A kabirok ( ógörögül Κάβειροι ) az ókori görög és a korábbi mitológia ókori istenei [1] [2] . Hérodotosz szerint a görögök a pelazgoktól kölcsönözték a kabirok kultuszát .
Az általános elképzelés szerint a kabirok nagy istenek , akiknek erejük volt megszabadítani a bajoktól és veszélyektől. Ugyanakkor ezeket a megmentő isteneket félelmetes isteneknek tekintették, akik a helytelen magatartásért büntettek. Esküt tettek a Dioscurikra (leggyakrabban), a Curetákra , Telchinekre és Corybantesekre , és velük azonosították őket . Fő jellemzőik is ebből az azonosításból származnak, a fény, a tűz, a mezők, a föld termékenységének isteneinek tekintve őket. A kabirok megmentik a bajba jutott tengerészeket [3] .
Töredékes információk róluk az ókori írók körében legkorábban az ie 6. században találhatók. e.; belőlük még a kabirok kultuszának szülőföldjét sem lehet szilárdan megalapozni. Egyesek szerint ez a kultusz pelazg eredetű [4] , mások szerint Frígiából hozták Görögországba . A kabirok kultusza az ókorban nagy tiszteletnek örvendett, és szinte minden görög városban elterjedt; többnyire Boiotiában tisztelték őket , Szamothrákián , Deloszon , Lemnoszon stb.
Egyes hírek szerint a kabirok Lemnoson születtek [5] . Templomuk Thébában a Demeter Cabiria ligetben [6] . Pausanias története szerint Demeter megjelent Kabir Prométheusznak és fiának, Etneynek , és valamit a raktárukra bízott. Az epigonok Théba elleni hadjárata során az argiak elűzték a kabirok kultuszát, és a szentségek megszűntek. Pelarga és Isthmiad helyreállították az ünnepséget [7] . Az athéni mefán a thébaiak számára is megállapította a kabiri szentségeket [8] . A kabirok szentélye is Anthedonban volt [ 9] . Szent területük később - a Pergamon Királyság [10] . Az egyiptomi kabirok Héphaisztosz fiai [11] .
Amint Sztrabón megjegyzi , sokan azonosítják a szamothrakiai istenségeket a kabirokkal, de nem tudják megmagyarázni, kik a kabirok [12] . Az utazás során az argonauták meglátogatták a kabirokat a szamotrakián, amit Aiszkhülosz „Kabiri” című szatírdrámája (fr. 95-97 Radt) írt le, ahol a kabirok borral kedveskedtek nekik [13] . Ezen a szigeten a kabirokat pontosan a hajózás védőszentjeként tisztelték [14] .
Szamothrákiában a kabiri papok külön osztálya volt, akiknek az volt a feladata, hogy ünnepélyes körmeneteket szervezzenek a tiszteletükre, egyik szentélyből a másikba menve, zajos zene és tánc kíséretében. A szamothrák misztériumok rituáléja nagy valószínűséggel felfegyverzett fiatalok tánca volt, akik fegyverek csörgésével kísérték [14] . Marcus Tullius Cicero orgiáknak nevezi ezeket az ünnepségeket , és azt mondja, hogy éjszaka zajlottak. Ezeknek a rejtélyeknek a résztvevői között voltak nők, de mennyiségileg sokkal kisebbek voltak [15] . Plutarkhosz például arról számol be, hogy az epiruszi Fülöp és Olympias a kabirok titkaiba való beavatás során találkozott Szamothracián [16] .
A kabirok számtalan neve közül csak a következők maradtak fenn, amelyeket Rodoszi Apollóniosz adott az Argonauticának szóló scholiában az istenekkel való azonosításukkal együtt: 3 kabir: Axieros ( Demeter ), Axiokers ( Persephone ), Axiokersos ( Hádész ). ) és a szolga Kasmilos (vagy Kadmilos) ( Hermész , később Camillusszal társítva, latinul camillus , "szolga") [17] [18] .
Skopas megalkotta Aphrodité és Pothosz szobrait, akiket Szamothrakiában tiszteltek [19] .
A kutatók véleménye is megoszlik. A 19. század legtöbb szerzője hajlamos volt azt gondolni, hogy a kabirok kultuszát a pelazgoktól kölcsönözték , bár voltak sémi származású hívei. Prof. N. I. Novoszadszkij egy új (vitatott) véleményre hivatkozott, Szamothrákiát a kabirok hazájának, a trákokat pedig első tisztelőiknek nevezte [20] .
A kabirok mutáns állatok a Borisz Tolcsinszkij "Isteni világ" alternatív történelmi univerzumában .