Mahabhashya

A „ Mahabhashya ” ( Magabhashya [1] ; „Nagy kommentár”) Patandzsali (Kr.e. II. század) ősi indiai tudós nyelvészeti értekezése, amelyet a szanszkrit nyelvtanának és a nyelvfilozófiának szentel . Ez a "Nyolc könyv" (" Ashtadhyai ") Panini és "Varttika" Katyayana [2] kommentárja .

Katyayana kommentárja (Kr. e. III. század) az „Oktateuchhoz” nemcsak Panini szútráit magyarázta és példákkal támasztotta alá, hanem kritikai megjegyzéseket is tartalmazott a javasolt algoritmusokkal kapcsolatban, kételyeket azok helyességével kapcsolatban. Patanjali nagy kommentárja válasz Katyayana munkájára. Ebben az értekezésben a szerző Panini mellett szól, kifogásolja Katyayana kritikáját, többek között Panini tévedhetetlenségére hivatkozva [3] .

Patandzsali értekezése kiterjedt és összetett, Indiában még az a közmondás is szólt, hogy a Mahabhashya tanulmányozása olyan, mint egy hatalmas királyság uralkodása [2] . A Mahabhashya nyolc részből áll, mindegyik négy fejezetre ( padákra ) van osztva. A mű három szereplő egyfajta beszélgetésének formáját ölti. A hallgató kérdéseket tesz fel különféle nyelvtani és nyelvfilozófiai problémákkal kapcsolatban. A törekvő tanársegéd ( IAST : ācārya-deśīya ) gyakran az első, aki válaszol a tanulónak. A harmadik szereplő, a tanár pontosítja, kijavítja az asszisztens válaszait, és meghozza a végső döntést [2] . Az értekezés olyan nyelvi problémákkal foglalkozik, mint a szavak grammatikai és természetes neme közötti különbség, a nyelvtan jelentése és a szó természete [4] . Patanjali az ókori indiai irodalom különböző mintáit is elemezte [4] , az egyik elsőként a feltörekvő prakritokra figyelt , „rossz”, „deviáns” nyelvként jellemezve őket [5] . A Mahabhashya [5] azonban nem tartalmaz részleteket ezekről a nyelvekről, kivéve az elszigetelt példákat .

A Mahabhashya, akárcsak Katyayana Varttikája, nagyobb jelentőséggel bírt az indiai nyelvészet számára, mivel formálta Panini munkásságának megértését a későbbi nyelvészgenerációkban. A középkorban Panini kommentátorai elsősorban a Mahabhashyára és a Varttikára [6] összpontosítottak műveikben .

Hatalmassága ellenére a Mahabhashya nem magyarázta meg Panini teljes nyelvtanát; a kasmíri Kaiyata egy kiegészítést írt, amely nem volt rosszabb Patandzsali munkásságánál. Ebből a két műből állították össze a „ Kasika-vritti ” [7] értékes művet .

Kiadások

• 1878 - Kielhorn kiadása ( Vyâkarana-M., Bombay, 1878-1885, "Bombay Sanscrit Series") [1] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Magabhashya // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 Liszenko, 2010 .
3. ↑ Katenina, Rudoy, ​​1980 , pp. 82-83.
4. ↑ 1 2 Patanjali  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
5. ↑ 1 2 Tavastsherna SS A nyelvi norma fogalma az ókori indiai nyelvészek és nyelvfilozófusok körében  // A St. Petersburg University Bulletin. - 2007. - Kiadás. 3 . - S. 325-328 . (Orosz)
6. ↑ Katenina, Rudoy, ​​1980 , pp. 83-84.
7. ↑ F. Mentsov . Egy pillantás a hinduk irodalmára, tudományaira és művészeteire. / Közoktatásügyi Minisztérium folyóirata, 18. évf. - Közoktatási Minisztérium, 1838. - 44. o.

Irodalom

• Lysenko V. G. Mahabhashya // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / korábban. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa. — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
• Katenina T.E. , Rudoy V.I. Nyelvi ismeretek az ókori Indiában // A nyelvi tanítások története. Ókori világ: Szo / Desnitskaya A.V. , Katspelson, S. D. . - L .: Nauka, 1980. - S. 66-91 . (Orosz)

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Britannica (online)