Indiai aszkéta harcosok - harcos szerzetesek, az indiai aszkéták különböző szövetségei félkatonai egységeinek tagjai , akik jelentős szerepet játszottak India politikai és gazdasági életében, az indiai középkortól a szannjaszinok lázadásának leveréséig. és Fakírok .
A 12. századi muszlim invázió válaszaként jelent meg a fakírok és dervisek fegyveres különítményei ellen , amelyektől elsősorban a védtelen aszkéták szenvedtek [1] . muskéták és lovasság. A fegyelem, a hierarchia, a vezetőik iránti lojalitás és a halál figyelmen kívül hagyása lehetővé tette az aszkéták számára, hogy könnyen alkalmazkodjanak a félkatonai szervezetekhez.
A 18. század közepére elérve hatalmuk csúcsát, amikor a félkatonai aszkéták egyesületei már több ezer seregből álltak lovassággal és tüzérséggel, sőt maguk is béreltek zsoldosokat, miután a szannjaszinok és fakírok lázadása leverte Bengáliában , ill . Biharban a 18. század legvégén szerepük India politikai és gazdasági életében folyamatosan csökkent. Ezt nagymértékben elősegítette az aszkéták törvényen kívül helyezése és üldözése a Tag-ellenes kampány keretében .
Eddig néhány akhara maradt fenn , amelyben az aszkétákat katonai készségekre képezték ki. Az elvégzett gyakorlatokat a Hanuman iránti imádat vagy imádság egyik formájának tekintik [2] . Korábban a katonai gyakorlatok és a csatákban való részvétel nemcsak az önazonosításhoz és önfejlesztéshez volt szükséges feltétele az aszkéta harcosoknak, hanem a vallási üdvösség elérésének eszköze is [3] .
A fegyveres aszkéta első említése a Mahabhashya című értekezésben található, amely az ie 2. századból származik. időszámításunk előtt e. Ez a traktátus említ egy remetét, akit vándor aszkétának neveznek, állatbőrt és teljesen fém lándzsát visel [4] . Az észak-indiai uralkodó 7. századi életrajzában két aszkétáról tesznek említést, akik az uralkodó személyi gárdájában szerepeltek, és "a csatában az első sorokat foglalták el" [5] .
A militarizált szerzetesrendek dokumentált története a shaivita aszkéták és a jógik közötti csatával kezdődik, amelyet I. Nagy Akbar figyelt meg Thanesarban 1567-ben [6] , és 1914-ben ér véget, amikor az aszkéták javaslatot küldtek India kormányának, felajánlva szolgálataikat részt vettek az első világháborúban , de később visszautasították, amikor felajánlották nekik, hogy bevonuljanak a reguláris hadseregbe [7] .
A fegyveres aszkézis hagyományának, mint a vallási élet egyik ágának kialakulását a kutatók a kora középkornak tulajdonítják. Az aszkéták első csoportja, amely szervezett módon fogott fegyvert, a Nath jógik voltak (általában egyszerűen "jógik"). Ezt követően a felfegyverzett jógikat a szannjaszinok rendjének militarizált ágába, a Shaivite-ba integrálták [ 8 ] .
Az aszkéta közösségek militarizált ágainak létrejöttének sorrendje a következő volt: jógik, saivita szannjaszinok; ramayatas, vishnuswamis , nimbarkas , vallabhacharyas . Aztán a Satnamis , Dadupanthis és az utolsó Nanakpanthi [9] békésebb szektái bekapcsolódtak a folyamatba . De India különböző részein a különböző időszakokban, anélkül, hogy nagy különbséget tettek volna a hinduizmus irányai és még az ál-muszlim aszkézis irányai között is, a fegyveres aszkétákat nagáknak , jógiknak , szannjaszinoknak , fakíroknak , gosainoknak vagy bayragoknak nevezték . Kumbh Mela hagyományos ünnepségei alatt időről időre tömeges, véres összecsapásokra került sor az aszkéták különböző csoportjai között azért, hogy elsőként végezhessék el a szertartást.
A középkori indiai költő , Kabir ezt írta [10] :
Ó testvér! Ilyen jógikat még nem láttam! … Dattatreya megtámadta az ellenségeit? Shukadeva ágyúkat állított fel? Vagy Vasudeva a saját kürtjét fújta? Aki harcol, annak kevés a bölcsessége. Aszkétáknak vagy íjászoknak nevezzem őket?
A félkatonai aszkéták egyesületeinek fő tevékenysége az adóbeszedés, a kereskedelem, a kamatkölcsönzés és a katonai zsoldosok voltak [11] . A maharadzsák már a 20. század elején aktívan felvettek az aszkétákat adószedésre [12] . Kezükben a drágakövek, korallok, nyers selyem, arany és ezüst kereskedelme koncentrálódott. Ők őrizték a zarándokútvonalakkal szorosan összefüggő kereskedelmi útvonalakat, ellenőrizték a Tibettől Dél-Indiáig tartó kereskedelmet . Az aszkéták tevékenysége a középkori európai lovagrendek tevékenységéhez hasonlítható volt . James Tod , brit politikai ügynök Radzsasztánban a 19. század elején ezt írta [13] :
A Gosainok India leggazdagabb emberei közé tartoznak... A hivatásos fegyverzetűek úgy néznek ki, mint a Knights Hospitaller . Kolostorokban élnek szétszórva az országban, birtokolnak földet, alamizsnát gyűjtenek vagy pénzért szolgálnak, ha hívják.
Az aszkéták más tevékenységet is folytattak. Az adók beszedése gyakran inkább váltságdíj és adó beszedéséhez hasonlított. Egy jól ismert sémát is alkalmaztak, amikor az ingatlantulajdonosokat arra kényszerítették, hogy néhány aszkétát alkalmazzanak, hogy megvédjék magukat másoktól [14] . Ennek ellenére az aszkéták az ilyen túlzások ellenére általában biztosították a gazdaság és a kereskedelem stabilitását, támogatták lakóhelyükön a mezőgazdaságot [15] .
Katonai zsoldosként az aszkéta harcosok India összes nagy és kis uralkodójának szolgálatában álltak, beleértve a briteket is [16] . Egy ritka zamindarnak nem volt testőr különítménye az aszkéták közül [17] . Kota és Bundi fejedelemségben már a 20. század elején felvették őket. A 20. század első felében pedig még aszkéták őrizték az udaipuri palota kapuit [ 18] . Általánosságban elmondható, hogy India katonai életében betöltött szerepük nagyon hasonló volt a svájci zsoldosok európai szerepéhez [19] . Mereven felépített parancsnoki hierarchiájuk, rugalmasságuk, vezetőik iránti halál iránti odaadásuk, párosulva kiváló harci képességekkel, különösen a közelharcban, a 19. századig bármely katonai erő kívánatos részévé tette őket. Az aszketikus harcos katonák arányának növekedése Észak-Indiában a 18. században annak tudható be, hogy a megváltozott háborús viszonyok nagyobb testi-lelki fegyelmet igényeltek a lőfegyverek megnövekedett jelentősége és az ebből fakadó katonák iránti igény. erős tűz alatt hallgassa a terepparancsnok utasításait, és ezzel egyidejűleg pontos sortüzeket hajtson végre [20] .
De még a későbbi időkben is az aszkétákat egyéni képességeiknél és tulajdonságaiknál fogva a közelharc kiváló mestereinek tartották, és sokkoló gyalogságként használták őket [21] . Kiválóan bántak a karddal, ügyes harcosok voltak, és mindig készen álltak megküzdeni az ellenfelekkel, amit folyamatos edzésük és fizikai gyakorlataik is elősegítettek [22] . Az aszkéták idejük jelentős részét a közelharci fegyverek birtoklási képességeinek szentelték. Az oktatás a hagyományos Akhara iskolákban folyt, amelyek közül néhány a mai napig fennmaradt, ahol az aszkétákat továbbra is tanítják ezekre a készségekre [23] .