| Jeanne d'Arc Inkvizíciós Pere | |
|---|---|
| Elhelyezkedés | |
| a kezdés dátuma | 1431. január 9 |
| lejárati dátum | 1431. május 29 |
| Vádlott | Szent Johanna |
| Ügyész | Cauchon, Pierre |
| Játékvezető | Cauchon, Pierre |
Jeanne d'Arc inkvizíciós eljárása 1431 január-májusában zajlott Rouenben Pierre Cauchon , Beauvais püspöke elnökletével . Jeanne-t minden nagyobb vádban bűnösnek találták hitehagyottként és eretnekként, majd máglyán elégették.
A folyamat eredményeit az 1455-1456-os rehabilitációs eljárás során felülvizsgálták , majd 1456 júliusában III. Calixtus pápa rendeletével az ítéletet jogilag semmisnek nyilvánították.
1430. május 23-án árulás következtében Jeanne d'Arc -t elfogták a burgundok. Beaulieu-le-Fontaine- ben és Beaurevoire - ban tartották (július-november). Már május 26-án írt a párizsi Hit Inkvizítor fővikáriusa Burgundia hercegének , és követelte Jeanne átadását az egyházi bíróságnak [1] . Beauvais püspöke , Pierre Cauchon , akinek egyházmegyéjében Jeanne-t elfogták, 1429 augusztusától Rouenben tartózkodott, akinek az érseki széke üres volt. Július 14-én a püspök Burgundia hercegéhez fordult, és VI. Henrik angol és francia király nevében Jeanne átutalását kérte, és 10 000 frank kártérítést ígért.
December 23-án, tárgyalások és megegyezés után Jeanne-t Rouenbe vitték, ahol a roueni kastély tour de la Pucelle [2] tornyában helyezték őrség alá. A VI. Henrik nevében 1431. január 3-án kelt oklevél Beauvais püspök joghatósága alá helyezte, aki feldolgozta.
Január 9-én indult a folyamat, ezen a napon kérdezték meg Domremy és Vaucouleurs lakóit, január 13-án közölték az összegyűjtött információkat.
Február 13-án a tisztviselők esküt tettek. Jean de La Fontaine-t nevezték ki képviselőnek és tanácsadónak a tanúkihallgatáshoz, Jean d'Estivet-t hivatalnoknak, Jean Massieu-t végrehajtónak, Guillaume Boisguille-t és Guillaume Manchont közjegyzőnek.
A roueni kastély királyi kápolnájában 15 szakrális teológiai doktor, 4 kánonjog doktora, 1 mindkét jogú doktor, 7 teológiai bachelor, 11 kánonjogi, 4 polgári jogi licenciátus [5] vett részt . A folyamatban való részvételért jutalmat kaptak.
A legelső nyilvános kihallgatásra a fogoly egyáltalán nem veszítette el az elméjét, és Jeanne Massieu végrehajtó jelentése szerint azonnal a börtönből való kilépése után követelte mind a francia király mellett álló teológusoktól , mind a teológusoktól. az angolok királyával ”, de az udvar érthető okokból nem vett figyelembe ezt a kérést. A második kérelmet sem teljesítették – engedjék meg a fogvatartottaknak a misén való részvételt, amelyet Estive ügyész tiltakozása elutasított. A vádlott „isteni szolgálatokból” való kizárása azonban megfelelt az akkori szokásoknak.
Amikor Jeanne-nak esküt kellett tennie, kijelentette, hogy igazat fog mondani, de senkinek nem árul el kinyilatkoztatásait.
Az akkori törvények által a hitbizományok kivizsgálására előírt formaságok szerint az alperesnek meg kellett adnia nevét, születési helyét, életkorát, felsorolnia a rokonok nevét stb. Az első megbeszélés teljes egészében ennek szentelte. Összességében az első kihallgatás során ( február 21. ) Jeanne 9 kérdésre válaszolt [6] , minden formai követelményt teljesítve, és a vádlott azonnal csapdába esett – Cauchon arra kérte, hogy nyilvánosan olvassa el a Miatyánkot (a latin nyelvű változat szerint). jegyzőkönyv - szintén Ave Maria ) - továbbá, hogy az inkvizíció szabályai szerint az ima felolvasása közben bármilyen tévedés vagy akár véletlen tétovázás az "eretnekség" beismeréseként is értelmezhető. Jeanne-nak becsülettel sikerült kikeverednie a helyzetből azzal, hogy gyóntatás közben felkérte Cauchont - papként a püspök nem utasíthatta vissza, ugyanakkor az egyházi törvények értelmében kénytelen volt mindent titokban tartani, amit hallott. . Cauchon továbbra is ragaszkodott hozzá, és felkérte őt, hogy olvassa el az imát titokban, " több tiszteletreméltó, a gallikán beszédet ismerő ember" jelenlétében, akiket erre kijelöltek, de Jeanne továbbra is kitartott amellett, hogy követelte, hogy ezek a hírnökök kizárólag gyónás közben hallgassák meg az imát. így megnyerte az első párbajt.
A fogoly ezután azt kérte, hogy engedjék szabadon a lábláncokból, mire a püspök azt válaszolta, hogy ez az intézkedés "kényszer", és esküt ajánlott neki cserébe, hogy nem hagyja el a börtönt, azzal fenyegetve, hogy ellenkező esetben eretnekségben fogják bűnösnek találni. Jeanne válasza a latin változatban a következő volt:
Valójában megpróbáltam és próbálok elszökni, ahogy az minden emberhez illik, akit börtönben tartanak fogolyként.
A február 22-i második találkozón Jeanne 12 kérdésre [7] válaszolt , gyermekkoráról beszélt, arról, hogyan hallott először „Isten hangját” (anélkül, hogy kitől jött), Vaucouleurs-i utazásáról, Robert de-vel való találkozásáról. Baudricourt és Lotaringia hercege, kirándulás és találkozás Károly királlyal [8] Chinonban .
A február 24-i harmadik találkozón Zhanna 32 kérdésre válaszolt [9] . Az első csoportjuk azokra a hangokra vonatkozott, amelyeket aznap és előző nap hallott, és azt tanácsolták neki, hogy bátran válaszoljon. A második kérdéscsoport a fiatalságára vonatkozott, különösen a Tündérfáról beszélt .
A február 27-i negyedik találkozón Jeanne 53 kérdésre válaszolt [10] . A beszélgetés egy olyan hanggal kezdődött, amelyet az elmúlt napokban hallott. Joan ezután a szentek hangjáról beszélt, és először nevezte meg őket: Szent Katalin , Szent Margit és Szent Mihály . Azt is megemlítette, hogy a poitiers-i klerikusok már három hete kihallgatták, válaszolt számos férfiruházati kérdésre , beszélt a kardjairól (beleértve a Saint-Catherine-de-Fierbois-i templom karddal kapcsolatos történetét is) és a színvonaláról, egy Orleans -i hadjáratról és a sebéről.
A március 1-jei ötödik találkozón Zhanna 51 kérdésre válaszolt [11] . Megkérdezték Gróf d'Armagnac leveléről, aki megkérdezte tőle, hogy a három pápa közül melyik az igazi, és azt válaszolta, hogy hisz a Rómában tartózkodó pápában . Miután Jeanne megjósolta, hogy kevesebb mint hét éven belül a britek nagy veszteséget szenvednek Franciaországban, és mindent elveszítenek. Sok kérdés vonatkozott Szent Margit, Katalin és Mihály megjelenésére és cselekedeteire.
A március 3-i hatodik találkozón Jeanne 56 kérdésre válaszolt [12] . Az angyalokról kérdezték (azzal a teológiai kérdéssel, hogy hisz-e abban, hogy Isten fizikai formában teremtette őket, amire Jeanne igennel válaszolt), a férfi ruháiról és arról, hogy felajánlották-e neki, hogy viseljen női ruhát; zászlóiról; arról, hogy istentiszteleteket és miséket rendeltek-e az ő tiszteletére vagy a képeire; Richard testvérről; a lanyai babáról, aki imája révén feltámadott, de aztán azonnal meghalt; a La Rochelle-i Katherine-ről, aki szintén látnoknak vallotta magát; és Jeanne szökési kísérletéről, amelyet a Beaurevoir tornyából való kiugrással követett el.
Ezt követően a nyilvános tárgyalások véget értek, a püspök összegyűjtötte a bírákat, és az ügy iratait áttanulmányozva úgy döntött, hogy további kihallgatásokat folytat [13] .
A későbbi kihallgatások a roueni kastély egyik cellájában zajlottak, azokat Jean de La Fontaine vezette Beauvais püspök megbízásából, többen is jelen voltak.
Március 10-én Zhanna 22 kérdésre válaszolt [14] . Fogsága körülményeire, színvonalára, lovaira és a nála lévő pénzre vonatkoztak. Beszélt arról a jelről is, amelyet az angyal adott királyának, csak néhány részletet árult el (március 1-jén tették fel ezt a kérdést, de aznap nem válaszolt).
Március 12-én kétszer is kihallgatták, és 24 kérdésre válaszolt [15] . Szóltak a királynak szóló jelről, a szentek látomásáról, beszélt apjáról és anyjáról (beleértve apja álmát Joan lehetséges távozásáról), valamint Orléans hercegének szabadon bocsátásának terveiről .
Március 13-án 31 kérdésre válaszolt [16] . Jeanne végül elárulta, hogy a jel egy korona, amit egy angyal hozott a mennyből a Chinon kastélyban lévő Károly kamrájába , az aznapi kérdések többsége erre az eseményre vonatkozott, és még néhány a katonai hadjáratok részleteiről.
Március 14-én kétszer is kihallgatták, 18 kérdésre válaszolt [17] . A Beaurevoir toronyból való kiugrását, a szentekkel folytatott beszélgetések részleteit érintették. Amikor Jeanne azt mondta, hogy Szent Katalin megígérte neki, hogy a mennybe jut, Jeanne eszébe jutott, hogyan végezték ki Frank d'Arras-t az ő parancsára, és az is, hogy elvette a lovat Senlis püspökétől, megrohamozta Párizst az ünnepnapokon és férfiruhát visel. Jeanne visszautasította az ilyen cselekedetek bűnösségére vonatkozó állításokat, és ragaszkodott hozzá, hogy Frank d'Arras gyilkos volt, és a lagny-i bíróság ítélete alapján kivégezték, a püspök nyugtát kapott a lóról, és Isten parancsára férfiruhát öltött. .
Március 15-én Zhanna 27 kérdésre válaszolt [18] . Megkérdezték tőle, hogy elfogadhatónak tartja-e a börtönből való szökést, és igennel válaszolt. Azt is megkérdezték tőle, hogy készen áll-e női ruhát viselni, ha misét akar hallgatni, de kijelentette, hogy megesküdött a királynak, hogy nem veszi le a ruháit [19] . Egyéb kérdések arra vonatkoztak, hogy készen áll-e alávetni magát az egyház akaratának, valamint a szentekkel folytatott beszélgetések részleteivel, valamint azzal, hogy hogyan tudna megkülönböztetni egy angyalt a démontól.
Március 17-én Jeanne-t kétszer is kihallgatták, 48 kérdésre válaszolt [20] . Az egyházhoz fűződő viszonyára, öltözködésére, a szentekkel folytatott beszélgetéseire (akiket átölelt, és illatosak voltak), páncéljára és páncéljára, valamint a „ Jézus Mária ” nevek használatára vonatkoztak. Ráadásul Jeanne-t megkérdezték, hogy Isten utálja-e az angolokat, mire ő azt válaszolta, hogy nem tud róla semmit, de abban biztos volt, hogy Isten győzelmet küld a franciáknak.
Március 18-án és 22-én a püspök összegyűjtötte házában az értékelőket, és felolvasott nekik részleteket a kihallgatásokból. Március 24-én a kihallgatási anyagokat tartalmazó lajstromot franciául olvasták fel Jeanne-nak, aki megerősítette annak helyességét, és csak két részletet közölt. Március 25-én a püspök megkérdezte Jeanne-t, hogy szeretne-e női ruhát viselni, de a nő nem volt hajlandó férfiruhában részt venni a misén .
A március 28-i ülésen felolvasták az ügyészség 70 cikkét, amelyeket Jean d'Estive dolgozott ki, mindegyik cikkhez Jeanne kihallgatási anyagaiból készült kivonatokat mellékeltek, amelyek lehetővé tették Jeanne vallomásának és az egyes ügyekhez való hozzáállásának értékelését. a vádak [21] . A legtöbb vád Jeanne vallomásain alapult, de sok, gyakran meglehetősen nevetséges, más, meg nem határozott forrásból származott. Azok a ténybeli körülmények, amelyeket Zhanna elutasított, később nem jelentek meg az ügyben.
Ebből következik, hogy ti, az említett bírák, boszorkánynak vagy jósnőnek, jósnak, hamis prófétanőnek, gonosz szellemek idézőjének és ördögűzőjének, babonásnak, a mágikus művészetek elkötelezettjének és rabjának, betolakodónak nyilvánítjátok és kikiáltjátok. és - a katolikus hitet illetően - szakadár, kételkedő és tévedésben lévő Unam Sanctam dogma stb., amely e hit sok más rendelkezését gyalázza. Bálványimádással, hitehagyással, trágár beszéddel és Isten és szentjei elleni rosszindulatú istenkáromlással gyanúsítják. Zavarkeverő, lázadó, a békét megzavaró és megzavaró, háborúk szítója, dühösen emberi vérre éhező és kiontására kényszerítő, aki teljesen és szemérmetlenül elutasította nemének tisztességét és visszafogottságát, és habozás nélkül elfogadta a szégyent. öltözék és katonai köntös. Ezért, és sok más ok miatt, aljas Isten és az emberek számára, az isteni és természeti törvények és az egyházi esperesség megsértője, az uralkodók és a köznép kísértője; megengedte és megengedte, Istent sértve és elutasítva, hogy tisztelje és imádja, hagyta, hogy kezeit és ruháit csókolgassa, kihasználva valaki más odaadását és emberi jámborságát; eretnek, vagy legalábbis eretnekséggel erősen gyanúsított ( A vádirat preambulumától a 70 cikkig ) [22]
Április 5-én 12 cikket adtak át orvosoknak és jogi szakértőknek, amelyek Jeanne vallomásának kivonatai voltak [23] . Az elkövetkező hetekben számos teológiai doktor és más jogász vélemény érkezett [24]
Április 18-án a püspök egy csoport ember kíséretében a börtönbe érkezett Jeanne-hoz (halmérgezés után betegen), és intette, hogy engedelmeskedjen az egyháznak, különben nem veheti fel a szentségeket [25]. .
Május 2 -án a roueni kastély termében [26] tartott ülésen az udvar teljes összetétele jelenlétében a főesperes felolvasta Jeanne-nek az ellene felhozott főbb vádakat, kijelentette, hogy hisz az Egyházi Militánsban, de cselekedeteinek és beszédeinek tolmácsolásában csak Istenben bízott.
A roueni kastély [27] nagy tornyában május 9-én tartott megbeszélésen , ahol több bíró is jelen volt, Jeanne-t felszólították, és kijelentette, hogy megkínozhatják, mire kijelentette, hogy nem változtat a vallomásán [28] . Május 12-én a bírák megvitatták a kínzás szükségességét, három bíró szavazott igennel, 10 a kínzás ellen, és nem alkalmazták [29] .
A május 19-i ülésen felolvasták a Párizsi Egyetem üzenetét, amely a Jeanne-ügyről május 14-én elfogadott következtetést tartalmazott, 12 cikkel, amelyet a Párizsi Egyetem Teológiai Kara hagyott jóvá, és utalásokat tartalmazott Jeanne bűnei és teológiai tévedései [30] . Ezt követően a roueni orvosok és mesterek esetében hangzottak el vélemények [31] .
Május 23-án Jeanne 12 pontot kapott a fő tévhiteiről [32] . A levélben ez állt:
Május 24-én a Saint-Ouen-i apátság temetőjének terén (előre előkészített tűz közelében) Guillaume Erard teológiai doktor tartott prédikációt, amely után a folyamat dokumentumai szerint Jeanne beleegyezett, hogy aláírja a lemondást, és aláveti magát mindennek, amit az Egyház elrendel, ami után a püspök kihirdette az ítéletet - az örök bezártságban való megtérést " a szenvedés kenyerén és a bánat vizén ", Jeanne pedig női ruhába öltözött [34] .
Május 28-án a bírák megjelentek Jeanne bebörtönzésének helyén, és rögzítették, hogy ismét férfiruhát öltött, és kijelentették, hogy ezt saját akaratából tette. Ezt követően Zhanna kijelentette, hogy május 24-én minden szavát csak a tűztől való félelem okozta, és nem volt tisztában lemondásának értelmével [35] .
A május 29-i bírósági ülésen a bírák megerősítették az eretnekség megismétlődésének tényét, és úgy döntöttek, hogy Jeanne-t a világi igazságszolgáltatás elé helyezik [36] . Május 30-án hirdették ki a jogerős ítéletet a hitehagyottként és eretnekként való kiközösítésről és a világi igazságszolgáltatásnak való átadásról a roueni Régi piactéren [37] . Ugyanezen a napon a kivégzés következett.
Június 7-én a bírák összegyűjtöttek és írásban rögzítettek néhány információt Jeanne utolsó szavairól, amelyeket a halála előtt mondott [38] . Többek szerint Jeanne azt állította, hogy a hangok megtévesztették őt azzal, hogy megígérték, hogy kiengedik a börtönből, ami nem történt meg; hogy nem volt angyal, aki elhozta a koronát Istentől Károlynak, és ez az angyal ő maga volt, aki a megkoronázás ígéretét adta neki, és más angyalok is megjelentek "egyes nagyon apró részecskék" formájában. Ezenkívül a kivégzése előtt bocsánatot kért a britektől és a burgundoktól, akiket elrendelt, hogy öljék meg és üldözzék őket.
A kezdeti felvételt a meghallgatások során mindkét közjegyző – Boisguillaume és Manchon – egyszerre készítette, ófrancia nyelvű Nicolas Taquel is segítségükre volt (Jeanne nem tudott másról). Később mindhárom eredményt összehasonlították egymással, és egyetlen „francia protokollt” (ún. minutes françaises ) állítottak össze, amely a mai napig fennmaradt. Ennek a jegyzőkönyvnek az egyik példányát a Francia Nemzeti Könyvtárban őrzik (d'Urfe kézirat, ms. lat. 8828), a másikat az Orléans-i Könyvtárban (Orleans-i kézirat ms 518) (Normandie, 311. o.)
Latin fordítását Jeanne halála után Manchon közjegyző és Thomas de Courcelles készítette. Ez az eredeti fordítás azonban nem maradt fenn, öt másolata van belőle, kettő későbbi, három pedig közvetlenül a 15. századból származik, mivel mindegyiket Pierre Cauchon püspök személyes pecsétje hitelesíti. Ez a három példány azonos, a legjobbat a francia Nemzetgyűlés Könyvtárában őrzik, a gyűjtemény száma MS Latin 5965 [39] . A másik kettő ms. lat. Az 5965 és az 5966 a Bibliothèque nationale de France-ban (BnF) (Normandia) található. A latin fordításban nincs jelentős eltérés és torzulás. Érdekes, hogy az eredeti latin szöveg eltűnésének ténye és Cauchon pecséteinek jelenléte a fennmaradt másolatokon táplálékot adott az „új elmélet” híveinek, akik a kettős kereskedés és az irathamisítás bizonyítékát nyilvánították. a bírák része.
A latin fordítás elkészítésének idejét illetően nincs egyetértés, hiszen három kortárs, akik a rehabilitációs folyamat során erről tanúbizonyságot tettek – Guillaume Manchon, Simon Chapiteau és Nicolas Taquel – jóval később fejezik ki magukat, mint a magyar fordítás. Jeanne ." Az idő közvetett adatok felhasználásával történő megállapítására tett kísérletek nézeteltérésekhez vezettek a kutatók között – ha a 19. század elejének szakemberei (de Virville, Jean Frequin) az 1431. május 30. (kivégzés) és 1432. augusztus közötti időnek tulajdonították, később Denifle és Chatelain feltételezte. 1435 A modern kutatók inkább az első véleményre hajlanak, mivel Cauchon 1432. január 29-én (az erre a dátumra kelt pápai bulla szerint) megszűnt Beauves püspökének lenni, és hivatalosan 1432. augusztus 8-án kapta meg Lyssier püspökségét. Thomas de Courcelles is legkésőbb 1431. október közepén Rómába ment, négy év múlva visszatért, végül szakított az angolokkal, átállt VII. Károly oldalára – ezért is tűnik a probléma legoptimálisabb megoldásának 1431 nyara. az ismerkedésről.
A folyamat anyagainak első kiadását az MS Latin 5965 másolata alapján Jules Kishra készítette 1841-1849-ben, azóta többször is kinyomtatták és lefordították franciára.
A folyamat anyagok fordítása:
Kutatás:
| Szent Johanna | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||
| |||||||||||