Elnézés

Kényeztetés ( lat.  indulgentia lat.  indulgeo  - irgalmasság, engedékenység [1] ) - a katolikus egyházban , a bűnök ideiglenes büntetéséből (büntetéséből) való megszabadulás [2] , amelyben a bűnös már megbánta, és amiért a bűnösség már megtörtént megbocsátást nyert a gyónás szentségében , különösen az Egyház által kiszabott vezeklés [3] .

A reneszánsz korban elterjedt az a téves értelmezés, hogy az elengedés a bűnbocsánat pénzért, függetlenül a gyónás szentségétől . 1567-ben V. Pius pápa teljesen betiltotta a pénz- és egyéb adományok búcsúztatását [3] [4] . A katolikus teológia szerint a katolikusok a Krisztus és a szentek érdemeinek kincstárából a katolikus egyház tevékenysége révén elengedik az időleges büntetésüket [5] . Az elengedés lehet részleges vagy teljes, attól függően, hogy részben vagy teljesen megszabadul a bűnök ideiglenes büntetésétől [5] . Minden katolikus részesülhet búcsúban önmaga és halottja számára is [5] .

Történelem

Az indulgentia kifejezés a 11. században jelent meg, II. Sándor pápa alatt . Ezt megelőzően gyóntatókönyveket használtak (a 7. század végétől), amelyeket gyóntatási útmutatóul ajánlottak a papoknak, és tartalmaztak egy táblázatot a domborművekről vagy az egyházi büntetés pótlásáról. A búcsúztatókkal való visszaélés (amelyeket a papság személyes gazdagításának eszközeként [6] használtak ) és a hierarchikus érdekek arra késztették III. Innocent pápát (1215), hogy korlátozza a püspökök búcsúztatási jogát és a teljes megbocsátást ( indulgentiae plenariae ). apránként az egyik pápa kezébe került. Azzal érvelve, hogy Krisztusnak, az Istenszülőnek és a szenteknek Isten előtt szerzett érdemei a jócselekedetek kimeríthetetlen kincstárát képezték ( opera superrogationis ), és az egyház rendelkezésére bocsátották, hogy kegyelmet oszthasson belőle az arra érdemeseknek, az egyháznak. , VI. Kelemen pápa személyében a 14. század első felében jóváhagyta ezt a tanítást, elismerve Péter apostolt és helytartóit, a római püspököket a felhalmozott kincs őrzőiként [7] .

A reneszánsz idején a búcsúztatás gyakorlata gyakran vezetett jelentős visszaélésekhez (pénzbeli adományosztás stb.). A mainzi érsek pártfogoltja , Tetzel szerzetes búcsúztató visszaélése ürügyül szolgált Luther tiltakozására és a reformmozgalom megindulására .

1567-ben V. Pius pápa megtiltotta a pénzbeli elszámolással járó búcsúztatást. A búcsúztatás korszerű eljárását az 1968-ban kiadott és 1999-ben kiegészített „Útmutató a búcsúztatókhoz” című dokumentum szabályozza.

2020. december 8-án Ferenc pápa a COVID-19 koronavírus-járvány kapcsán különleges búcsút hirdetett mindazoknak, akik az év során megtértek. A bűnbocsánat "a megtérőnek adatik meg azzal a szándékkal, hogy a lehető legrövidebb időn belül teljesítse három feltételét, akár otthon, akár más kényszerű tartózkodási helyen: gyónás, közösség és ima" [8] .

Teológiai indoklás

Az elengedés teológiai igazolását először Hugh of Saint-Cher (1200-1263) írásai dolgozták ki. A koncepciót a katolikus egyház 1343 - ban ismerte el VI. Kelemen  pápa .

A Katolikus Egyház katekizmusa szerint a búcsú „a bûnök ideiglenes büntetésének bocsánatát jelenti Isten elõtt, amelyek bûnét már eltörölték; a megfelelő beállítottságú keresztény bizonyos körülmények között feloldozást kap az Egyház tevékenysége által , amely a megváltás gyümölcseinek osztójaként Krisztus és a szentek érdemeinek kincstárából kiosztja és jogosan adományozza a megváltást .

A katolikus egyház tanítása szerint a bűn következményei kettősek. Először is, a halálos bűn megfosztja az embert az örök élethez való hozzáféréstől, az ún. „örök büntetés”, amely alól csak a bűnbánat szentsége révén lehet megszabadulni. Másodszor, minden bűn rontja az ember lelki állapotát, növelve a rosszra való hajlamát, ami lelki nehézségekhez vezet, amelyeket "ideiglenes büntetésnek" kell érteni. A kényeztetés segít megbirkózni vele azáltal, hogy imák elvégzésére , irgalmas cselekedetekre stb. ösztönzi az embert [5] .

Az elengedés lehet részleges vagy teljes (attól függően, hogy részben vagy teljesen mentesít-e a bűnök ideiglenes büntetésétől), és élőkre vagy halottakra vonatkozik. A teljes kényeztetés az alábbi feltételek kötelező betartása mellett adható:

A kényeztetést eredetileg a bűnbánat jelenlétében adták , amely jócselekedetekben ( böjt , alamizsna , zarándoklat ) nyilvánult meg. Később kialakult az a tan, hogy Krisztus , az Istenszülő , a szentek és mártírok érdemei a „ túlzott jócselekedetek ” kimeríthetetlen tárházát képezték az Egyház rendelkezésére, jogot adva az Egyháznak búcsúztatásra.

Kényeztetések a katolikus egyházon kívül

A XVI-XVIII. században a görög egyház, a firenzei unió és Konstantinápoly török ​​általi elfoglalása után, nagy hatással volt a nyugati kereszténységre. Itt sokkal aktívabb volt a katolikus propaganda, különösen az 1622-es lat.  Sacra Congregatio de Propaganda Fidei ("A hitterjesztés gyülekezete"), a legtöbb görög tudós és teológus Nyugaton tanult. A katolikus befolyásnak köszönhetően a görög egyház gyakorlatába beletartozott a búcsúk kiadása a keresztények számára: a bűnbocsánatról szóló bizonyítvány ( görögül συγχωροχαρτια ). Valóságos búcsúztatók voltak ezek – a bûnöket megengedõ levelek, amelyeket bizonyos pénzért bárki megkaphatott. Christos Yannaras szerint az e levelek által "adott" feloldozás nem függött össze a hívek részvételével sem a bűnbánat szentségében, sem az Eucharisztia szentségében [9] .

A búcsúk kiadása eleinte nem volt hivatalos, de már a 16. században elterjedt a gyakorlat. A 18. század elején Dositheus Notara jeruzsálemi pátriárka ősi és jól ismert gyakorlatként írt róla [10] . A búcsúk kiadásának gyakorlatát az 1727-es konstantinápolyi zsinaton erősítették meg hivatalosan . A konciliusi meghatározás 13. pontja így szól: „A bűnbocsánat ereje, amelyet írásban benyújtott Krisztus keleti egyháza „engedélyeknek” ( görögül συγχωροχαρτια ), a latinok pedig „kényeztetésnek” ( latin intulgentzas ) nevez. , .. Krisztus adja a szent gyülekezetben. Ezeket az engedélyeket az egész katolikus egyházban a négy legszentebb pátriárka adja ki: Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem. [11] . Például 1806 áprilisában Nikodémus, a Szent Hegymászó Paisiosz stagoni püspöknek írt levelében, aki akkor Konstantinápolyban tartózkodott, arra kérte, hogy vegyen át a patriarchátustól egy „megengedő levelet” egy „élő szerzetes” számára. Nikodémusnak nevezték el, és küldje el neki, megígérve, hogy elküldi a charter megvásárlásához szükséges pénzt, amint megtudja, mennyibe kerül [12] .  

A keleti pátriárkák (a 17. században főként Konstantinápoly és Antiochia) által kiadott ilyen engedélyek (nyaralólevelek) használatának korlátozott gyakorlatát rögzítették [13] .

Keleten számos helyen a 20. század közepéig élt a feloldozási oklevelek ( görögül συγχωροχαρτια ) kibocsátásának (és eladásának) gyakorlata [14].

Kényeztetések Oroszországban

P. V. Giduljanov jogász 1930-ban azt írta, hogy az általa ismert legősibb búcsú Oroszországban a „ Megbocsátott levél ”, amelyet Joachim jeruzsálemi pátriárka adott ki Vaszilij Vasziljevics nagyhercegnek 1462-ben. A kényeztetés másik esete az, hogy Sofronij jeruzsálemi pátriárka 1585-ben „engedélylevelet” küldött Moszkvába Irina császárnőnek . Mindkét levél szövege nem írja, hogy átvételüket bűnbánat és gyónás előzte meg. Giduljanov úgy véli, hogy mindkét dokumentumot csak azért adták ki a pátriárkák, mert a pátriárkák birtokolták „a bűnök kulcsának hatalmát” [15] .

Amint Giduljanov megjegyzi, a búcsúztatók („megbocsátott levelek”) széles körben elterjedt alkalmazása a 17. században történt, az első oroszországi Romanov cárok idején. Az egyik első, aki búcsút árult, a konstantinápolyi pátriárka, akit később az orosz egyház szentté avatott, Athanasius Patelar . Kinyomtatott és eladott egy adag búcsút Kijevben, majd felkérte Alekszej Mihajlovics cárt , hogy nyomtasson ki 500 „engedélyt” a moszkvai zaporozsi kozákok számára. Giduljanov szerint a búcsú másik eladója Gabriel szerb pátriárka volt (a szerb egyházban szentté avatták), akinek 1655-ben Moszkvában 1000 engedélyt nyomtattak ki. Gazsky Paisiy Ligarid metropolitája , akit Giduljanov "jól ismert kalandornak" nevez, szintén részt vett a búcsúk kiadásában. A legnagyobb és Giduljanov szerint "szégyenletes" a kegyelmi levelek kiosztását Macarius antiochiai pátriárka intézte , aki ezt Valachiában, Kis-Oroszországban és Moszkvában végezte; a levelek terjesztése Macarius jelentős jövedelmet hozott neki [16] .

Jegyzetek

  1. ↑ Idegen szavak szótára. - M .: " Orosz nyelv ", 1989. - 624 p. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ A bűnök ideiglenes és örökkévaló büntetéséről lásd a cikk " Teológiai indoklás " című részét .
  3. ↑ 1 2 o. G. Tseroh , A. Gorelov. Kényeztetés . Archivált : 2016. július 3. itt: Wayback Machine , The Catholic Encyclopedia , Volume II, Franciscan Press, 2005
  4. ↑ M.S. Ivanov, E.V. Kazbekova, V.V. Tyushagin. Kényeztetés  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Ártatlan ". - S. 632-645. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Kényeztetések. - 1471 - . A Katolikus Egyház Katekizmusa . Letöltve: 2016. július 6. Az eredetiből archiválva : 2012. július 23.
  6. ↑ Kényeztetés // Kazahsztán. Nemzeti Enciklopédia . - Almati: Kazah enciklopédiák , 2005. - T. II. — ISBN 9965-9746-3-2 .  (CC BY SA 3.0)
  7. ↑ Kényeztetés // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  8. ↑ A pápa különleges búcsút hirdetett a koronavírussal kapcsolatban . „ Kommersant ” (2020. december 8.). Letöltve: 2020. december 8. Az eredetiből archiválva : 2020. december 8..
  9. ↑ Χρήστος Γιανναράς "Ορθοδοξία και Δύση στη .
  10. ↑ Δοσίθεος Νοταράς, Ιστορία περί των εν Ιεροσολύμοοσολύμομ Archiválva : 2015. május 18., a Wayback Machine , Βουκουρέστι 1715, σελ. 884.
  11. ↑ καρμίρης ιωάννης, τα Δογματικά και συμβολικά μνημεία της ορθοδόξου καθολικής, Β΄, Graz-Ausztria, 1968, σελ. 867-868. (Karmiris, Joaniss, Dogmatic and Symbolic Monuments of the Orthodox Catholic Church, 2. köt., Graz-Ausztria, 1968, 867-868.)
  12. ↑ Philip Ilios: Sygchorochartia // Ta istorika, Athén, t. 3 (1985), 22-23
  13. ↑ Alekszej Lebegyev. A görög-keleti egyház története a törökök uralma alatt . Archivált : 2010. december 21. a Wayback Machine -nál .
  14. ↑ "Így például Philip Ilios felfedezett egy 1955-ös búcsút." Szergej Govorun . Kényeztetés a görög egyháztörténetben . Archiválva : 2015. május 18. a Wayback Machine -nál
  15. ↑ 8. fejezet. A keleti pátriárkák megbocsátott levelei vagy búcsúi Oroszországban és spekulációik a Petrin előtti időszakban. // Giduljanov P. V. Az utóélet mint spekuláció tárgya, vagy kényeztetés a római katolikus és a görög ortodox egyházban . Archiválva : 2020. június 15., a Wayback Machine  - M.; Ryazan: Ateista , 1930. - S. 158-160.
  16. ↑ 8. fejezet. A keleti pátriárkák megbocsátott levelei vagy búcsúi Oroszországban és spekulációik a Petrin előtti időszakban. // Giduljanov P. V. Az utóélet mint spekuláció tárgya, vagy kényeztetés a római katolikus és a görög ortodox egyházban . Archiválva : 2020. június 15., a Wayback Machine  - M.; Ryazan: Ateista , 1930. - S. 157-172. — 176 p.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák