Júdás (film, 1930)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. február 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Júdás
Műfaj némafilm
Termelő Jevgenyij Ivanov-Barkov
forgatókönyvíró_
_		 Pavel Blyakhin
Operátor Grigorij Giber ,
Pavel Bezborodov
Filmes cég Sovkino
Ország  Szovjetunió
Nyelv orosz
Év 1930
IMDb ID 0020035

A Judas (Antikrisztus)  egy 1930-ban készült szovjet fekete-fehér némafilm, amelyet Jevgenyij Ivanov-Barkov rendezett, és Pavel Bljahin írta .

Pszichológiai dráma egy papról, aki úgy döntött, hogy szakít a vallással, "leleplezve a papság ellenforradalmi szerepét a polgárháború alatt" [1] [2] .

A rendezői munkában jelentős alkotásnak számító film általában is kiemelkedik a némafilmes korszak filmjei közül: például a szovjet filmtudomány alapítója, Nyikolaj Mihajlovics Iezuitov 1934-ben azt írta, hogy ez a film „fejjel-vállal feljebb állt. az akkori átlagos kép” [3] .

A film megúszta az 5. rész nélkül.

Telek

Az akció a polgárháború idején játszódik . Bogolyubova falu parasztjai, akik megterhelő feltételekkel művelik a kolostori földeket , a Vörös Hadsereg közeledtéről értesülve, nem hajlandók bérleti díjat fizetni a kolostornak. A kolostor apátja a közeli fehérgárdista ezredhez fordul azzal a kéréssel, hogy küldjenek egy büntető különítményt a parasztok megnyugtatására.

Egy csoport paraszt Fedor vörös partizán vezetésével ellenáll a büntető különítménynek, de a csata döntő pillanatában megjelenik a lázadók előtt az öreg Jónás, aki kereszttel a kezében nem varázsolja őket. vért ontani. Zavar támad a parasztok között, és a fehérek győznek.

A lázadásra dühös papság, miután szövetséget kötött a fehérekkel, úgy dönt, hogy szigorúan megbünteti a lázadókat - a büntető különítmény elveszi az utolsó jószágot a szegényektől, rablásokat és erőszakot követ el.

Ugyanakkor Jonah megtudja, hogy egy nő él a hegumennel egy újonc álcája alatt. Az idős férfit pedig, aki túl sokat tanult az elvetemült rektor tetteiről, aki elhatározta, hogy feljelenti a prédikációt, a letartóztatott lázadókkal együtt börtönbe kerül. Az erdőben bujkáló vörös partizánok különítménye megmenti a parasztokat és az idősebb Jónást a kivégzéstől.

A Fehér Gárda különítményének vezetője felkéri az apát, hogy toborozzon önkénteseket a partizánok elleni küzdelemhez. A papok a parasztok megnyerése érdekében „csodát” szerveznek „síró ikonnal”. A parasztok egy része csatlakozik a fehér különítményhez. Ám Onufry szerzetes leleplezi a papok csaló mesterkedéseit az ikonnal, és a parasztok, akiket felháborít a csalás, és a papok felvértezték a „vörös antikrisztusok” elleni harcot, a vörös partizánokkal együtt fegyvereiket valódi ellenségeik ellen fordítják.

Cast

Forgatás

Az eredetileg "A tömjénezőben" című film forgatókönyvét P. A. Blyakhin , a híres " Vörös ördögök " szerzője írta, akkoriban a " Sovkino " irodalmi és forgatókönyv osztályának vezetője .

A forgatókönyv rendkívüli volt. Ellentétben az akkori vallásellenes alkotásokkal, amelyekben a papság negatív szereplőként viselkedett, megszemélyesítette az embereket megtévesztő embereket, a "Tömjénezőben" forgatókönyvben a pop volt a fő pozitív szereplő, aki szégyenteljesnek érezte, hogy a hívőket átverje. értelmetlen rítusok, és mellette együgyű különc diakónus járt el. Új volt. Érdekelt a forgatókönyv.

- Jevgenyij Ivanov-Barkov film rendezője

A rendező emlékirataiban nagyon részletes történetet hagyott hátra a film létrejöttéről. [4] Ugyanakkor az igazgató megjegyezte, hogy:

A vallásellenes témák mindig is tetszettek. Gyerekkorom és ifjúságom Kostromában telt. Három nagy kolostor volt a városban, és az egyik a híres Ipatiev volt . Városunkban több volt, mint elég pap és szerzetes. Együtt élve velük, gyakran kommunikálva, a városlakók ismerték életük minden csínját-bínját, és ez sokszor korántsem volt bűntelen, és nem keltett bennünk vallásos érzéseket. Amikor filmrendező lettem, arról álmodoztam, hogy ebből az anyagból készítek egy filmet. Meg akartam mutatni azt, ami fiatalkori és gyermekkori benyomásaimból jól ismert - egy erős, szervezett, gazdag egyházat, amely kizsákmányolja a dolgozó népet, hogy megmutassam a nép és az egyház közötti súlyos konfliktust.

- Jevgenyij Ivanov-Barkov film rendezője

A hegumen szerepére a rendező Naum Rogozhint hívta meg, akit már az 1924-es „ Kereszt és Mauser ” című filmben is játszottak hasonló szereppel, és aki megjelenése miatt csak negatív szerepeket játszott:

Ez a megjelenés Rogozhint a kémek, szabotőrök, kártevők, valamint a papság nélkülözhetetlen szereplőjévé tette, nem gúnyt, nem nevetést, mint egy vígjátékban, hanem undort és horrort okozva. Tehát a „Júdás” című filmben az apátja szabadelvű, provokátor volt, a „Cross and Mauser” című film vikáriusa pedig kém, gyilkos, egyik kezében feszülettel, a másikban fegyverrel.

— Irina Grascsenkova - Filmantropológia XX/20

Kritika

A film nagy sikert aratott, és sokáig nem hagyta el a képernyőt. [5]

Még a film vásznon való megjelenése előtt, 1929 novemberében Moszkvában, a Kalapács- és Sarlóüzem klubjában a film vetítése és megbeszélése zajlott: az üzem dolgozói beszéltek, vitatkoztak, megállapították a hiányosságokat. filmet, de a felszólalók végső véleménye egyöntetű volt: „ több ilyen film munkásoknak és parasztoknak ”. A beszélgetés résztvevőinek állásfoglalásában ez állt: [6]

A „Júdás” kép megtekintése után a „Kalapács és Sarló” gyár dolgozói, valamint az ateisták regionális tanácsa plénumának képviselői felismerik ennek a képnek az időszerűségét, szükségességét, feltétlen művészi értékét.

A film már a kortársak által is kiemelkedett az akkori vallásellenes filmek közül, és megállapították, hogy helyét nem csak a téma relevanciája határozza meg: [7]

A Júdás az első olyan film, amely komolyan kampányol az ateizmus mellett, és vallásellenes témát dolgoz fel nagy léptékben és művészi meggyőzéssel. A rendezőnek és forgatókönyvírónak hatalmas mennyiségű anyagot sikerült gazdaságos képekbe, egymást követő drámai események életszerűséggel teli, jó könnyedséggel és egyszerűséggel felépített láncolatába tömöríteni.

- „Mozi és Élet” folyóirat, 1930 [6]

A Nagy Szovjet Enciklopédiában a rendezőről szóló cikk megjegyzi: " Ivanov-Barkov jelentős munkája a Júdás című vallásellenes film. "

Műfajilag Júdás áll a legközelebb a lélektani drámához. A szerzők érdeme, hogy a film túllépett a főszereplő személyes drámáján, és széles társadalmi általánosításokat váltott ki a nézőben. Művészileg meggyőzően mutasd be a film szerzőinek Jónás útját a gyöngéd istenhittől az ateizmusig. A kezdő Onufry (V. Kovrigin színész) képe érdekes a koncepciójában és a megvalósításában. Kötelességből szolgál, nem meggyőződésből, és nagy erőfeszítéseket tesz annak érdekében, hogy Jónás (és a hallgatóság) előtt leleplezze a szerzetesi erkölcs romlottságát. Kiváló az a jelenet, ahogy Onufry leleplezte az apát mesterkedéseit az Istenszülő síró ikonjával. A közönség által szeretett bátor parasztlány képét E. Tsesarskaya filmben hozta létre. A Júdás című filmet az ideológiai és művészi, valamint a képi és stilisztikai megoldás integritása jellemzi. Ez G. Giber és P. Bezborodov operatőrök, V. Rahals művész és mindenekelőtt E. Ivanov-Barkov rendező jelentős érdeme.

– The Art of Cinema magazin, 1960 [8]

Valerij Nyikolajevics Turicyn, a művészetkritika kandidátusa, a VGIK docense Ivanov-Barkov legnagyobb és legjelentősebb alkotásának nevezte a filmet a némafilmes időszakban:

A „Júdás” című filmben szinte szintetizálódott minden, ami Ivanov-Barkov munkásságára jellemző: az élet pontos, részletes ábrázolásának vágya, a drámai konfliktus élessége, a karakter, általában egy fordulattal. pont.
A vallásellenes motívumok, amelyek először a Morokában hangzottak el, Júdásnál teljesebben tükröződtek. És ami korábban az agitáció szintjén volt, az mára a művészet erejét nyerte el. Itt Ivanov-Barkov a szatíra mestereként mutatkozott meg - gonosz, korbácsoló, pusztító. Élesen szatirikus színekkel ábrázolják a tétlen, háborgó életmódot folytató, az embereket végtelenül megtévesztő szerzetestestvérek életét. Amikor a film megjelent a filmvásznon, a hívők fegyvert fogtak ellene, fenyegető leveleket küldtek a rendezőnek – a kép annyira meggyőző és igaz volt.

A „Júdás”-ban azonban nem az egyház és a nép összeütközése volt a fő, nem a kultusz képviselője és a tömegek konfliktusa, hanem a pap és a vallás konfliktusa, a Jónás lelkének konfliktusa. Az őszinte hívő képét, aki személyes tapasztalatból meg volt győződve a vallási parancsolatok hamisságáról, a filmben a Kamaraszínház színésze, B. Ferdinandov alkotta meg . A kép lélektanilag mély és létfontosságú. Az epifánia jelenete a film egyik legerősebb jelenete, amely az idősebb Jónás karakterében csúcsosodik ki. Nagy terveken van megoldva. Minden annak a lelki törésnek a felfedésének van alárendelve, amely a hős elméjében történt.

— Valerij Nyikolajevics Turicyn, a művészettörténet kandidátusa, a VGIK docense, 1971 [9]

Kirill Emilievich Razlogov filmkritikus a "Júdást" a rendező legjobb némafilmjének nevezte :

A "Júdás" komoly vallásellenes filmet - a néma időszak legjobb filmjét - E. Ivanov-Barkov rendezte. P. Blyakhin forgatókönyve szerint forgatták, melyben a kolostor életét mutatják be nagy biztonsággal a polgárháborús események hátterében.

- Kirill Emilievich Razlogov , 2006 [10]

Nyikolaj Mihajlovics Iezuitov , a szovjet filmtudomány megalapítója 1934-ben azt írta, hogy ez a film „ fejjel-vállal meghaladta az akkori átlagos képet ”.

Jegyzetek

  1. ↑ Szovjet játékfilmek: némafilmek, 1918-1935. - Összes Uniós Állami Filmalap. - M .: Művészet, 1961. - 325. o.
  2. ↑ Kudrjavcev S.V. Saját mozi. - Dupla-D, 1998. - 492 p.
  3. ↑ Jezsuiták N. M. Egy játékfilm útjai. - M .: Kinofotoizdat, 1934. - S. 116. - 150 p.
  4. ↑ E. Ivanov-Barkov - Emlékezetes találkozások // A filmtörténetből. 8. szám - M .: Art , 1971. - S. 190, 199-202
  5. ↑ Október, szovjet író, 1967
  6. ↑ 1 2 idézve: Film Art Magazine , 7-12. szám, szerk. A Szovjetunió Operatőreinek Szövetsége, 1960 - 164. o
  7. ↑ Cinema Art Magazine , 7-12. szám, szerk. A Szovjetunió Operatőreinek Szövetsége, 1960 - 164. o
  8. ↑ A mozi művészete, 7-12. szám, szerk. A Szovjetunió Operatőreinek Szövetsége, 1960 - 164. o
  9. ↑ Turitsynben - 20 [i.e. Húsz] Rendező életrajza: Gyűjtemény. - M.: Művészet , 1971. - S. 256. - 391 p.
  10. ↑ Razlogov K. E. Filmünk első évszázada. Enciklopédia: filmek, események, hősök, dokumentumok / Russian Institute of Cultural Studies , National Academy of Nematographic Arts and Sciences of Russia . — M.: Lokid-Press, 2006. — 910
  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak