Napkő

Napkő . RENDBEN. 1479
Piedra del Sol
Bazalt
Nemzeti Antropológiai Múzeum , Mexikóváros
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A tévesen azték naptárnak is nevezett Napkő ( spanyolul:  Piedra del Sol ) egy monolit bazaltkorong , amelyen az azték kozmogónia és a napkultusz szimbolikus képe látható .

Az emlékmű 3,60 m átmérőjű, 1,22 m vastag és 24 tonnát nyom [1] , és jelenleg a mexikóvárosi Nemzeti Antropológiai Múzeumban látható .

Valószínűleg kuauxicalli rituális edényt vagy temalacatl áldozati oltárt ábrázol , amelynek elkészítése mély törés miatt nem fejeződött be. Ennek ellenére a követ nagy valószínűséggel a tlacaxipeualistli szertartás során használták .

Másrészt a nahuatl nyelvben a követ „Ollin Tonatiu”-nak („ Tonatiu mozgalma ” vagy „a Nap forradalma”) nevezték, ami az aztékok geocentrikus nézeteit jelzi, amelyek az ókori népek kozmológiai rendszereire jellemzőek. [2] . Tartalmazza az azték időfogalom piktogramos ábrázolását is.

Történelem

A Napkő az azték kultúra egyik legrégebbi emlékműve, amely 1479 körül származik. A Templo Mayor egyik templomában található, és a Tlaltecuhtli monolit 2006-os felfedezéséig a Nap kövét a Templo Mayorben talált legnagyobbnak tekintették.

Miután a spanyolok meghódították Mexikót, a követ a föld alá temették, ahol egészen 1790. december 17-ig rejtve maradt, amikor is Mexikóváros központjában, a Zocalo téren ugyanabban az évben és majdnem ugyanott találták meg. Coatlicue szobra . A kő első felfedezője Antonio de León y Gama tudós volt , akit a mexikói régészet atyjának neveznek. Jelenleg a kő a Nemzeti Antropológiai Múzeum azték termében foglal helyet , képe az azték kultúra egyik szimbólumává vált, és az egész világon ismert.

Leírás és magyarázat

A korong az azték kozmológiát mutatja be rövid szimbolikus formában. Az aztékok szerint még négy univerzum létezett és halt meg a mi univerzumunk előtt. Jelenleg az ötödik korszakot éljük (Négy földrengés), melynek legfelsőbb napja Tonatiu isten . Tiszteletére rendszeresen emberáldozatokat kell hozni a világ halálának megelőzése érdekében.

Központi lemez

A korong közepén Tonatiu [3] napisten arca látható , két kar-mancs karkötőben, szemekkel és szemöldökkel, mivel semmi sem rejtőzhet el a tekintete elől. Mindkét kezében emberi szívet tart, nyelvét kovakőkésként ábrázolják, amely a nap mozgásának folytonosságának érdekében az áldozatok szükségességét jelképezi.

Négy korszak

Az istenséget körülvevő négy négyzet a négy napot jelképezi, a négy korszakot, amelyek megelőzték a jelenlegi Ötödik Napot.

  • A jobb felső négyzet a Négy Jaguár első korszakát ábrázolja , amely azzal ért véget, hogy a föld belsejéből előkerült szörnyű jaguárok kiirtották az embereket. A föld elemet képviseli.
  • A bal oldalon a Négy Szél korszaka látható , melynek végén hurrikánok csaptak le, és az emberek majommá változtak. A levegő elemét képviseli.
  • Alatta a Négy Eső korszaka , amely egy tüzes esőben pusztult el. A tűz elemét képviseli.
  • A jobb alsó téren a Négy Víz korszaka látható , amely a világ elöntésével és az emberek hallá változásával ért véget. A víz elemét képviseli.
Kardinális irányok

Emellett a korszakok közötti központi korongon a sarkpontok jelei is láthatók: északon One Flint jelzéssel ; délre One Rain jelzéssel ; keleten királyi koronával, nyugaton pedig a hét majom jelével . A keletre mutató – a nap szülőhelye – korona és kovakő jele Tenochtitlan legfőbb hatalmát és Huitzilopochtli , az aztékok védőistenének születési dátumát szimbolizálja [4] .

Első csengetés

A következő gyűrű az azték naptár szimbolikus képe , amely két párhuzamos naptárból állt: a szent és a polgári naptárból. Az óramutató járásával ellentétes irányban a szent naptár húsz napjának ikonjai láthatók. Ez a húsz nap tizenhárom számmal kombinálva alkotta a rituális 260 napos évet ( tonalpoualli ). A polgári naptár (shiupoualli) öt további napját jelölő öt pont is hozzáadásra került, amely 18 20 napos periódusból állt. Így az eredmény egy 365 napos polgári év.

Napok nevei (óramutató járásával ellentétes):

  • Cipactli - Krokodil
  • Ehecatl - szél
  • Callie – Ház
  • Kuetzpallin - Gyík
  • Coatl - Kígyó
  • Mikistli - Koponya
  • Mazatl - Szarvas
  • Tochtli - Nyúl
  • Atl - Víz
  • Itskintli - Kutya
  • Osomatli - majom
  • Malinalli – fű
  • Acatl – Reed
  • Ocelotl - Jaguár
  • Quawtley - Eagle
  • Koskakuautli - Keselyű
  • Ollin – Mozgás
  • Tekpatl - Flint kés
  • Chiauitl - Eső
  • Xochitl - Virág

Második gyűrű

A második gyűrű öt pöttyös négyzetekből áll, amelyek látszólag a hét öt napját szimbolizálják. Ezen kívül nyolc sarok osztja a követ nyolc részre. Úgy tartják, hogy ezek a nap sugarai, amelyek a sarkpontok irányába mutatnak.

Harmadik gyűrű

A külső gyűrűn a követ két Xiucoatl tüzes kígyó veszi körül egymással szemben (lent). Az egyik arc félig fekete, a másik piros, ami a kettősséget szimbolizálja - a nappal és az éjszaka örök változását. A kígyófejek mögött karmos mancsok vannak szemekkel, amelyek megismétlik Tonatiu kezeit-mancsait a központi korongon. Testük szegmensekre oszlik, amelyek 52 éves ciklust képviselhetnek.

A korong felső részén a kígyók farka között egy négyzet található, amelybe a dátum 13 Acatl (13 Reed) van bevésve. Úgy gondolják, hogy ez a dátum 1479-nek felel meg, amikor a monolit munkálatai befejeződtek, mégpedig Ashayacatl uralkodása alatt, akinek parancsára megfaragták.

Nyolc lyukat vágnak a kő széle mentén, egymástól egyenlő távolságra. Elképzelhető, hogy a Napkő napóraként is szolgált : a lyukakba botokat lehetett beszúrni, amelyekből az árnyék a korong szimbólumaira hullott, és így jelölte ki a napszakot.

Jegyzetek

  1. Aztecs: Reign of Blood & Splendor. Virginia: Time Life, 1992.
  2. Evsyukov V. V. Mítoszok az univerzumról - Novoszibirszk: Nauka, 1988. V. fejezet, A világegyetem lépései A Wayback Machine 2009. február 27-i archív példánya
  3. ↑ A Nemzeti Antropológiai Múzeumban található leírás azonban Tonatiu helyett Xiuhtecuhtlit ábrázolja .
  4. Enrique Florescano, Raul Velazquez, Memoria mexicana, Fondo de Cultura Economica, 2002. ISBN 968-16-6526-0 , 9789681665265. 112.

Irodalom

  • Antonio Lorenzo, Uso e interpretación del calendario azteca , Miguel Angel Porrúa, SA – 1979 México DF
  • Leon y Gama, Antonio de. Descripción histórica y cronológica de las dos piedras: que con ocasión del empedrado que se está formando en la plaza Pricipal de México, se hallaron en ella el año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792.
  • Nersesov Ya. N. Közép- és Dél-Amerika mítoszai. — M.: Astrel, 2004. — 463 p. S. 160.

Linkek