Integrált megközelítés

Integrált megközelítés ( integrálelmélet ) – az ember , a társadalom és a tudomány megközelítése, amely az emberi tevékenység minden szféráját érinti , egy szisztematikus holisztikus filozófia keretein belül .

Általános információk

Az "integrál" fogalma azt jelenti, hogy egy adott területen olyan módszereket és elméleteket igyekeznek egyetlen komplex modellbe szintetizálni , amelyek bizonyos összefüggésekben bizonyították helyességüket , miközben felhagynak mind a durva redukcionizmussal , mind az úgynevezett "finom" redukcionizmussal (más esetekben szavakkal, egy adott kontextusban működő módszer indokolatlan kiterjesztése az összes többire). Ez a fogalom az emberi tevékenység egyes szféráinak metaszférákba való integrálására is vonatkozik.

Annak ellenére, hogy különböző szerzők számos kísérletet tettek az emberi tevékenység egy adott területére vonatkozó integrált megközelítés kialakítására, jelenleg a legfejlettebbet tekinthetjük Ken Wilber „minden szektorban, minden szinten” integrált megközelítésnek. " modell ( AQAL ), valamint számos más felfedezés, mintegy spiráldinamika . Ezt a módszertant számos szervezet és kormányzati szerv alkalmazza szerte a világon, és az integrál megközelítés leghíresebb képviselői közé tartozik Al Gore és Bill Clinton [1] .

Az integrál megközelítés olyan területeket foglal magában, mint az integrál filozófia és integrál pszichológia , valamint az integrált ökológia , az integrált politika , az integrált üzlet , az integrált spiritualitás és az integrált művészet . Az integrál szemlélet támogatói igyekeznek átfogóan fejlődni, és arra törekednek, hogy a konvencionális és posztkonvencionális szinteken túllépve ( L. Kohlberg szerint ) különböző fejlődési vonalakban elérjék a poszt-posztkonvencionális és magasabb szinteket (bevezették a „poszt-posztkonvencionális” szintet). Ken Wilber az erkölcsi fejlődés modelljének kiegészítéseként, Lawrence Kohlberg által , szerinte számos empirikus adat megléte alapján, amelyek arra utalnak, hogy a fejlődés folytatható a posztkonvencionalitás szintjének elérése után).

A spiritualitás meghatározása a Wilber-féle integrálmodellben

Ken Wilber integrálmodellje (AQAL) alapján a spiritualitás négy definícióját vezeti le, amelyek mindegyike elismeri a létezéshez való jogot.

Terminológia

Röviden, az integrált emberi modell a következőket tartalmazza:

A spiritualitás négy definíciója

Az alábbiakban egy részlet Wilber Integral Spirituality [2] című könyvéből :

Ha elemezzük, hogy az emberek – mind a kutatók, mind a nem szakemberek – milyen jelentésekben használják a „spirituális” („spirituális”) szót, akkor legalább négy fő jelentést találunk ehhez a szóhoz. Bár maguk az emberek nem használják ezeket a szakkifejezéseket, a "spirituális" nyilvánvalóan a következőket jelentheti: (1) bármely vonal legmagasabb fejlettségi szintje; (2) külön sor, mint olyan; (3) kivételes csúcsélmény vagy állapot; (4) különleges kapcsolat [az emberekhez és a természethez]. Álláspontom az, hogy ezeknek a felhasználási eseteknek mindegyikének van létjogosultsága (és szerintem mindegyik a valós valósághoz kapcsolódik), azonban egyszerűen KELL jeleznünk, hogy melyikre gondolunk, különben nagyon gyorsan elkezdődik minden vita. most itt. Egész életemben nem hallottam, hogy az emberek több szót vesztegetjenek, mint ilyen vitákra.

Ezt a 4 fontos értéket az alábbiakban röviden ismertetjük, és remélem, mindegyikre kellő figyelmet fordítanak:

  1. Ha figyelembe vesszük a fejlődés bármely vonalát – kognitív, érzelmi/érzelmi, szükségleti vonalat vagy értékvonalat –, ezeknek a vonalaknak az alsó vagy középső szintjeit általában nem tekintik spirituálisnak, de a magasabb és legmagasabb szinteket így írják le. . A "transzperszonális" ("transzperszonális") szót például úgy alakították át, hogy ebben az értelemben használjuk: a spirituálisra általában nem tekintik sem preracionálisnak, sem preperszonálisnak, sem racionálisnak vagy személyesnek, hanem erősen transzracionálisnak. transzperszonális – ez a legmagasabb szint bármely vonal esetében . (Maslow terminológiáját követve a „harmadik rend” kifejezést gyakran használjuk nagyon általános kifejezésként a transzperszonális színpadi struktúrák fejlődésének ezen perspektíváinak leírására.)
  2. Néha az emberek olyasmiről beszélnek, mint a "spirituális intelligencia", amely nemcsak a vonalak legmagasabb szintjén érhető el, hanem saját fejlődési vonala van, amely mélyen az [egyén] múltjába megy. James Fowler  az egyik példa az ilyen származásra. A "szellemi" ebben az értelemben nem az, ami a különböző vonalak legmagasabb, transzperszonális és transzracionális szintjeire utal (ez az első jelentés), hanem az, aminek megvan a maga első, második és harmadik rendje (vagy szerkezeti szakasza), és ezek a fokozatok a legmélyebbek (például a 0-s Fowler-fokozatig). A spirituális vonalnak is megvannak a maga preperszonális, személyes és transzperszonális szintjei/szakaszai. Ez az egyik oka annak, hogy ezeket a jelentéseket nagyon egyértelműen kell használnod, mert ha a második jelentést az elsővel kombinálod, akkor kiderül, hogy csak a spirituális vonal legmagasabb szintjei spirituálisak. Ez természetesen óriási zűrzavart okoz. (Az AQAL álláspontja az, hogy mindkét felhasználási mód – általában mind a négy – helyes; csak pontosítani kell, hogy éppen melyiket használja, különben teljesen összezavarodik.)
  3. Néha az emberek vallásos vagy spirituális élmények , meditatív élmények vagy csúcsélmények (amelyek szakaszosan bontakoznak ki, de előfordulhat, hogy nem) értelmében beszélnek a spirituálisról . Gyakorlatilag az egész sámáni hagyomány ebbe a kategóriába tartozik (lásd Roger Walsh , "The Spirit of Shamanism"). William James , Daniel P. Brown, Evelyn Underhillés Daniel Golemanpéldák a spiritualitás kutatóira is, mint bizonyos állapotok tapasztalataira (amelyekbe az átmenet gyakran képzéssel történik). Az állapotok tapasztalata egy másik fontos jelentés, és természetesen a Wilber-Combs rács vízszintes tengelyére rögzül.
  4. Néha a „spirituális” egyszerűen egy különleges attitűdöt jelent , amely bármely szakaszban és bármilyen állapotban megtörténhet: talán a szeretet, az együttérzés vagy a bölcsesség (vagyis ez egy típus [az AQAL ötödik eleme]). Ez egy nagyon elterjedt használat, és érdekes módon általában az előző három egyikére vezethető vissza, mert vannak szakaszai a szeretetnek, az együttérzésnek és a bölcsességnek (ezt a tényt szinte minden greenwave író figyelmen kívül hagyja). De ennek ellenére minden esetre külön jelezzük.

Nem foglalkozom tovább e 4 jelentéssel. Ezeket részletesen tárgyalja az "Integrális pszichológia" című könyv . Csak annyit mondok, hogy mind a 4 érvényes jelentése a "spirituális" szónak, de az emberek gyakran keverik ezeket a vitáik során, és ez... nos, még inkább kavarodás.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Lásd Ken Wilber interjúját az Ode-val, 2009. április .
  2. ↑ Integral Spirituality , 100.  o . Integral Books, Boston és London, 2007.

Bibliográfia

Linkek