. Ivinsky kommentárja. — Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2003. ISBN 9986-19-591-8
Jegyzetek
- ↑ Saronov Vlagyimir. Lev Karsavin halálának valódi dátuma . "Regnum" információs ügynökség . regnum.ru (2019. március 8.). Letöltve: 2019. március 9. Az eredetiből archiválva : 2022. május 12.
- ↑ L. P. Karsavin személyiségéről. A 125. évfordulóra . Letöltve: 2010. április 25. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 19.
- ↑ Lev Platonovics KARSAVIN . Letöltve: 2017. január 8. Az eredetiből archiválva : 2017. január 9..
- ↑ St. Petersburg Encyclopedia archiválva : 2015. február 23., Wolfil 's Wayback Machine
- ↑ 1 2 Atminimo įamžinimas Archiválva : 2014. február 19., a Wayback Machine (lit.)
- ↑ Trumpa mokyklos istorija Archivált : 2007. november 17., a Wayback Machine (lit.)
- ↑ "Egyszerre van benne Nyugat és Kelet" ... Archivált 2007. szeptember 28. a Wayback Machine -nél (2013. 05. 11. óta lefelé hivatkozás [3458 nap])
- ↑ Vilniuje atidengiama Levo Karsavino atminimo lenta Archiválva : 2007. május 10., a Wayback Machine (lit.)
- ↑ Karsavinas Levas. Toje akimirkoje – amžinybė: studijos, traktatai, poezija. - Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 2000. - 470 p. — ISBN 9986-39-136-9 .
- ↑ Karsavinas Levas. Tai tu mane kvieti. Sonetai ir tercinos. - Vilnius: Daigai, 2002. - 163 p. — ISBN 9986-767-09-1 .
- ↑ Tsepeleva N.V. L. P. Karsavin személyiségfilozófiája és a kereszténység // Logos et Praxis. — 2014.
- ↑ Gutova S. G. A személyiség és a világ az egység filozófiájában L. P. Karsavina // A Cseljabinszki Állami Egyetem közleménye. — 2015.
- ↑ Egy korábban Párizsban, 1926-ban megjelent mű gondolkodójának első anyaországi publikációja.
Irodalom
- Lev Karsavin munkáinak bibliográfiája / Szerk. Alexandra Klementeva. Előszó Nikita Struve . - Párizs: Szlavisztikai Intézet, 1994. - 63 p.
- Boytsov M. A. Nem teljesen elfeledett középkorász az orosz modernitás korából ...
- Vaneev A. A. Két év Abeziben. L. P. Karsavin emlékére. - Brüsszel: Élet Istennel, 1990. - 386 p.
- Weber D. I. A vallási kultúra tanulmányozása L. P. Karsavin munkáiban // Vallástudomány . - Blagovescsenszk, 2017 - T. 1.-S. 109-116.
- Kontextusok L. Karsavin. Vilnius 2004_ _
- Lasinskas P. Lev Karsavin. Univerzális személyiség az európai kultúra összefüggéseiben. - M .: Ippolitov Kiadó, 2011. - 206 p., 100 példány. ISBN 978-5-93856-184-7
- Lev Platonovics Karsavin. — M.: ROSSPEN , 2012.
- Melih Yu. B. Karsavin egységfilozófiája és Plotin egység-koncepciója // Történelmi és Filozófiai Évkönyv , 1997. - M., 1999. - P. 169−182.
- Melikh Yu. B. L. P. Karsavin perszonalizmusa és az európai filozófia. M., 2003.
- Obolevics T. Szemjon Frank, Lev Karsavin és az eurázsiaiak. M.: Modest Kolerov, 2020. (Tanulmányok az orosz gondolkodás történetéből. 24. köt.). 304 p.
- Reznichenko A. I., Kazaryan A. T. Karsavin // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla - Katekizálás ". — S. 341-357. — 752 p. - 33.000 példány. - ISBN 978-5-89572-031-8 .
- Orosz filozófusok Litvániában: Karsavin, Seseman , Shilkarsky: [so. tudományos publ. / ösz., előkészítve. publikálni. bevezető. Művészet. V. I. Povilaitis]. - Kalinyingrád: Ros kiadó. állapot un-ta, 2005. - 93 p.
- Sveshnikov A.V. A gnosztikus filozófia elemzése L. P. Karsavin munkáiban (A tudományos kutatás módszerei és formái). // Antik Bulletin, 3. szám, Omszk, OmGU, 1995.
- Sveshnikov A. V. Lev Karsavin: a szabadság mítosza az élet szövegében // A szabadság mitológiája a XX. század kultúrájában. Omszk, OmGU, 1998.
- Sveshnikov A.V. Hogyan veszekedett Lev Platonovics Ivan Mihajlovicsszal (egy professzori konfliktus története) // Új Irodalmi Szemle . - 2009. - 96. sz.
- Sveshnikov A. V., Stepanov B. E. Egy klasszikus története: Lev Platonovics Karsavin a posztszovjet történetírásban // Klasszikusok és klasszikusok a társadalmi és humanitárius tudásban. - M. : NLO, 2009. - S. 332-360.
- Sveshnikov A.V., Stepanov B.E. Hogy Karsavin nem „jött ki a klasszikusokból”. A posztszovjet történetírás klasszicizálási mechanizmusának természetéről és összefüggéseiről // A történész világa: történetírói gyűjtemény / szerk. V. P. Korzun , S. P. Bychkova. - Probléma. 7. - Omszk. : Om Kiadó. állapot un-ta, 2011. - S. 193-204.
- Stepanov B. E. A megbízhatóság problémája L. P. Karsavina művelődéstörténetének módszertanában // Megbízhatóság és bizonyítékok a kultúraelméleti és -történeti kutatásokban. Könyv. 1. - M., 2002. - S.183-215.
- Khoruzhy S. S. Lev Karsavin élete és tanításai // S. S. Khoruzhy A szünet után. Az orosz filozófia útjai. - Szentpétervár: Aletheya , 1994. - S.131-187.
- Khoruzhy S. S. Karsavin // Új filozófiai enciklopédia : 4 kötetben / korábban. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M . : Gondolat , 2010. - 2816 p.
- Saronov V. "Mindig orosz volt." Lev Platonovics Karsavin temetkezési helyének létrehozásának története.
- Sharonov V. "Giordano Bruno" Lev Karsavin kreatív vallomása és próféciája
- Yastrebitskaya A. L. Középkori történész, Lev Platonovics Karsavin (1882-1952). - M., 1991.
Linkek
- Lev Platonovics Karsavin orosz filozófus, középkori történész és költő. Interjú az L.P. Karsavina Múzeum vezetőjével
- Karsavin, Lev Platonovich: Életrajz. Bibliográfia. mondások
- Lev Karsavin (1882-1952): életrajz és szövegek A Wayback Machine 2011. június 17-i archív példánya
- Lev Karsavin. A szerelem metafizikája – dokumentumfilm (Oroszország, 2007). Rendező: Oleg Baraev.
- Karsavin Lev Platonovich // A Szentpétervári Állami Egyetem életrajza
- „A lélek szerelemre van ítélve…” Lev Karsavin 130. évfordulójára – Dokumentumfilm (Oroszország. 2012) szerző: Vladimir Sharonov. (1882-1922 L. P. Karsavin és E. Ch. Skrzhinskaya).
- "Lessons of the Doomed Faith" Lev Karsavin 130. évfordulójára - Dokumentumfilm (Oroszország. 2012) szerző: Vladimir Sharonov (1922-1927. Berlin, Párizs, a katolicizmus, az eurázsiaiak és az eurázsiaiak kritikája).
- „Eddig nem kell hozzá költő...” Lev Karsavin 130. évfordulóján - Dokumentumfilm (Oroszország. 2013) szerző: Vladimir Sharonov (1928-1949. Kaunas, Vilnius, hozzájárulás a litván kultúrához, kapcsolatok a katolikusokkal és Katolicizmus, levelezés G. A. Vetterrel, "A halál költeménye")
- Sírfelirat. Natalia Petrenko televíziós filmje Konstantin Ivanov és Yaroslav Slininn közreműködésével
- Lev Karsavin és Nyikolaj Punin sírja a fogolytemetőben az Abez állomáson a Komi Köztársaságban.
- „Szükségem van még egy jobb szabadságra…” A "Szimfonikus személyiség" (Oroszország. 2015) dokumentumfilm projekt negyedik filmje, szerző: Vladimir Sharonov (1949-1952).
- Sztyepanov B., Sveshnikov A. Egy klasszikus története: Lev Platonovics Karsavin a posztszovjet történetírásban
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||