Vallomás a judaizmusban

A gyónás a judaizmusban a bűnbánat  egyik eljárása , amely egy elkövetett bűn megvallásából áll, beleértve a bűnbánatot , és magában foglalja a döntés meghozatalát, hogy a jövőben nem vétkeznek. A judaizmusban a kifejezést "viduy"-nak nevezik ( héber וִדּוּי ‎ - "[a bűnök] felismerése, tudatosítás"); a teljes gyónást "al het"-nek ( ‏ על חטא ‏‎ - "bűnért") nevezik; és az ősi rövid forma az "ashamnu" ( אשמנו ‎ ‏‎ - "hibát követtünk el").

A Bibliában

A gyónás fogalma gyakran megjelenik mind a Pentateuchban , mind a Tanakh más könyveiben . A Pentateuchban a gyónási aktus mindig megelőzi a bûnért való felajánlás szertartását , és enélkül sem a bûnbánat, sem az áldozat nem érvényes. [egy]

A Tanakh nem ír elő semmilyen konkrét gyónási formát, és a benne foglalt bűnbevallás megfogalmazása általában rendkívül rövid. Ilyen Káin ( 1Móz  4:13 ), Mózes ( 2Móz  32:31 ), Ákán ( Józs  7:20 ), Dávid ( 2Királyok  12:13 ) vallomása. A gyónás csak akkor bőbeszédű, ha költői vagy imádságos formát kap: Zsolt.  38 , 51 ; Lovagol  9:6-11 , 15 ; Nehémiás.  1:6 , 7 ; 9:6-35 . [egy]

Bűnök megvallása (viduy)

A judaizmusban a bűnök megvallása ( ‏ וִדּוּי ‏‎ viduy ) mai értelmében először a Misnában [2] jelenik meg . A „bármilyen bűnt elkövető férfi vagy nő... vallja be bűnét” ( 4Móz  5:6, 7 ) bibliai felszólítás alapján a zsidó halakha arra a következtetésre jut, hogy a parancsolat be nem tartása esetén a gyónással kell engesztelni. és a bűnbánat. [3]

A gyónás képlete, amelyet a főpap a Jom Kippur (engesztelés napja) templomi istentisztelete során mondott ki magának, családjának, a kohéneknek és az egész népnek, nagyon röviden van megfogalmazva, és mindössze két mondatból áll. Az első (valójában a gyónás) a bűn 3 fajtáját sorolja fel: [a törvény] elferdítése, [bûnözés] és a törvényszegés; a másodikban Isten bocsánatát kérik értük. [4] A Jom Kippur liturgiájában felolvasott személyes gyónás képletei [5] nyilvánvalóan a Templom lerombolása után alakultak ki , és a főpap által felolvasott gyónást hivatottak pótolni.

Teljes vallomás (al het)

A teljes bűnvallomás ( vidy ), amelyben minden mondatot a következő képlet vezet be: " Bocsásd meg bűneinket, amelyeket előtted követtünk el azzal, hogy ..." és az egyes bűnök ábécé sorrendben vannak felsorolva, "Al het"-nek hívják. (על חטא‎) [6] .

A szefárd rituáléban az ábécé minden betűje 1 bűnnek felel meg, míg az askenázok 2 bűnt említenek egyszerre, a második bűn említését pedig a „ és a bűnért is …” szavak vezetik be. Ez a bűnvallomás megismétlődik a Minden bocsánat napjának minden Amidán , a Jom Kippur ( Neilah ) záró imája kivételével . A szefárdok először csak az al khet ejtik ki teljesen; ismételt imákban csak annak rövidített formáját adják meg. [6]

Az északi országok zsidóinál a bűnök felsorolását elhúzódóan, kisebb hangon éneklik, és 4-szer egy ima felkiáltás szakítja meg: „ Mindezekre nézve, kegyelmes Isten, bocsáss meg, bocsáss el és adj bocsánatot. !”. Ezt a szünetet egy speciális ének alkalmazása jellemzi, melynek dallama más bűnbánó imákban is megtalálható. Ugyanezt a dallamot használják meghívóként azoknak, akik megígérik, hogy az étkezés után hálaadó imát mondanak el. [6]

Ősi forma (ashamnu)

Ashhamnu (אשמנו‎, „vétkeztünk”) a gyónás viduy egy régi rövid formája , amelyet a Talmud és a Didache (Διδαχή; az apostolok szabályai; a kereszténység első százada) említ, és ábécé sorrendben (mindegyik bűn felismerése külön-külön) a héber ábécé betűjével kezdődik sorrendben ), és az imát alkotó 24 szóból álló kerek szám az utolsó betű ת ( tav ) háromszori megismétlésével érhető el. [7]

Kezdetben az ashamnu imát a kántor énekelte a közösséggel közösen, egyhangú vagy egyszerű, széles méteres énekléssel, némi ünnepélyességgel; később a lengyel közösségekben ez a motívum a jom kippuri ima gyakori ismétlődése miatt feldolgozáson esett át, és az egész közösség ünnepélyes éneklése révén a kántor szóló recitativává vált. A hívők eleinte a kántor után megismételték az ima minden szavát; majd az utóbbi kezdett csak megadni az alaphangot az imádkozóknak, és megvárni, hogy befejezzék mind a 4 versszakot, amelyek bizonyos számú középső igéből állnak, amelyek közül az utolsó, a záró versszak kivételével, tranzitív, közvetlen tárgy; ezután a kántor szólózni kezdett. [7]

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Vallomás – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
2. ↑ Misna Bikkurim 2:2; Meggila 2:5
3. ↑ Sifri számok. 2, 3; Maimonides Mishneh Tóra , A bűnbánat törvényei 1:1
4. ↑ Misna Jóma 3:8; 4:2; 6:2
5. ↑ Jeruzsálemi Talmud Jóma 8:9, 45c; Babilóniai Talmud , Yoma 87b; Midrash Vayikra Rabbah 3:3
6. ↑ 1 2 3 Al-Het // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
7. ↑ 1 2 Ashamnu // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Linkek

• Gyónás a bűnökben // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Vallomás – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber