Nagy Sándor története ( görögül: Άλεξάνδρου πράξεις ; görögül: Βίος Αλεξάνδρου a Greg -Macándo - historikus p .: Magniánuelα του Μακκε .
Az eredeti szöveg a Kr.e. II-I. e. nem őrizték meg. Évszázadokon át különféle változtatásoknak, kicsinyítéseknek, kiegészítéseknek, vagy ahogy szokták nevezni, kiadásoknak volt kitéve, és csak a Kr.u. 3. századra nyerte el többé-kevésbé kész formáját. A regény görög szöveghagyománya 3 fő csoportból áll, amelyeket általában a kutatók jelölnek ki: A, B és C. Ezeket a különböző kiadású kéziratokat a Párizsi Nemzeti Könyvtár őrzi . Úgy tartják, hogy az eredeti szócikk, valamint a római idők végső változatának szerzője valami alexandriai volt, aki a nép közül került ki.
Ezek közül az A kiadás (Βίος Αλεξάνδρου του Μακεδόνος) a regény legősibb változatához nyúlik vissza. Julius Valerij regényének latin változata (IV. század eleje) az A kiadás görög szövegének ingyenes, néhány rövidítéssel átirata. Közel az A kiadáshoz, valamint Julius Valery fordítása, az örmény fordítás. századi regényből és a szír fordításból.
A B változat legkorábban a 4. században készült. n. e. Ebben a szerzőséget Kallisthenésznek tulajdonítják (aki írta Nagy Sándor életrajzát ). Számos kiegészítés különbözteti meg az A változattól: például egy levél Olimpiához és Arisztotelészhez (II, 23-41), egy történet a porai táborról stb. Az elbeszélés A változatra jellemző alexandriai íze érezhető. eltakarja benne a görög.
A C változat a B kézirat utólagos, jelentősen kibővített feldolgozása: az Olimpiásznak írt levél fantasztikus történetté alakul India csodáiról , legendákat adnak hozzá Sándor légi repüléséről a madarak szárnyain és a tenger mélyére való alászállásáról. , palesztinai látogatása stb.
A regény történetében két fő vonal követhető: Nagy Sándor valós életrajza és cselekedetei, valamint a történelmi tényeket figyelmen kívül hagyó, fantáziával és csodákkal teli legendák. Történelmi bizonyítékok ötvöződnek benne folklórhagyományokkal. Lényegében ez a regény a történelmi információk fantasztikus összefonódása az összeállító félig legendás szövegrészeivel és fikcióival, egy olyan regény, amely a Sándorról szóló legendák és az irodalom számos változatát ötvözi eredeti és fiktív betűkkel. Erwin Rohde , aki a regényt népkönyvnek tekinti, alapjául szolgált Sándor Arisztotelészhez és az Olimpiához írt fiktív leveleihez, amelyek idegen országokról, fantasztikus találkozásokról és hihetetlen kalandokról szólnak.
Sándor románcának ismert vagy feltételezett fő forrásai a következők:
1. Historiográfia – Sándor története, amely a kleitarchális hagyományból származik; ugyanakkor a regényben még kevesebb teret kap a tulajdonképpeni történet, mint Diodorus és Curtius romantikus karakterű műveiben. A regény számos, a szépirodalmi történetírásra is jellemző színes képet és részletet tartalmaz, amelyek szórakozással és szépirodalom bőségével vonzzák az olvasót.
2. Episztolográfiai - önállóan vagy összegyűjtött formában létező valódi történelmi levelek, valamint áltörténeti, levélregényt alkotó levelek, amelyek következetesen leírták Sándor életének fő eseményeit, valamint Sándor kitalált leveleit Olympiashoz és Arisztotelészhez. cselekménybeli levelezés, szóbeli népmesék visszhangjai Sándorról .
3. Misztikus és fantasztikus természetű folklór anyagok és legendák.
Az első könyv: az utolsó egyiptomi király , II. Nektaneb , aki egykor mágikus eszközökkel megtudta, hogy a perzsák birtokba veszik országát, Egyiptomból aranyat fogva és átöltözve Macedóniába menekül . Itt, Pellában egy ügyes bűvész hírnevére tesz szert, beleszeret Olimpiászba , Fülöp király feleségébe , megbabonázza őt és eléri a kölcsönösségét. Olympias azt hiszi, hogy kapcsolatban áll Amun istennel , akinek a képét Nectaneb felvette, és egy randevún jelent meg vele. Fülöp visszatérésekor megtudja, hogy Olimpiának fia lesz, és Nectanebo varázsának köszönhetően elhiszi, hogy ez egy isten fia. Sándor még tinédzserként bátorságról és észérvről tesz tanúbizonyságot: megszelídíti a kannibál lovat , Bucephalust , megnyeri az olimpiai kocsiversenyt, bölcsen válaszol Dareiosz adót követelő nagyköveteinek, kibékíti a veszekedő szülőket stb. Miután trónra lép Fülöp halála után Sándor felszabadító hadjáratot indít a perzsák ellen. Számos országon, Szicílián és Itálián túlhaladva, ahol leigázza a rómaiakat, átkel Afrikába, legyőzi a karthágóiakat és kényszeríti őket, hogy adót fizessenek a rómaiak előtt, majd néhány társával Líbiába megy, meglátogatja a jósdát. Amun a líbiai sivatagban, és miután megkapta az előjelét, megalapítja Alexandria városát . Miután meglátogatta Memphist , ahol az egyiptomiak királyuk, Nektaneb fiának ismerik fel, akinek a jósda szerint vissza kellett volna térnie hozzájuk, Sándor Szíriába megy, és meghódítja Tírusz városát, amely nem akarta megadni magát neki. A Pinara folyó melletti csatában Sándor, miután legyőzte a perzsa csapatokat, menekülésre készteti vezetőjüket, Darius királyt. Aztán váratlanul megszakítva a háborút Ilionba utazik, ahol Trója hőseinek hódol, majd Görögországba, elpusztítja Thébát , nem veszi figyelembe az énekes Ismenia könyörgését , hogy kímélje meg a várost, de később újra felépíti ezt a várost.
A második könyv az athéniak népgyűléséről szóló történettel kezdődik, amelyen Démoszthenész javaslatot tett Nagy Sándornak. A spártaiak legyőzése után Sándor visszatér Ázsiába. Itt katonai akcióba lép a perzsák ellen, és átkel az Eufrátesen . Sándor és Darius között állandó levelezés folyik. Amon tanácsára, aki álmában jelent meg Sándornak, Sándor álcázva Dárius táborába megy, de miután felismerték, elmenekül. A perzsákkal vívott új csata után elfogja Darius rokonait. Dareiosz maga menekül, üldözői elől, és két szatrapája kezébe kerül, akik összeesküdtek, hogy megöljék. Alexander rátalál egy halálosan megsebesült Dariusra, nagylelkűen segít neki, és megígéri, hogy feleségül veszi Roxanát . Ő fogja kivégezni Darius gyilkosait. Miután megírta Olympiasnak és Darius anyjának szóló szándékait, feleségül veszi Roxanát.
Az utolsó, harmadik könyv a görög csapatok felháborodásának leírásával kezdődik, Sándor buzdításával és megbékélésével szólítva meg őket. Továbbá a Pora indiai király elleni hadjáratról és a felette aratott győzelemről mesélnek. Miután meglátogatta a brahminokat , és filozófiai témákról beszélgetett velük, Sándor ír Arisztotelésznek India csodáiról és hadseregének fantasztikus kalandjairól. A vándorlás során Sándor csodálatos félvadállatokkal találkozik (hatkarú, fej nélküli, szemmel a mellkasán, háromszemű, kutyafejű, madártesttel stb. furcsa lényekkel és szörnyekkel), furcsa vidékekkel, ahol vagy perzselő hőség uralkodik, vagy folyamatos sötétség, és a földet, amelyen a hadsereg felvonul, ékszer borítja. Maga Sándor hatalmas madarak szárnyain mer felemelkedni a levegőbe, és egy üvegkamrában a tenger fenekére süllyedni. Indiából hazatérve Antigoné néven Kandaki etióp királynő palotájában köt ki. De a királynő felismeri őt a portréja alapján. Alexander ismét veszélyben van: Kandaki legkisebb fia, aki Por lánya házas, meg akarja bosszút állni Por haláláért. Kandaka és legidősebb fia, Kandavl, akinek felesége, Sándor kiszabadult a fogságból, megmenti Sándort, aki ajándékokkal tér vissza. Miután levelezett a fantasztikus amazonokkal , szerződést kötött velük, Sándor visszatér Babilonba . Innentől mindenről ír Olimpiásznak és Arisztotelésznek. Különféle előjelek Sándor közelgő halálát jósolják. Amikor meghal, végrendeletet hagy maga után. Holttestét Memphisbe, majd Alexandriába viszik. A regény a Sándor által alapított városok listájával zárul.
Nagy Sándor élete iránti érdeklődés, amely halála után Alexandriában támadt, és a 3. században érte el tetőpontját. n. e. Alexander Perselus alatt új lendületet adott Pszeudo-Callisthenes régi késő hellén regényének további bővítéséhez, adaptációjához és feldolgozásaihoz. Julius Valery (Kr. u. IV. század) fordítása mellett megtalálható Leon nápolyi érsek (Kr. u. X. század) regényének latin adaptációja is - az úgynevezett "Nagy Sándor csatáinak története" és " Alexandreid", Walter de Castiglione (Kr. u. XII. század). Sándor tündérmese nagy hírnévnek és sikernek örvendett az évszázadok során, számos irodalmi változatban terjesztették. A híres parancsnokról szóló művek keleten és nyugaton is megjelentek egy regénysorozatban - "Alexandria", és a 18. századig népszerűek voltak. Az összes későbbi verzió főként a Pseudo-Callisthenes görög változatán alapul.
A regény perzsa, arab, szír, örmény, etióp, kopt, maláj és más változatokban terjedt el. Az 5. század végén örményre fordították [3] . A középkori kelet olyan jelentős költői írtak Sándorról, mint Firdousi (" Sahnameh "), Nizami (" Iszkander-nameh "), Alisher Navoi ("Iszkander fala") és mások.
A XII században. Lambert of Tours és Alexandre Bernay két francia metrikus változata jelent meg .
A francia változatok képezték az angol revíziók alapját (Alisander király, 14. század és Alexander Romance - Skóciában 1438-ban fordították le). L. Lamprecht (körülbelül 1130), Ulrich von Eschenbach és Rudolf Emssky (XIII. század) német versben fogalmazta meg a regényt. A XVI században. A „Római Sándorról” 90 adaptációja volt ismert 24 nyelven.
Az ókori Ruszban a XIII. századtól. Sándorról szóló legendák, az úgynevezett "Alexandria" is jól ismertek voltak. 1861-ben az ókori irodalom szerelmeseinek társasága kiadta az "Alexandria" ősi kéziratának fakszimiléjét I. I. Vyazemsky könyvtárából. Az orosz "Alexandri"-nak öt kiadása ismert, amelyek a 12-13. századból származnak. századi szerb Alexandria orosz kiadása. Lásd Alexandria (régi orosz regény) .